Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Numinosity )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Numinous (значения) .
Не путать с Ноуменоном .

Numinous ( / щ ˙U м ɪ п ə s / ) термин происходит от латинского Нумена , что означает «пробуждая духовную или религиозную эмоцию, таинственное или внушающий страх.» [1] Термин получил свой нынешний смысл немецким теологом и философом Рудольфом Отто в его влиятельной немецкой книге 1917 года «Идея святого» . Он также использовал словосочетание « тайна великая» как еще одно описание этого явления. Концепция Отто о выдающихся мыслителях, на которые оказали влияние Карл Юнг , Мирча Элиаде и К.С. Льюис. Его применяли к теологии , психологии , религиоведению , литературному анализу и описаниям психоделических переживаний .

Этимология [ править ]

Numinous произошло в 17 веке от латинского numen , что означает «божество или дух, господствующий над предметом или пространством». [1] Он описывает силу или присутствие или реализацию божественности . Это этимологически не связано с Иммануила Канта ноумен , греческий термин , относящийся к непознаваемой реальности , лежащей в основе всех вещей.

Рудольф Отто [ править ]

Настоящее значение этому слову дал немецкий теолог и философ Рудольф Отто в своей влиятельной книге 1917 года Das Heilige , которая появилась на английском языке как The Idea of ​​the Holy в 1923 году [2].

Отто пишет, что, хотя понятие «святое» часто используется для обозначения нравственного совершенства - и влечет за собой это, - оно содержит еще один отдельный элемент, выходящий за рамки этической сферы, для которого он использует термин нуминозное . [3] : 5–7 Он объясняет нуминозное как «нерациональное, несенсорное переживание или чувство, основной и непосредственный объект которого находится вне« я »». Это психическое состояние «представляет себя как Ganz Андер , [4] совершенно другой, состояние абсолютно в своем роде и несравнимое чего человеческое существо оказывается совершенно смутились.» [5]

Отто утверждает, что, поскольку нуминозное несводимо и sui generis, оно не может быть определено в терминах других понятий или переживаний, и что читатель, следовательно, должен «руководствоваться и руководствоваться рассмотрением и обсуждением вопроса с помощью способов своего собственного разума, пока он не достигнет точки, в которой «нуминозное» в нем волей-неволей начинает шевелиться ... Другими словами, нашего X , строго говоря, нельзя научить, его можно только вызвать, разбудить в уме ». [3] : 7 Главы с 4 по 6 посвящены попыткам вызвать нуминозное и его различные аспекты.

Использование латыни , он описывает его как тайна (латы мистерии ) , который сразу же страшно ( Tremendum ) и завораживающий ( fascinans ). [6] Он пишет:

Ощущение этого может временами захлестнуть, как мягкий прилив, наполняющий ум спокойным настроением глубочайшего поклонения. Оно может перейти в более устойчивое и прочное состояние души, продолжающееся, так сказать, захватывающе ярким и резонансным, пока, наконец, не угаснет и душа не вернется в свое «профанное», нерелигиозное настроение повседневного опыта. [...] У него есть грубые, варварские предшественники и ранние проявления, и, опять же, он может развиться во что-то прекрасное, чистое и славное. Это может стать безмолвным, трепетным и безмолвным смирением создания в присутствии - кого или чего? В присутствии того, что является невыразимой Тайной, и прежде всего существ. [3] : 12–13 [7]

Позднее использование концепции [ править ]

Использование Отто этого термина для обозначения характеристики религиозного опыта оказало влияние на некоторых интеллектуалов последующего поколения. [8] [9] Например, «нуминозный» в понимании Отто был часто цитируемых концепция в трудах Карла Юнга , [10] и К. С. Льюис . [11] Льюис описал сверхъестественное переживание в «Проблеме боли» следующим образом:

Предположим, вам сказали, что в соседней комнате находится тигр: вы бы знали, что находитесь в опасности, и, вероятно, испугались бы. Но если бы вам сказали: «В соседней комнате есть привидение», и вы бы поверили этому, вы бы действительно почувствовали то, что часто называют страхом, но другого рода. Это не будет основываться на знании опасности, потому что никто не боится в первую очередь того, что привидение может сделать с ним, а просто того факта, что это призрак. Это скорее «жутко», чем опасно, и особый вид страха, который он вызывает, можно назвать Ужасом. С Странным достигли окраин Нуминозного. Теперь представьте, что вам просто сказали: «В комнате есть могущественный дух», и вы поверили этому. Тогда ваши чувства будут еще меньше походить на простой страх опасности: но беспокойство будет глубоким.Вы почувствуете изумление и определенное сокращение - чувство неадекватности, чтобы справиться с таким посетителем и прострации перед ним - эмоции, которые можно выразить словами Шекспира: «Под этим упрекают моего гения». Это чувство можно описать как трепет, а объект, который его возбуждает, - какНуминозный. [11]

