| Объективистское движение |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Либертарианство в США |
|---|
|
Философия объективизма Айн Рэнд была и продолжает оказывать большое влияние на право либертарианское движение, особенно либертарианство в Соединенных Штатах . Многие правые либертарианцы оправдывают свои политические взгляды аспектами объективизма. [1]
Философские разногласия [ править ]
Агрессия [ править ]
Некоторые правые либертарианцы, в том числе Мюррей Ротбард и Уолтер Блок , придерживаются мнения, что принцип ненападения - это несводимая концепция: это не логический результат какой-либо данной этической философии, а, скорее, самоочевидно, как любая другая аксиома. Рэнд утверждала, что свобода была предпосылкой добродетельного поведения [2], но сам ее принцип ненападения вытекал из сложного набора предыдущих знаний и ценностей. По этой причине объективисты относятся к принципу ненападения как таковому, в то время как либертарианцы, согласные с аргументом Ротбарда, называют его « аксиомой ненападения ».
Ротбард и другие анархо-капиталисты считают, что правительство требует недобровольного налогообложения для своего функционирования и что во всех известных исторических случаях государство создавалось силой, а не общественным договором . [3] Таким образом, они считают создание и поддержание государства ночного сторожа, поддерживаемого объективистами, нарушением принципа ненападения. С другой стороны, Рэнд считал, что правительство в принципе может финансироваться за счет добровольных средств. [4] Несмотря на добровольное финансирование, некоторые либертарианцы считают, что правительство по определению все еще будет нарушать индивидуальные права (совершать агрессию), навязывая монополию на данной территории. [5]
Неприятие объективизма "примитивного" [ править ]
В своей биографии « Богиня рынка: Айн Рэнд и американские права» Дженнифер Бернс отмечает, что позиция Рэнда о том, что «коренные американцы были дикарями», и что в результате «европейские колонисты имели право захватывать свою землю, потому что местные племена не признавали индивидуумов». человека »было одним из мнений, которое« особенно возмутило либертарианцев ». [6] Бернс также отмечает, что позиция Рэнда о том, что «палестинцы не имеют прав и морально поддерживать Израиль, единственный форпост цивилизации в регионе, управляемом варварством», также вызывала споры среди либертарианцев, которые в то время были большая часть фанатов Рэнда. [6]
Внешняя политика [ править ]
Либертарианцы и объективисты часто расходятся во мнениях по вопросам внешней политики. Отказ Рэнд от того, что она считала «примитивизмом», распространился на ближневосточный мирный процесс 1970-х годов. [6] [7] После арабо-израильской войны 1973 года Рэнд назвал арабов «примитивными» и «одной из наименее развитых культур», которые «обычно являются кочевниками». [7] Следовательно, Рэнд утверждал, что негодование арабов по отношению к Израилю было результатом того, что еврейское государство было «единственным плацдармом современной науки и цивилизации на их (арабском) континенте», и постановил, что «когда у вас есть цивилизованные люди, сражающиеся с дикарями, вы поддерживаете цивилизованные мужчины, кем бы они ни были ". [7]
Большинство ученых из правого либертарианского Института Катона выступили против военной интервенции против Ирана [8], в то время как Институт объективистов Айн Рэнд поддержал силовое вмешательство в Иран. [9] [10]
Влияние Рэнда на либертарианство [ править ]
Первый кандидат в президенты Либертарианской партии Соединенных Штатов Джон Хосперс считал Рэнда главной силой в формировании его собственных политических убеждений. [11] Дэвид Боаз , исполнительный вице-президент Cato Institute , американского исследовательского центра либертарианства , охарактеризовал работу Рэнд как «прямо в рамках либертарианской традиции» и что некоторых либертарианцев отталкивает «резкость ее презентации и ее культ. ". [12] Милтон Фридман описал Рэнда как «крайне нетерпимого и догматичного человека, сделавшего много добра». [13] Биограф One Rand цитирует Мюррея Ротбарда. говоря, что он «в основном согласен со всей философией [Рэнда]» и что именно Рэнд «убедил его в теории естественных прав ». [14] Позже Ротбард стал особенно резким критиком Рэнда, написав в «Социологии культа Айн Рэнд» :
Главный урок истории [объективистского] движения для либертарианцев состоит в том, что это может случиться здесь, что либертарианцы, несмотря на явную приверженность разуму и индивидуальности, не освобождены от мистического и тоталитарного культизма, который пронизывает другие идеологические, а также религиозные движения. . Надеюсь, либертарианцы, однажды укушенные вирусом, теперь могут оказаться невосприимчивыми. [15]
