Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Новациан (ок. 200–258) был ученым, священником, теологом и антипапой между 251 и 258 годами. [1] Некоторые греческие авторы называют его именем Новат, [2] который был африканским пресвитером.

Он был известным богословом и писателем, первым римским богословом, использовавшим латинский язык , в то время, когда было много споров о том, как поступать с христианами , которые отступили и хотели вернуться, а также о проблеме покаяния . Посвященный папой тремя епископами в 251 году, он занял более строгую позицию, чем авторитетный папа Корнилий . Вскоре после этого Новациан был отлучен от церкви : основанная им раскольническая церковь существовала несколько столетий (см. Новатианство ).

Жизнь [ править ]

О его жизни известно немногое. Он был человеком образованным и обучался литературному сочинению. [3]

Папа Корнилий в письме к Фабию Антиохийскому утверждает, что катехумен по имени Новациан находился во власти сатаны в течение всего сезона. "Глубокая и уравновешенная меланхолия охватила его разум; и христиане, которые знали его, сказали, что злой дух овладел им, и что, если он исповедует Христа, злой дух выйдет из него; таким образом, из надежды выздоровев, он исповедал христианство ». [4] Экзорцисты присутствовали на нем, но он заболел, от которого ожидалась неминуемая смерть; поэтому он был крещен обливанием, когда он лежал на своей постели. Остальные обряды при его выздоровлении не проводились, и епископ не подтвердил его. «Как же тогда он мог получить Святого Духа?» - спросил Корнелиус. [3]

За свои глубокие познания Корнелиус саркастически назвал его «создателем догматов, поборником церковной культуры», но его красноречие произвело впечатление на святого Киприана Карфагенского и папу Фабиана, сделав его священником, несмотря на протесты духовенства, что тот, кто был крещен только и не утвержденный не мог стать священником. [5]

История, рассказанная Евлогием, епископом Александрийским , о том, что Новациан был архидиаконом Рима, посвященным в священника папой, чтобы помешать ему стать папой, противоречит Корнилию и основана на более позднем положении дел, в котором римские дьяконы были скорее государственными деятелями, чем священнослужителями. [3]

Новациан стал ведущим пресвитером Римской церкви и одним из самых известных деятелей церкви III века. [4]

Преследование дециан [ править ]

20 января 250 г., во время преследования дециан , папа Фабиан был замучен, и преследование было настолько жестоким, что оказалось невозможным избрать преемника, поскольку папский престол оставался вакантным в течение года. В этот период церковью управляли несколько священников, в том числе Новациан. В письме на следующий год Корнилий говорит о своем сопернике, чья трусость и любовь к собственной жизни заставили его отрицать преследователям, что он священник, и отказываться утешать своих братьев в опасности. Дьяконы убеждали его выйти из укрытия, но он сказал им, что любит другую философию и поэтому больше не хочет быть священником. Анонимный труд Ad Novatianum(XIII) утверждает, что Новациан, «пока он был в одном доме, то есть в Церкви Христовой, оплакивал грехи своих соседей, как если бы они были его собственными, нес бремя братьев, как увещевает Апостол, и укрепил утешением отступничество в небесной вере ». [3]

Во время гонения Новациан написал два письма от имени римского духовенства святому Киприану. В этих письмах рассматривается вопрос о тех, кто отошел от веры, и требования карфагенян разрешить им всем вернуться в церковь без покаяния. Римское духовенство согласилось с Киприаном, что этот вопрос должен рассматриваться собором умеренно и взвешенно при первой же возможности после избрания нового епископа. В любом случае они считали, что должны поддерживать справедливую церковную дисциплину, которая была характерна для Римской церкви со времен Святого Павла., не будучи жестоким по отношению к раскаявшимся. В этих письмах используются резкие выражения, но они показывают, что римское духовенство не считало реадмиссию отпавших христиан к причастию полностью невозможной.

Новациан не согласился с этой точкой зрения и считал, что примирение тех, кто отступил, поставит под угрозу целостность церкви. [6] Аргументируя, что идолопоклонство было непростительным грехом и что церковь не имела права повторно допустить к причастию пропавших членов, Новациан утверждал, что церковь может допустить раскаявшегося к пожизненному покаянию, но только Бог может дать прощение. Такая позиция не была полностью новой, поскольку Тертуллиан раскритиковал введение Папой Калликстом I помилования за прелюбодеяние. Даже святой Ипполит был склонен к суровости, и законы принимались во многих местах и ​​в разное время, чтобы наказать решительных грешников отлучением от церкви, заканчивающимся в час смерти, или даже отказом им в общении в час смерти.

По словам Киприана, серьезность этой позиции заключалась не в ее жестокости или несправедливости, а в отрицании власти церкви в таких случаях давать отпущение грехов. Киприан (Письмо LXXV) признал, что Новациан подтвердил вопрос крещения: «Верите ли вы в прощение грехов и в жизнь вечную через Святую Церковь?» Однако, поскольку Новациан отказался признать Корнилия законным наследником престола Петра, Киприан утверждал, что Новациан был раскольником; и для Киприана, которому приходилось бороться со сравнительно снисходительной фракцией в Карфагене, раскольники, ставившие под угрозу единство церкви, были хуже отступников. [7]

Папская кандидатура и отлучение [ править ]

В марте 251 года, после смерти императора Деция , гонения начали утихать, и римская община воспользовалась возможностью назначить преемника Фабиану. Хотя Новациан был выдающимся богословом в Риме и приложил руку к управлению церковью после смерти Фабиана, умеренный римский аристократ Корнелиус был избран. Сторонники более ригористской позиции рукоположили Новациана в епископа и отказались признать Корнилия епископом Рима. [6]

