Никко Сёнин (日 興 上人, 8 марта 1246 - 7 февраля 1333) , буддийское имя Хаваки-бо Бьякурен Аджари Никко (伯 耆 房 白蓮 阿闍梨 日 興) , был одним из шести старших учеников Ничирена и бывшим Первосвященником Куон- Храм дзи на горе Минобу, Япония. Различные секты Нитирэн в Японии утверждают, что были основаны Никко, наиболее известными из которых являются Нитирэн Сёсю и некоторые малоизвестные линии передачи в пределах Нитирэн Шу .
Никко Сёнин 日 興 上人 | |
---|---|
Заголовок | Бякурен Аджари Никко Шонин Другие имена: Хокибо Хокико Хавакибо Бьякурен Аджари |
Личное | |
Родившийся | 8 марта 1246 Кадзикадзава , провинция Кай , Япония |
Умер | 7 февраля 1333 г. Провинция Суруга , Япония | (86 лет)
Религия | Буддизм Ничирэн |
Национальность | Японский |
Родители |
|
Школа | Буддизм Хонмондзи |
Образование | Храм Сидзуку-ин в Фудзикаве, Ивабучи Итиризука, Храм Сидзуока Дзиссодзи в Ивамото, Фудзи , префектура Сидзуока |
Старшая публикация | |
Основанный в | Япония |
Предшественник | Ничирен |
Преемник | Нитимоку |
Никко вел скрупулезные записи и высокоорганизованную религиозную практику в течение всей своей жизни, и на его счету большая часть записей, которые сохранились до наших дней. [1] Никко особо поддерживал доктрину о том, что Нитирэн был Истинным и Вечным Буддой в Третьей Эпохе Буддизма и, следовательно, рассматривается школами, происходящими от Никко, такими как Нитирен Сёсю и Сока Гаккай , единственным законным преемником служения и наследия Нитирэн. . Другие школы отвергают утверждение, что он - избранный ученик среди шести старших учеников Ничирена.
Никко основал Главный Храм Тайсэкидзи в Фудзиномия в 1290 году, а также сохранил изображение Дай Гохондзон . В 1332 году, за четыре месяца до своей смерти, он назначил своим преемником Нитимоку Сёнина . [ необходима цитата ] Могила Никко остается сегодня в Китаяма Хонмондзи, Омосу, в провинции Суруга, где он прожил тридцать шесть лет, основав буддийскую семинарию, которая была связана с религией Нитирэн-сю . [ Править ] Коси-E мемориальный праздник его годовщину смерти отмечается 6 февраля ( Нитирэн Shoshu O-тай-я ) и 7 февраля ( Gosho-к-е церемонии ). [2]
Ранний период жизни
Никко родился в Кадзикадзаве в районе Кома провинции Кай. [3] Его отец, Ои-но Китсуроку, был из провинции Тоцуми, а позже переехал в провинцию Кай, продолжая свою карьеру самурая . Он умер, когда Никко был ребенком. Матерью Никко была Миофуку Цунашима ( урожденная Юи), она была из нынешней префектуры Сидзуока . Его воспитывал дедушка Нюдо Юи. В детстве он вошел в храм Тендай Сидзюку-ин в Фудзивакабачо, Ивабучи Ичиризука. Он взял себе имя послушника «Хокибо» и получил здесь образование, которое, помимо доктрины Тендай, включало китайскую классику, японскую литературу, поэзию, каллиграфию, а также другие предметы. [3]
Как ученик Ничирена
В 1257 году Нитирэн посетил храм Дзиссо-дзи, тесно связанный с храмом Шидзюку-ин, где он изучил различные буддийские сутры в его библиотеке для своего трактата Риссё Анкоку Рон (立正 安 国 論, английский язык: « Установление правильного учения для мира на земле ») ). [ необходима цитата ] Никко служил Нитирэну здесь и поклялся стать его учеником. Кроме того, Никко также сопровождал Нитирена в его двух изгнании. [ необходима цитата ]
Никко также приписывают сохранение многих объемных произведений Ничирена. Он был особенно осторожен, чтобы обеспечить выживание множества писем Нитирен, написанных простыми буквами ( Кана ) для необразованных последователей. Он также сыграл важную роль в получении Нитимоку, чтобы он стал младшим учеником Нитирэна, позже назначив его преемником буддийских сокровищ, конфискованных из храма Куонджи, и назначив третьим Первосвященником храма Тайсэкидзи. [ необходима цитата ]
8 октября 1282 года Никко стал одним из шести старших священников, которых Нитирен назначил для продолжения его веры после своей смерти. [ необходимая цитата ] Согласно различным сектам Нитирэн, которые заявляют, что Никко является их основателем, 13 октября 1282 года Нитирэн далее назначил Никко главным священником Куон-дзи , храма на горе. Минобу в префектуре Яманаси , где Нитирэн провел последние годы своей жизни, как якобы записано в передаточном документе под названием Минобузан Фузоку-шо [1] («Документ, доверяющий гору Минобу»); однако подлинность этого документа оспаривается некоторыми сектами Ничирэн. Позже в тот же день Нитирен умер в Икегами, ныне являющейся частью Токио . [ необходима цитата ]