Некоторые объективисты утверждали, что объективизм не ограничивается собственными позициями Рэнда по философским вопросам, и они готовы работать с либертарианским движением и отождествлять с ним себя. Эта позиция наиболее четко отождествляется с Дэвидом Келли (который отделился от Института Айн Рэнд из-за разногласий по поводу отношений между объективистами и либертарианцами), Крисом Скиабаррой , Барбарой Бранден (бывшая жена Натаниэля Брандена ) и другими. Общество Атласа Келли сосредоточилось на построении более тесных отношений между «открытыми объективистами» и либертарианским движением. [16]
Взгляд Ранда на либертарианцев [ править ]
Рэнд осудил либертарианство как большую угрозу свободе и капитализму, чем современный либерализм и консерватизм. [17] Рэнд считал объективизм целостной философской системой. Напротив, либертарианство - это политическая философия, которая ограничивает свое внимание вопросами государственной политики. Например, объективизм аргументирует позиции метафизики , эпистемологии и этики, тогда как либертарианство не рассматривает такие вопросы. Рэнд считала, что политическая пропаганда не может быть успешной без рассмотрения того, что она считала ее методологическими предпосылками. Рэнд отверг любую принадлежность к либертарианскому движению, и многие другие объективисты сделали то же самое. [18]
О либертарианцах Рэнд сказал:
Они не защитники капитализма. Это группа ищущих известности. [...] Большинство из них - мои враги. [...] Я не читал ничего от либертарианцев (когда я их читал в первые годы), что не относилось бы к моим идеям, которые были неправильно реализованы - то есть, вырваны из них зубы - без всякой заслуги. [17]
В интервью 1981 года Рэнд описал либертарианцев как «чудовищную, отвратительную группу людей», которые «плагиатируют мои идеи, когда это соответствует их целям». [17]
Отвечая на вопрос о Либертарианской партии Соединенных Штатов в 1976 году, Рэнд сказал:
Проблема сегодняшнего мира носит философский характер: только правильная философия может спасти нас. Но эта партия плагиатирует некоторые из моих идей, смешивает их с полной противоположностью - с религиозными деятелями, анархистами и всеми интеллектуальными неудачниками и подонками, которых они могут найти, - и называют себя либертарианцами и баллотируются на посты. [19]
Сближение [ править ]
В 2011 году Ярон Брук , тогдашний исполнительный директор Института Айн Рэнд , выступил с докладом в Фонде экономического образования . [20] Он был основным докладчиком на FreedomFest 2012 [21] и появился на ReasonTV 26 июля 2012 года. [22]
Член правления Института Айн Рэнд Джон Эллисон выступил на ретрите Cato Club 200 в сентябре 2012 года [23], написал «Настоящие причины финансового кризиса» для письма Катона [24] и выступил на денежно-кредитной конференции Катона в ноябре 2011 года [25].
25 июня 2012 года Институт Катона объявил, что Эллисон станет его следующим президентом. [26] В публичном заявлении Катона Эллисон был назван «уважаемым либертарианцем». В беседе с сотрудниками Катона он написал: «Я считаю, что почти все разговоры между либертарианцами и объективистами иррациональны. Я пришел к пониманию того, что все объективисты - либертарианцы, но не все либертарианцы - объективисты». [27]
15 октября 2012 года Брук объяснил изменения в газете The American Conservative :
Я не думаю, что произошло существенное изменение в нашем отношении к либертарианцам. Произошли две вещи. Мы выросли и достигли размера, при котором мы не просто проводим образовательные программы, мы проводим гораздо больше мероприятий, проводим больше политики и сотрудничаем с другими организациями. Я также считаю, что либертарианское движение изменилось. Он стал менее подвержен влиянию Ротбарда, менее подвержен влиянию анархистов, сумасшедших из-за отсутствия лучшего слова, крыла либертарианства. Как следствие, поскольку мы больше и делаем больше вещей, и поскольку либертарианство стало более разумным, мы делаем больше работы с ними, чем раньше. Но я не думаю, что с идеологической точки зрения что-то существенное в институте изменилось. [28]
См. Также [ править ]
- Объективистское движение
- Неприятие объективизма примитивного
- Очертание либертарианства
Ссылки [ править ]
- ^ Рэнд, Айн, « За новый интеллектуал» (1961) «Случайный дом»; см. также: Пейкофф, Леонард, Объективизм: Философия Айн Рэнд (1991) Даттон.
- ↑ Рэнд, Айн (23 сентября 1974 г.). "From My Future 'File ' ". Письмо Айн Рэнд . 3 (26): 4–5.
- ^ Ротбард, Мюррей Н. (1974). «Анатомия государства: чем государство не является» . Эгалитаризм как бунт против природы и другие очерки .
- ^ «Налогообложение» . Лексикон Айн Рэнд .