Юнг применил концепцию нуминозного к психологии и психотерапии , утверждая, что она имеет терапевтическое значение и способствует большему самопониманию, и заявляя, что для него религия - это «тщательное и скрупулезное наблюдение ... нуминозного ». [12] Представления о нуминозном и полностью Другом также занимали центральное место в религиозных исследованиях этнолога Мирчи Элиаде . [13] [14] Mysterium tremendum , еще одна фраза, придуманная Отто для описания сверхъестественного, [3] : 12–13 [9] представлена Олдосом Хаксли в «Двери восприятия» этим способом:

Литература, посвященная религиозному опыту, изобилует ссылками на боль и ужас, охватывающие тех, кто слишком внезапно оказался лицом к лицу с каким-либо проявлением мистериума величайшего . На богословском языке этот страх возникает из-за несовместимости эгоизма человека и божественной чистоты, между усугубляющейся индивидуальностью человека и бесконечностью Бога. [15]

В полномасштабном научном исследовании предмета в фантастической литературе Крис Броули посвящает главы концепции в « Иней древнего мореплавателя » Сэмюэля Тейлора Кольриджа , в « Фантастах » Джорджа Макдональда , в « Хрониках Нарнии » К.С. Льюиса, и «Властелин колец » Дж. Р. Р. Толкина ; и в работах Алджернона Блэквуда и Урсулы Ле Гуин (например, «Кентавр и буйволиные девчонки», «Ты не выйдешь сегодня вечером» , соответственно). [16]

Нейробиолог Кристоф Кох описал трепет от таких переживаний, как вход в собор, сказав, что он получает «ощущение сияния от сверхъестественного», хотя он не придерживается католических религиозных верований, с которыми он вырос. [17]

Психолог Сьюзан Блэкмор описывает мистические и психоделические переживания как нечто сверхъестественное. [18] В 2009 году чешский психиатр Станислав Гроф переиздал свою книгу 1975 года « Сферы человеческого бессознательного» под названием « ЛСД: Дверь в сверхъестественное: новаторские психоделические исследования сфер человеческого бессознательного» . [19] В своей книге 2018 года « Как изменить свое мнение» журналист Майкл Поллан описывает свой опыт применения мощного психоделического вещества 5-MeO-DMT., включая следующие размышления о его опыте растворения эго :

Здесь слова не выдерживают. По правде говоря, не было ни пламени, ни взрыва, ни термоядерной бури; Я цепляюсь за метафору в надежде сформировать какую-то стабильную и разделяемую концепцию того, что разворачивалось в моем сознании. В действительности не было никакой связной мысли, только чистое и ужасное ощущение. Только после этого я задался вопросом, является ли это тем, что мистики называют « таинственным великим» - ослепляющей невыносимой тайной (будь то Бога или какого-то другого Предельного или Абсолютного), перед которой люди трепещут от страха. [20]

См. Также [ править ]

  • Аналитическая психология
  • Аргумент из религиозного опыта
  • Религиозный экстаз
  • Религиозный опыт
  • Священный
  • Священная-профанная дихотомия
  • Чувство удивления

Ссылки и примечания [ править ]

