Николо Бранкалеон (около 1460 - после 1526) был художником, родившимся в Венеции , чье искусство оставило явное влияние в Эфиопии со времен правления Баэды Марьям и далее. Во время его жизни в Эфиопии его обычно называли «Маркоревос».
По словам Пола Б. Хенце, доказательств его жизни до прибытия в Эфиопию не обнаружено. [1] Э.А. Уоллис Бадж в своем предисловии ко второму изданию своего перевода « Кебра Нагаст» утверждает, что Бранкалеон был монахом, который приехал в Эфиопию, чтобы обратить императора Зара Якоба, и несколько раз обсуждал с Аббой Гиоргисом религиозные вопросы; [2] (Уоллис Бадж, возможно, неправильно запомнил Джеймса БрюсаЗаявление о противнике авбы Гиоргиса в этой религиозной дискуссии: «Нам не сообщают имя антагониста аввы Георгия, но считается, что он был венецианским художником, который много лет спустя жил в Абиссинии, и, как полагают, умер там ", явно указав в сноске его как Бранкалеона. [3] ) Франсиско Альварес , который встретил Бранкалеона, когда сопровождал португальского посла в его миссии к Лебне Денгел в 1520-х годах, писал, что «они говорят, что он был монахом до того, как приехал в эту страну». [4]
Бранкалеон прибыл в Эфиопию между 1480 и 1482 годами, согласно рассказу Франческо Суриано, который посетил страну в последний год. Когда он прибыл ко двору императора (который в то время располагался лагерем в Бараре, который OGS Crawford располагал к юго-западу от современного Аддис-Абебы ), Суриано обнаружил 14 европейцев, проживающих при дворе, среди которых был и «магистр Николо Бранчалион». [5]
К тому времени, когда Альварес встретил Бранкалеона, художник был очень богат и хорошо известен в Эфиопии, хотя император запретил когда-либо покидать страну. К этому времени он основал студию и не имел себе равных в своем мастерстве рисовать иконы , иллюстрировать книги и украшать церкви. «Изображения Бранкалеона мученической кончины святого Георгия и чудес Девы Марии оставались модными до восемнадцатого века». [6]
Самой известной его работой была картина Мадонны с младенцем , украшавшая церковь Атронсы Марьям , что вызвало много споров. Бекингем и Хантингфорд в своих примечаниях к переводу рассказа Альвареса повторяют рассказ из Парижских хроник о том, что работа Бранкалеона
- был большим оскорблением для эфиопов, потому что Младенец держался в левой руке Его Матери, левая, как полагали, имела более низкий статус, чем правая. (Но есть много эфиопских изображений, на которых Младенец находится в левой руке, и, возможно, в этом случае Он действительно был изображен в правой руке, которую, если смотреть спереди, можно описать как «левую».) [7]
Картина, однако, просуществовала несколько столетий, пока не была разрушена в 1704 году вместе с церковью во время набега оромо .
В 1973 году путешественница Диана Спенсер обнаружила несколько примеров работ Бранкалеона в Вафа Йесус и в соседнем монастыре Гетисамани в ущелье Гонча , включая работу ранее неизвестного эфиопского ученика. Хенце сообщает, что он и Станислав Хойнацки подтвердили, что эти работы пережили эпоху Дерга . «Хотя за последние десятилетия об эфиопском религиозном искусстве было многое известно, это все еще сложная область, в которой, вероятно, будут сделаны важные новые открытия». [1]
Рекомендации
- ^ a b Пол Б. Хенце, Слои времени, История Эфиопии (Нью-Йорк: Palgrave, 2000), стр. 80.
- ^ EA Уоллис Бадж, Королева Савская и ее единственный сын Менелек (I) или, Кебра Нагаст , второе издание (Лондон: 1932)
- ↑ Джеймс Брюс, Путешествие в поисках истока Нила (издание 1805 г.), т. 3, стр. 100
- ^ Франсиско Альварес, Престер Иоанн Индийцев, переведенный К. Ф. Бекингемом и Г. В. Б. Хантингфордом (Кембридж: Общество Хаклюта , 1961), стр. 313.
- ^ OGS Crawford, Эфиопские маршруты, около 1400–1524 гг. (Кембридж: Hakluyt Society, 1958), стр. 40–54.
- ^ Жак Мерсье, «История эфиопского искусства» в эфиопском искусстве: Музей Уолтерса (Лондон: Третье тысячелетие, 2001), стр. 56
- ^ Alvarez, пресвитер Иоанн , стр. 332 п.2