После 100-дневной похоронной церемонии Нитирена, 21 октября Никко покинул Икегами, чтобы отнести прах Нитирена обратно на гору Минобу, прибыв 25 октября. [ Необходима цитата ] В столетнюю годовщину смерти Нитирена, Никко, другие пять старших священников и их ученики. провели 100-дневную поминальную службу, после чего остальные отправились на свои территории, где проявляли наибольшую активность. Никко выполнял свои обязанности главного священника Куон-дзи, обучая учеников и заботясь о мирянах. Центральным в его работе было посещение, очистка и обслуживание гробницы Ничирена, а также сбор и каталогизация многих произведений Нитирена для сохранения и увековечения. [ необходима цитата ]
Изоляция от других учеников
Последние чувства вражды и разногласий усилились после второй годовщины 100-й годовщины поминовения Ничирена (23 января 1283 г.), когда, по словам Никко, система ротации была согласована в «Shuso Gosenge Kiroku» (английский язык: документ записи о кончине основателя) и Рембо Чо (англ. Rotation Wheel System) для очистки и ухода за могилой Ничирена был оставлен другими пятью старшими учениками. [ необходима цитата ]
К третьей годовщине смерти Нитирена (13 октября 1284 г.) Никко утверждал, что другие пять старших священников больше не возвращались в гробницу Нитирена на горе Минобу, ссылаясь на копыта оленей и другие признаки пренебрежения к могиле. Кроме того, Никко обвинил в том, что после смерти Нитирен другие ученики начали медленно отклоняться от учения Нитирен. [ необходима цитата ]
Главной среди этих жалоб был синкретизм некоторых учеников к поклонению изображениям обоих Будды Шакьямуни, в то время как другие ученики-священники упрекали своих учеников подписывать свои имена «Тендай Шамон» буддийской школы Тендай в последующих документах, нотариально заверенных и отправленных правительству Камакура . Более того, Никко утверждал, что другие ученики стали снисходительно относиться к некоторым произведениям Нитирэна, потому что они были написаны не на классическом китайском , а на японском слоговом алфавите катакана , который в то время считался второстепенным. [ необходима цитата ]
Управляющий храмового района Хагири Саненага , обращенный Никко, также начал совершать неортодоксальные обычаи, которые Никко считал еретическими , например следующие:
- Изготовление статуи Будды Шакьямуни как объекта поклонения.
- Дарение занавесов и лошадей норэн синтоистскому святилищу Мисима Тайся , в то время почетному святилищу сёгуната клана Ходзё .
- Закупка бамбуковых пиломатериалов для святилища Синто Гассан .
- Явка панихиды посвященных ступ из Амида Будды наряду с давать денежные пожертвования своего Nembutsu священникам в Fukushi палате, Нанб , префектура Яманаси .
Эти противоречивые действия получили терпение со стороны другого старшего ученика, Мимбу Нико (民 部 日 向, 1253–1314), как приемлемые, поскольку обычно совершались с ведома Нитирена при его жизни. Соответственно, Хагири Саненага предоставил свою личную причину того, что для его политической семьи было принято воздавать должное синтоистскому святилищу сёгуната Камакура, а также аргументировал это тем, что он делал денежные пожертвования другим буддийским сектам, даже когда сам Нитирэн был жив. [ необходима цитата ]
Такое развитие событий в конечном итоге привело Никко к выводу, что просветленная сущность Нитирен больше не проживала на горе Минобу. Кроме того, он впал в состояние душевной депрессии и глубоко почувствовал, что храм Куон-дзи больше не был местом для увековечения учения Нитирэн, что заставило его упаковать свои личные вещи, мандалу Дай Гохондзон и некоторые почитаемые реликвии, принадлежащие Нитирэну , чтобы они ушли. никогда не вернуться. Весной 1289 года Никко покинул гору Минобу с группой избранных учеников. Нандзё Сичидзё-дзиро Токимицу , верующий мирянин, проживающий недалеко от горы Фудзи, очень пожалел Никко Шонина и его учеников и предложил им убежище, чтобы остаться, а позже пожертвовал трактат земли для нового храма, который стал храмом Тайсэки-дзи . Тайсэки-дзи сегодня является главным храмом школы Нитирэн Сёсю и с момента своего основания 12 октября 1290 года был главным центром ветви Комон-ха (興 門 派, также называемой 富 士 派: Фудзи-ха). буддизма Нитирэн, поскольку школы, происходящие из Никко, были традиционно известны.
Приближаясь к смерти 10 ноября 1332 года, Никко назвал своего ученика Нитимоку (1260–1333) своим преемником и передал ему Одзагавари Гохондзон , начертанный 8 апреля 1308 года в мемориальную честь мученика «Дзинсиро», примерно через 14 лет после преследование Хэй Но Саймона Ёритсуна. Эта мандала теперь хранится внутри Дай-Кьякудэн вместе с его бусинами дзюдзу, сделанными из кристалла и оникса Симамену, которые теперь хранятся в здании Гохозо в Тайсэкидзи .
