Новое творение (Gk καινὴ κτίσις) это понятие находится в Новом Завете , связанных с новой жизнью (ἐν καινότητι ζωῆς) и новый человек ( имеется в виду духовное возрождение через Иисуса Христа) (καινός ἄνθρωπος) , но со ссылкой также к Повествование о сотворении Бытия .
В письмах Павла
Язык нового творения не ограничивается двумя стихами в Авторизованной версии Короля Иакова, которые включают эту фактическую фразу (Гал. 6:15, 2 Кор. 5:17). Другие отрывки, такие как Галатам 6: 12-16, 2 Коринфянам 5: 14-19, Ефесянам 2: 11-22, Ефесянам 4: 17-24 и Колоссянам 3: 1-11, также представляют учение о новом творении без этого точного определения. фраза. [ необходима цитата ]
Другие ссылки на эту концепцию включают Ефесянам 2:10: «Ибо мы - Его дела, созданные во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы нам ходить в них». [1] Нельзя сказать, что ветхое, адамическое творение в каком-либо смысле находится «во Христе», поэтому, следовательно, здесь следует говорить о новом творении. [ необходима цитата ]
Часто темы сотворения Бытия и нового творения противопоставляются, согласно NT Райту , в главе 1 к Колоссянам, где старое творение и новое творение во Христе (1: 15-20) сравниваются с новым творением (ст. 21- 23). [2]
Другие ссылки в Новом Завете
Первые слова Матфея также могут быть намеком на идею нового творения с двусмысленным смыслом в слове « генезис» Матфея (γένεσις) между значениями «происхождение», «Бытие» (первая книга Моисея) и «генеалогия». ":
- Бытие 1: 0 Септуагинта : Книга творения [Моисея] (Βίβλος γενέσεως [Μωσέως])
- Матфея 1: 1 Греческий койне : Книга Сотворения Иисуса Христа (Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ) [3] [4] [5] [6] [7]
В Евангелии от Иоанна также есть упоминания о новом творении, в том числе:
- Иоанн начинает словами «В начале было слово», отражая начало Бытия [8].
- Последние слова Иисуса в Евангелии от Иоанна: «Совершилось», Иоанна 19:30, отражают слова «совершено» в Бытие 2: 1 [9]
- Дважды подчеркивая, что события воскресения произошли «в первый день недели» Иоанна 20: 1,19 [10]
- Воскресение Иисуса является восьмым знамением после семи знамений в Евангелии от Иоанна , указывающим на неделю творения, а затем на новое творение, начинающееся с воскресения. [11]
- Воскресение Иисуса происходит из гробницы в саду (19:41), и, встретив воскресшего Иисуса, Мария Магдалина сначала думает, что он «садовник» (20:15). Этот акцент на саду и Иисусе как садовнике может быть намеком на Эдем , сад, насадленный Богом (Быт. 2: 8), в который были посланы первые люди в качестве садовников.
- Иисус дышит на учеников, говоря: «примите Святого Духа» Иоанна 20:22, отражая то, что Бог вдыхает в Адама в Бытие 2: 7. [12]
Ссылки в других Евангелиях включают:
- История двух учеников и Луки, заявивших, что «глаза их открылись», 24:31, что отражает Бытие 3: 7. [13]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Джон Локк, Парафраз и примечания к посланиям апостола Павла к Галатам, 1 и 2 Коринфянам, Римлянам, Ефесянам, posth. 1705-1707 (Оксфорд: Clarendon Press, 1987),
- ↑ Райт NT Послания Павла к Колоссянам и Филимону, стр. 44
- ↑ Дуглас Р. А. Хэйр Мэтью 1993 p5 «1: 1 - 4:11 Происхождение Иисуса Христа»
- ^ Ланге П.Л. Жизнь Господа Иисуса Христа, Том 5, 2008 г., P224 «1), или даже до самого начала Книги Бытия, поскольку он дает нам книгу происхождения Иисуса Христа».
- ^ Ульрих Луз , Гельмут Кестер , Джеймс Э. Крауч Мэтью 1-7: комментарий Hermeneia 2007 p. 70. »[Матфей] пишет« Книгу Бытия », но его книга не имеет того же содержания, что и библейская книга; речь идет о« происхождении Иисуса Христа ».
- ^ Брунер FD Матфей Комментарий: Christbook, Мэтью 1-12 2004 р. 4. «Луз переводит проще:« Книга «Бытие» Иисуса Христа ... ». Он видит греческое слово« генезис », действительно означающее« Бытие ». "... Я тоже предпочитаю длинное название (с другими переводчиками от Zahn 39 до Boring 125-126). но посмотрите, как короткие и средние заголовки включены в длинные.
- ^ Horton РФ Devotional Комментарий на Евангелие от Матфея 2009 р. 15.
- ^ NT Райт, есть ли надежда?
- ↑ NT Райт, Священное Писание, Крест и Сила Божья: размышления на Страстную неделю
- ^ Университет Бэйлора, Восьмой день
- ↑ Роб Белл, Начало в начале, Поэты, пророки и проповедники
- ↑ Грэм Стейтон и др. «Святой Дух и христианское происхождение: Очерки в честь Джеймса Д.Г. Данна», 2004 г., стр. 71 [1]
- ↑ Веллингтонский собор «Эммаус: ошибочные напуганные друзья», апрель 2012 г.