Османская империя , по крайней мере номинально правила гору Ливан от его завоевания в 1516 году до конца Первой мировой войны в 1918 году [1]
Османский султан , Селим I (1516-20), вторглись в Сирию и Ливан в 1516 году османы, через Maans , большая друзы феодальная семья, и Shihabs , суннитская семья мусульманин , который обратился в христианство, [2] правили Ливан до середины девятнадцатого века. [ необходима цитата ]
Османская администрация, однако, была эффективна только в городских районах, в то время как большей частью страны управляли племенные вожди , во многом основанные на их способности собирать налоги для султана. [3] Система управления в Ливане в этот период лучше всего описывается арабским словом iqta ' , которое относится к политической системе, подобной другим феодальным обществам, состоящей из автономных феодальных семей, которые были подчинены эмиру , который сам был номинально лояльны султану; поэтому верность во многом зависела от личной верности. [4] Османская империя также предоставила религиозным меньшинствам автономию через систему проса в той степени, в которой они могли регулировать себя, признавая при этом верховенство османской администрации. [5] [6]
Именно эта структура власти, состоящая из вотчин , позволила Баширу II , эмиру из династии Шихаб в друзовских и маронитских районах Горного Ливана, получить господство над Горным Ливаном в Османской Сирии в первой половине XIX века. . [3] Именно в этот период Башир II стал союзником Мухаммеда Али, который пытался обеспечить египетское правление в Горном Ливане. [6] Это был также период, когда наблюдалось усиление классовых и секторианских антагонизмов, которые будут определять социальную и политическую жизнь Ливана на десятилетия вперед. Раздел Горного Ливана на провинции маронитов и друзов вызвал вражду между различными сектами, поддерживаемыми европейскими державами. В конечном итоге это привело к резне 1860 года . После этих событий вмешалась международная комиссия Франции, Великобритании, Австрии и Пруссии . Османская империя осуществила административные и судебные изменения. [7]
Османское владычество
Османская империя была отмечена разнообразием, в котором общины жили параллельной жизнью. [8] [7] В Османском государстве религия оказалась краеугольным камнем в способах определения и различения людей. В Империи превосходство ислама играло центральную роль в ее идеологии, но это не было центральным принципом того, что значит быть «османским». [5] [7] [9] Вместо этого центральным принципом подданных было подчинение Дому Османа . [7] [10] Важным аспектом вождей была их способность собирать налоги для Империи. Эта администрация также упоминается как икта, что означает, что автономные феодальные семьи служили эмиру, который, в свою очередь, служил султану. [5] Личная преданность играла важную роль в этой преданности. [5] Абсолютный суверенитет османского правителя считался Домом Османа решающим для сохранения Империи, в которую входило множество различных общин. [7] [11] Эти общины состояли, среди прочего, из ашкенази , сирийцев , маронитов, коптов , армян и евреев. [7] Эти общины должны были подчиняться налоговой системе Османской империи, в результате чего они получили взамен религиозную и гражданскую автономию. [5] [7] Однако в обществе было очевидно, что исламский закон и контроль были доминирующими. [5] [7] [12] Христиане и евреи считались зимми , что означает, что они считались низшими, но также немусульманами и находились под защитой. [5] [7] [12] Хотя дискриминация была широко распространена в Империи, немусульманские общины обращались в суд по юридическим вопросам и впоследствии были заинтересованы в том, чтобы утвердиться в качестве самоопределившихся общин. [6] [7] Эта система проса была неотъемлемой частью Империи и поддерживала османское имперское правление над различными народами посредством правовой защиты автономных конфессиональных сообществ. [5] [6] [7] До девятнадцатого века различные сообщества не были явно связаны с политической принадлежностью. [7]
Османское завоевание
Османский султан Селим I (1512–1520 гг.), Победив Сефевидов , завоевал мамлюков Египта . Его войска, вторгшись в Сирию, уничтожили сопротивление мамлюков в 1516 году в битве при Мардж-Дабике , к северу от Алеппо . [13]
Семейное правило Маан
Династия шихабов
Башир II
В начале девятнадцатого века Башир Шихаб II, также известный как Башир II или Красный Эмир , получил власть над Горным Ливаном. [12] [14] Башир II был христианским эмиром, когда он получил его светлость, так как его семья обратилась из ислама в христианство за столетие до этого. [7] [14] Это не считалось проблемой в Империи при исламском правлении и господстве. Вместо этого основное внимание уделялось подчинению Башира II Дому Османа и контролю внутренних районов как законному правителю, принося доходы Империи. [7] [11]
В период правления Башира II в горных регионах произошел экономический сдвиг от феодальной системы к системе товарных культур, при которой бейрутские купцы (в основном сунниты и христиане ) ссужали крестьянам деньги, освобождая их от зависимости от своих феодальных горных лордов и способствуя развитию экономики. развитие кустарного хозяйства с растущей специализацией сельского хозяйства. [15]
Отношения эмира с Мухаммедом Али, албанско- османским наместником Египта , начались в 1821 году после того, как Башир II был вынужден искать убежища в Египте из- за восставших маронитов, недовольных чрезмерным налогом. [3] В 1822 году эмир вернулся в Ливан при поддержке Мухаммеда Али и восстановил свое полуавтономное правление, заключив союз с маронитскими патриархами и окружив себя христианами, что заставило многих историков задним числом обвинить эмира в разжигании религиозной напряженности между восходящая община маронитов и исторически доминирующие друзы. [3]