На оставшиеся 36 лет своей жизни Никко затем удалился в нескольких милях от Омосу, провинция Суруга, где он основал семинарию и храм Икегами Хонмон-дзи, принадлежащий секте Нитирэн-сю , и сосредоточился на обучении учеников до своей смерти в во втором лунном месяце 1333 года в возрасте 87 лет. Могила, в которой, как утверждается, находятся останки пепла Никко Сёнин, находится в храме Китаяма Хонмондзи в провинции Суруга. После его смерти в этом же храме было возведено статичное изображение богини солнца Аматэрасу Оми-Ками и бога-защитника Хатимана , подаренное некоторыми ранними верующими Хоккеко . Такие скульптурные изображения считаются только декоративными в нынешних учениях школы Нитирэн Сёсю.
Буддийские предметы утверждали, что были принесены в храм Тайсэкидзи
Согласно доктринальным убеждениям Нитирен Сёсю , Никко Шонин покинул гору Минобу с несколькими статьями, относящимися к Нитирен, а именно со следующими:
- Dai Gohonzon Mandala
- Передать документы на наследство, подтверждающие его законность в качестве главного священника Куон-дзи и его преемника.
- Несколько мандал гохондзон, начертанных Ничиреном
- Остающиеся частичные кости (17 штук) и кремированный прах Ничирена
- Onikuge , кусок зуба , принадлежащий к Нитирэ
- Подсвечник-дракон, курильница для благовоний коро и ваза, которые Нитирэн использовали для вызывания дождя во время засухи для крестьян-преданных.
- Namamiei статуя (Mieido) и Sacred Treasure (Hoando) статуя Ничирена Daishōnin
Претензия на наследство Ничирена
Некоторые последователи школ Нитирэн, происходящие из Никко, в частности секта Нитирэн Сёсю, а также Сока Гаккай, рассматривают Никко как единственного законного преемника Нитирена. Они основывают это утверждение на документе, датированном девятым лунным месяцем 1282 года, который называется Нитирэн ичиго гухо фузоку-сё [2] («Документ, подтверждающий Закон, который Нитирэн распространял на протяжении всей своей жизни»). В этом документе Нитирен доверяет «всю свою жизнь обучения [3] » Никко и называет его «Великим Мастером распространения основного учения [4] ». Эти документы, содержащиеся в сундуке с сокровищами, предположительно были украдены главой клана Такэда Кацуёри от имени храма Нишияма, фракции Нитирэн Шу в 15 веке с помощью силы. [ необходима цитата ]
Другие линии передачи Нитирен, основанные на других первоначальных пяти старших учениках, категорически отвергают это заявление о преемственности, поскольку они утверждают, что сохранившийся документ не существует ни в руке Нитирена, ни у кого-либо из его непосредственных учеников, а скопирован существующими учениками Никко. Вместо этого в таких школах утверждается, что Никко был только постоянным священником в храме Куонджи до 1285 года, а позже стал главным священником этого храма с 1285 по 1289 год, незадолго до того, как он переехал в район Фудзиномия . [ необходима цитата ]
Некоторые из непосредственных учеников Никко также в конечном итоге породили школы, которые в той или иной степени отклонялись от его собственных доктрин, часто из-за политического давления или внутренней игры власти, идущей вперед и назад к разделению или воссоединению связанных с Никко храмов в области Фудзиномия до и после Вторая мировая война . [ необходима цитата ]
Оригинальные японские термины
- ^身 延 山 付嘱 書, также называемыйIkegami sōjō(池上 相承) «Документ о правопреемстве [написанный в] Ikegami»
- ^日 蓮 一 期 弘法 付嘱 書:Нитирэн ичиго гухо фузоку-шо
- ^日 蓮 一 期 の 弘法:Nichiren ichigo no guhō
- ^本 門 弘 通 の 大 導師:Хонмон Гузу но Дайдоси
Рекомендации
- ↑ Новости № 153 , Ничирэн Шу .
- ^ Ryuei Майкл Маккормик. «Ничирэн (1222–1282)» . Сан-Хосе Сангха. Архивировано из оригинала на 2016-01-01.
- ^ а б «Никко» . Сока Гаккай нитирэн словарь.
Источники
- Никко Сёнин Ничимоку Сёнин Сёдэн (日 興 上人 ・ 日 目 上人 正 伝: «Православная биография Никко Сёнина и Нитимоку Сёнина»), Тайсэкидзи, 1982
- Ничирен Дайсёнин Сёдэн (日 蓮 大 聖人 正 伝: "Православная биография Нитирэн Дайшоунина"), Тайсэкидзи, 1981
- Жизнь Ничирена Дайшонина . Киримура, Ясудзи. Международный центр Нитирэн Сёсю (бывший отдел Сока Гаккай ), 1980 г.