Отс Кольк Баусма
Боусма родился в семье голландско-американских родителей в Маскегоне, штат Мичиган . Он получил образование в колледже Кальвина и в Мичиганском университете . В ранние годы он был сторонником идеализма , но позже обнаружил, что работа Дж . Э. Мура , противостоящая здравому смыслу скептицизму, более соответствует его наклонностям. Тем не менее, он критически относился к Муру. Он разработал свою собственную технику анализа , которая была сосредоточена на выявлении скрытых аналогий, лежащих в основе муровских способов говорить о чувственных данных . Он интенсивно работал над Муром, опубликовав важную статью «Теория чувственных данных Мура», которая в конечном итоге была включена вТом Библиотеки живых философов о Муре. Эссе отразило зачатки метода философского анализа, который вскоре был выкован его чтением Людвига Витгенштейна .
Занимаясь философией Мура, Баусма отправил студентов из Университета Небраски , в первую очередь Морриса Лазеровица , учиться у Мура в Кембридже . Жена Лацеровица Алиса Эмброуз , ученица Витгенштейна, а также Мура, познакомила Боусму с революционными идеями Витгенштейна в «Синей книге» . Норман Малкольм , еще один ученик Боусмы, после обучения у Витгенштейна в Кембридже стал выдающимся интерпретатором и представителем идей Витгенштейна в Америке. Малькольм, который позже преподавал в Корнелле, удалось уговорить Витгенштейна побывать там. Одновременно Малькольм организовал для Боусмы преподавание в Корнелле во время визита Витгенштейна. К тому времени, в 1949 году, Боусма усвоил смысл философии Витгенштейна в «Синей книге» . Получив отпуск в Университете Небраски и получив стипендию Фулбрайта , он смог провести большую часть следующих двух лет, обсуждая философию с Витгенштейном в Корнелле, Смит-колледже и Оксфорде . Через Витгенштейна Боусма развил понимание того, что он нащупывал в своей работе над Муром.
После личного влияния Витгенштейна и тяжелой работы над «Синей книгой» и « Философскими исследованиями » Боусма появился с уникальным методом философского анализа, который он применил к множеству философских проблем. Он продолжал атаковать скептицизм Декарта , отражавший идеализм, от которого Боусма боролся, чтобы освободиться. Применяя радикальный поворот Витгенштейна к отображению бессмыслицы вместо опровержения философской теории, он обратился к идеализму Беркли, где открыто дразнил неспособность осмыслить идеи как сущности в уме. Сосредоточившись на первом вопросе «Синей книги» о значении, он неустанно писал об идее « значения как использования ».", пока он не избавился от мысли, что Витгенштейн представляет другую философскую теорию значения. Он пришел к пониманию и принятию идеи о том, что Витгенштейн разработал набор методов, чтобы вооружить философа в борьбе против "колдовства его разума". посредством языка». Кульминацией этого понимания стала блестящая статья Баусмы « Синяя книга» , в которой описывались цели нового метода философского анализа. предложения философов с реальными предложениями повседневной жизни, что принесло Боусме заметное место в том, что стало называться «философией обыденного языка». С такой репутацией Гилберт Райлпопросил Боусму прочесть первую из знаменитых лекций Джона Локка в Оксфордском университете.