  1. ^ a b Словарь английского языка Коллинза - 7-е изд. - 2005 г.
  2. ↑ Отто, Рудольф (1996). Аллес, Грегори Д. (ред.). Автобиографические и социальные очерки . Берлин: Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-110-14519-9. ISBN 3-11014519-7 . нуминозный . 
  3. ^ a b c d Отто, Рудольф (1923). Идея святого . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-500210-5. Проверено 31 декабря 2016 года .
  4. ↑ Отто, Рудольф (1996). п. 30 .
  5. ^ Эккардт, Алиса L .; Эккардт, А. Рой (июль 1980 г.). «Холокост и загадка уникальности: философские усилия по практическому разъяснению». Летопись Американской академии политических и социальных наук . Публикации Sage . 450 (1): 165–178. DOI : 10,1177 / 000271628045000114 . JSTOR 1042566 . P. 169. Цитируется по: Cohn-Sherbok, Dan , ed. (1991). Традиционный квест. Очерки в честь Луи Джейкобса . Лондон: Международная издательская группа Continuum . п. 54 . ISBN 978-0-567-52728-8. ISBN 0-56752728-X . 
  6. ↑ Отто, Рудольф (1996). Mysterium tremendum et fascinans .
  7. ^ Меланд, Бернард Э. «Рудольф Отто | Немецкий философ и богослов» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 24 октября 2016 года .
  8. ^ "Факты Луи Карла Рудольфа Отто" . YourDictionary.com . Энциклопедия мировой биографии . Проверено 24 октября 2016 года .
  9. ^ a b Аллес, Грегори Д. (2005). «Отто, Рудольф» . Энциклопедия религии . Фармингтон-Хиллз, Мичиган : Томсон Гейл . Проверено 6 марта +2017 .
  10. ^ Юнг, Карл Дж. "Собрание сочинений", т. 11 (1969), «Психологический подход к догмату о Троице» (1948), 222-225 (с.149).
  11. ^ a b Льюис, CS (2001) [1940]. Проблема боли, стр. 5-6, Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Zondervan, ISBN 0060652969 , см. [1] , по состоянию на 19 октября 2015 г. 
  12. ^ Agnel, Эма. «Нуминозное (аналитическая психология)» . Encyclopedia.com . Международный словарь психоанализа . Проверено 9 ноября +2016 .
  13. ^ Элиаде, Мирча (1959) [ 1954 ]. «Введение (стр. 8)» . Священное и нечестивое. Природа религии . Перевод с французского Уилларда Р. Траска. Бостон : Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-156-79201-1. ISBN 0-15679201-X . 
  14. ^ Сарбакер, Стюарт (август 2016). «Рудольф Отто и понятие нуминозного» . Оксфордские исследовательские энциклопедии . Издательство Оксфордского университета . Проверено 18 февраля 2018 .
  15. ^ Хаксли, Олдос (2004). Двери восприятия и рая и ада . Харпер Коллинз. п. 55.
  16. ^ Броули, Крис (2014). Природа и сверхъестественное в мифопоэтической фантастической литературе, например, с. IX и passim, Vol. 46, Critical Explorations in Science Fiction and Fantasy (Palumbo, DE & Sullivan III, CW), Джефферсон, Северная Каролина, США: McFarland, ISBN 1476615829 , см. [2] , по состоянию на 17 октября 2015 г. 
  17. ↑ Полсон, Стив (6 апреля 2017 г.). «Духовное, редукционистское сознание Кристофа Коха» . Наутилус . Проверено 22 апреля 2019 .
  18. ^ Блэкмор, Сьюзен (2017). Сознание: очень краткое введение (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 108, 112. ISBN 978-0-19-879473-8.
  19. ^ Гроф, Станислав (2009). ЛСД: Дверь в сверхъестественное: новаторские психоделические исследования сфер человеческого бессознательного (4-е (пересмотренное) изд.). Рочестер, Вермонт: Park Street Press. ISBN 9781594779930.
  20. ^ Поллан, Майкл (2018). Как изменить свое мнение : чему учит нас новая наука о психоделиках о сознании, смерти, зависимости, депрессии и трансцендентности . Нью-Йорк: Penguin Press. п. 277. ISBN. 978-1-59420-422-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллен, Дуглас. 2009. «Феноменология религии § Рудольф Отто». Стр. 182–207 в The Routledge Companion to the Study of Religion (2-е изд.) Под редакцией Дж. Хиннеллса. Абингдон, Оксон: Рутледж. ISBN 0415333105 . Стр. 192f, passim . 
  • Броули, Крис. 2014. Природа и сверхъестественное в мифопоэтической фантастической литературе , Критические исследования в научной фантастике и фэнтези, том. 46, под редакцией DE Palumbo и & CW Sullivan III. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 1476615829 . [Критическое обращение с обширными ссылками на титульную концепцию и ее использованием.] 
    • см., например, стр. 71–92, «« Далее вверх и дальше »: Апокалипсис и новая Нарния в« Последней битве »К.С. Льюиса»; и пассим .
  • Дурье, Колин. 2003. Толкин и К. С. Льюис: Дар дружбы . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. ISBN 1587680262 . С. 1, 179–80. 
  • Гуч, Тодд А. 2000. Нуминозное и современность: интерпретация философии религии Рудольфа Отто . Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. ISBN 3110167999 . 
  • Миранда, Пунита. 2018. « Нуминозный и религиозный опыт в психологии Карла Юнга ». Диалогос Юнгианос [ Юнгианские диалоги ] 3 (1): 110–33.
  • Отто, Рудольф (1917). Das Heilige - Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen . Бреслау .
  • —— 1923. Идея святого: исследование нерационального фактора в идее божественного и его связи с рациональным , перевод Дж. У. Харви. Лондон: Издательство Оксфордского университета. Интернет-архив: in.ernet.dli.2015.22259 .
  • Обре, Обре. 2013. Инстинкт и откровение: размышления об истоках нуминозного восприятия . Абингдон, Оксон: Рутледж. ISBN 1134384815 .