Корнилий и Новациан отправили послов в церкви, чтобы объявить о своих выборах и заручиться поддержкой. В переписке святого Киприана рассказывается о точном расследовании, проведенном по окончании Карфагенского собора (251 г.) , в результате которого Корнилия поддержал весь африканский епископат. Даже святой Дионисий Александрийскийвстал на сторону Корнелиуса и, получив эту влиятельную поддержку, вскоре укрепил свои позиции. Однако некоторое время церковь была разделена между двумя конкурирующими папами. Святой Киприан пишет, что Новациан «вступил во владение» (Письмо LXIX, 8) и разослал новые послания во многие города, чтобы убедить их принять его избрание. Хотя во всех провинциях и городах были епископы почтенного возраста, чистой веры и доказанной добродетели, которые были запрещены во время гонений, Киприан пишет (Письмо LV, 24), что Новациан осмелился заменить их новыми епископами, которых он создал сам.

Между тем, в октябре 251 года Корнилий созвал собор из 60 епископов (вероятно, все из Италии и соседних территорий), на котором Новациан был отлучен от церкви . Епископы, которые не смогли присутствовать, добавили свои подписи к заключительному документу собора, который был отправлен в Антиохию и все другие основные церкви. Однако Новациан все еще находил сторонников среди христиан, все еще находящихся в тюрьмах, таких как Максим, Урбан и Никострат. Однако Дионисий и Киприан написали им и убедили их поддержать Корнилия. В начале спора между Новацианом и Корнилием он принял форму простого вопроса о расколе, аргументация первых писем Киприана о Новациане (XLIV-XLVIII, 1), сосредоточенная на том, кто был законным обитателем Св. Петра.трон. Через пару месяцев это изменилось, и Киприан (Письмо LIV) счел необходимым послать свою книгу De lapsis и письмо LV в Рим, причем последнее стало первым документом, в котором говорится об «ереси Новациана».

Новациан умер в 258 г. [6], вероятно, во время гонений Валериана , в том же году, что и его противник Киприан.

Работает [ править ]

  • Троица, Зрелище, Еврейская еда, В честь чистоты, Письма , (перевод Рассела Дж. Дезимоуна), издательство Католического университета Америки (1974).
    • Трактат об актерах призывает христиан не ходить в театр или цирк.
    • Трактат о еврейской пище говорит христианам, что они не связаны еврейскими диетическими законами, но предостерегает их от употребления в пищу мяса животных, зарезанных во время религиозных ритуалов, а затем проданных в мясных лавках. [8]

См. Также [ править ]

  • Ацезий
  • Новатианство
  • Папская селекция до 1059 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Новациан" . Британская энциклопедия . 2008 . Проверено 9 марта 2008 года .
  2. ^ Робертс, Александр; Дональдсон, сэр Джеймс; и др., ред. (1886). Анте-никейские отцы: Ипполит, Киприан, Гай, Новациан, Приложение . С. Сыновья Скрибнера. анте-никейские отцы новатиан.
  3. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chapman, Henry Palmer (1911). « Новацианство и новатианство ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 11 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ a b Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Стронг, Джеймс; Макклинток, Джон (1880). «Новациан» . Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Нью-Йорк: Харпер и братья.
  5. ^ Евсев. HE , VI 43; Евсевий ошибочно называет новациан Новатусом: http://www.presbytersproject.ihuw.pl/index.php?id=6&SourceID=1388.
  6. ^ a b c Папандреа, Джеймс Л., Новациан Римский и кульминация доконикейского православия , Wipf and Stock Publishers, 2011 ISBN 9781606087800 
  7. ^ Бернс - младший, Дж Patout, Киприан епископ , Routledge, 2002 , ISBN 9781134556328 , стр. 5 
  8. ^ Дихле, Альбрехт. Греческая и латинская литература Римской империи , Routledge, 2013 , ISBN 9781134678372 , стр. 389 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Новацианец» в Энциклопедии древней истории (Wiley-Blackwell, 2012) статья, написанная Джеймсом Л. Папандреа .
  • Папандреа, Джеймс Л. (8 октября 2012 г.). Рим: Путеводитель паломников по Вечному городу . Каскад Книги. ISBN 978-1-61097-268-0 . 
  • Папандреа, Джеймс Л. (31 декабря 2015 г.). Новациан Римский: О Троице, Письма Киприану Карфагенскому, Этические трактаты . Издательство Brepols. ISBN 978-2503544915 . (Английский перевод с введением) 
  • Папандреа, Джеймс Л., «Между двумя ворами: римский новациан и христология Кенозиса», « Если бы эти камни могли говорить…» Исследования святоотеческих текстов и археологии: Очерки в честь Денниса Э. Гроха (Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2009 ).
  • Папандреа, Джеймс Л., Новациан Римский и кульминация доконикейского православия (Юджин, Орегон: Публикации Пиквика / Серия монографий Принстона, 2011)
  • Новациан Римский, О Троице, Письма Киприану Карфагенскому, Этические трактаты , английский перевод с введением, Джеймс Л. Папандреа , Tunhout: Brepols, 2015

Внешние ссылки [ править ]

  • «Новацианус»  . Британская энциклопедия . 19 (11-е изд.). 1911. с. 832.
  • Новациан, де Тринитат на латыни
  • Многоязычная опера Omnia