- ^ "Объективизм и государство - открытое письмо Айн Рэнд" .
- ^ a b c Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские права . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 266. ISBN. 978-0-19-532487-7. OCLC 313665028 .
- ^ a b c "404" . aynrand.org . Архивировано из оригинального 21 февраля 2019 года . Проверено 28 мая 2018 года .
- ↑ Логан, Джастин (4 декабря 2006 г.). «Итог по Ирану: затраты и выгоды превентивной войны против сдерживания» . Институт Катона .
- ↑ См., Например, Пейкофф, Леонард, «Конец государствам, которые спонсируют терроризм», Архивировано 21 февраля 2009 г. в Wayback Machine 2 октября 2001 г.
- ↑ «Иран и« ось зла »», Архивировано 2 октября 2013 г. в Wayback Machine Центр защиты прав Айн Рэнд , 4 февраля 2002 г. (извлечено 16 апреля 2009 г.);
- ^ Хосперс, Джон, Либертарианство , Нэш, 1971; «Беседы с Айн Рэнд», Liberty , июль 1990 г., стр. 23–36 и сентябрь 1990 г., стр. 42–52; и «Воспоминания об Айн Рэнд», полный контекст , май 1998 г.
- ↑ Боаз, Дэвид (2 февраля 2005 г.). «Айн Рэнд в 100 лет» . Проверено 4 августа 2009 года .
- ↑ Доэрти, Брайан (июнь 1995 г.). «Лучшее из обоих миров» . Причина .
- ^ Branden, Барбара, Страсти Эйн Рэнд , Doubleday, 1984, с. 413; по словам его биографа Джастина Раймондо , Ротбард написал Ранду письмо, в котором заявил: « Атлас расправил плечи - величайший из когда-либо написанных романов», Раймондо, Джастин, Враг государства: Жизнь Мюррея Н. Ротбарда , Prometheus Books, 2000, п. 118, ср. Ротбард, Мюррей, «Письма: философия Айн Рэнд», The National Review , 18 января 1958 г., стр. 71.
- ^ Ротбард, Мюррей (1972). «Социология культа Айн Рэнд» . Проверено 4 августа 2009 года .Позднее эссе Ротбарда было отредактировано и напечатано в виде брошюры журналом Liberty в 1987 году и Центром либертарианских исследований в 1990 году.
- ^ «Введение в объективизм» .
- ^ a b c "FAQ" . www.aynrand.org . Архивировано из оригинала на 7 января 2014 года . Проверено 29 марта 2005 .
- ↑ Шварц, Питер, «Либертарианство: извращение свободы», в «Голосе разума» , Л. Пейкофф, редактор (1988) New American Library, стр. 311–333.
- Перейти ↑ Rand, Ayn (2005). Мэйхью, Роберт (ред.). Ответы Айн Рэнд, лучшие из ее вопросов и ответов . Нью-Йорк: Новая американская библиотека. п. 73. ISBN 978-0-451-21665-6.
- ^ Эйткен, Брайан. «Моральная защита капитализма Айн Рэнд» . Фонд экономического образования. Архивировано из оригинального 16 декабря 2011 года . Проверено 19 сентября 2012 года .
- ^ «Основные докладчики» . Архивировано из оригинала 9 августа 2013 года . Проверено 19 сентября 2012 года .
- ^ «Ярон Брук: Айн Рэнд против большого правительства» . ReasonTV. 6 июля 2012 . Проверено 19 сентября 2012 года .
- ^ «Самостоятельность и финансовый кризис» . Институт Катона. 30 сентября 2011 . Проверено 19 сентября 2012 года .
- ^ «Настоящие причины финансового кризиса» (PDF) . Институт Катона . Проверено 19 сентября 2012 года .
- ^ "Уничтожение богатства ФРС" . Институт Катона. 28 декабря 2011 . Проверено 19 сентября 2012 года .
- ^ "Институт Катона и акционеры достигают принципиального соглашения" . Институт Катона. 25 июня 2012 . Проверено 19 сентября 2012 года .
- Перейти ↑ Weigel, David (12 августа 2012 г.). «Катон пожал плечами: паника по поводу восхищения приближающегося лидера Айн Рэнд» . Шифер . Проверено 19 сентября 2012 года . Эллисон оставляет «объективистов» без капитала.
- ↑ Блум, Иордания (15 октября 2012 г.). "Ярон Брук о новообретенном экуменизме института Айн Рэнд" . Американский консерватор . Проверено 17 октября 2012 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Объективизм и государство: Открытое письмо Айн Рэнд от Рой Чайлдс .
- Либертарианство против радикального капитализма в The Objective Standard .
- Что не так с концепцией «либертарианец»? on Check Your Premises (блог Общества Айн Рэнд).