Династия ас-Сагир
Ливан под египетской оккупацией
После неспособности подавить восстание в некоторых греческих провинциях Османской империи из-за вмешательства европейских держав, потопивших его военно-морской флот в битве при Наварино , вали Египта Мухаммед Али попытался попасть в провинцию Сирия. Мохаммед Али считал, что Сирия была обещана в качестве награды за помощь грекам, но султан Махмуд не согласился и только назначил его пашаликом Крита. [6] Мухаммед Али собрал армию под командованием своего сына Ибрагима-паши, чтобы занять провинцию и поставить ее под контроль Египта. [6] Башир II искал убежища в Египте во время вышеупомянутых тревожных времен в Ливане с 1821 по 1822 год и стал союзником Мухаммеда Али, поэтому его помощь была обращена за помощью в обеспечении египетского правления в провинции. [3] Во время оккупации Ибрагим-паша и Башир II ввели высокие налоги, что в конечном итоге вызвало сопротивление, а предоставление Баширом II христианских сил в битвах против друзов могло послужить источником будущей межрелигиозной напряженности. [16] Башир II ранее пытался не проявлять благосклонности к маронитам в той степени, в какой он был необходим во время египетской оккупации, однако, поскольку его помощь требовалась для удержания территории, Мухаммед Али настаивал на том, чтобы он предоставил силы своему сыну. , даже угрожая лично Баширу II, когда он, казалось, не решался привести своих солдат. [3] [17] Оккупация также привела к принятию социальных мер, которые повысили юридические права христиан в этом районе и потребовали призыва и разоружения. [16]
Сектантский конфликт
Конфликт 1840 года в Горном Ливане
3 сентября 1840 года Османский султан назначил Башира III эмиром Ливана . Географически гора Ливан представляет собой центральную часть современного Ливана , в котором исторически было христианское большинство. С другой стороны, Большой Ливан , созданный за счет Великой Сирии , был формально образован в соответствии с мандатом Лиги Наций, предоставленным Франции в 1920 году, и включает долину Бика , Бейрут , южный Ливан (до границы с современным Израилем). и северный Ливан (до границы с Сирией). [ необходима цитата ] На практике термины «Ливан» и «Горный Ливан» обычно используются историками как взаимозаменяемые до официального установления мандата. [13]
Горькие конфликты между маронитами и друзами, которые разгорались при правлении Ибрагим-паши , вновь всплыли при новом эмире. Таким образом, султан низложил Башира III 13 января 1842 года и назначил Омара-пашу губернатором Горного Ливана. Однако это назначение создало больше проблем, чем решило. [ необходима цитата ] В Горном Ливане Франция и Великобритания установили отношения с лидерами маронитов и друзов соответственно. [14] [18] [19] Хотя общины маронитов и друзов оставались подчиненными Дому Османа, они считали Францию и Великобританию своими защитниками. [14] [18] [20] Европейские державы использовали ориенталистскую точку зрения, чтобы понять динамику в Горном Ливане. [11] [14] Британские депеши показывают, что они неправильно понимали споры между сообществами как вытекающие из племенных корней, без рациональности, что было продолжением наследственного конфликта между двумя группами. [21] Французы и британцы полагали, что Османская империя поддерживала и поощряла враждебность ислама по отношению к христианам. По их словам, создавая конфликт между друзами и маронитами, Османская империя могла усилить свое господство над внутренними районами. [14] Однако Османская империя изо всех сил пыталась контролировать Ливан. Великобритания и Франция стремились разделить его на две провинции, одна из которых была территорией друзов, а другая - территорией маронитов. [7] [22] 7 декабря 1842 года султан принял предложение и попросил Асада-пашу, губернатора (вали) Бейрута, разделить регион, тогда известный как Горный Ливан, на два района: северный район, подчиненный христианам. заместитель губернатора и южный округ под управлением заместителя губернатора друзов. [ необходима цитата ] Эта договоренность стала известна как Двойной Qaimaqamate. [ необходима цитата ] Оба чиновника должны были нести ответственность перед губернатором Сидона , который проживал в Бейруте. Шоссе Бейрут- Дамаск было разделительной линией между двумя округами. [ необходима цитата ]
Этот раздел вызвал напряженность, поскольку друзы жили на территории маронитов, а марониты - на территории друзов. В то же время общины маронитов и друзов боролись за господство в Горном Ливане. [7] [22] Вражда между религиозными сектами усилилась, подпитываемая внешними силами. Например, французы поддерживали маронитов, британцы - друзов, а османы разжигали борьбу за усиление своего контроля. [ необходима цитата ] Неудивительно, что эта напряженность привела к конфликту между христианами и друзами еще в мае 1845 года. [ необходима цитата ] Следовательно, европейские державы потребовали, чтобы османский султан установил порядок в Ливане, и он попытался сделать это, установив меджлис (совет) в каждом из районов. Каждый меджлис состоял из членов, которые представляли различные религиозные общины, и был призван помогать заместителю губернатора. [ необходима цитата ]
Эта система не смогла поддерживать порядок, когда крестьяне Касравана , обремененные высокими налогами, восстали против феодальных обычаев, преобладавших в Горном Ливане. [ необходимая цитата ] В 1858 году Танюс Шахин и Абу Самра Ганем, оба крестьянских лидера маронитов, потребовали, чтобы феодальный класс отменил свои привилегии. Когда это требование было отклонено, бедняки восстали против шейхов Горного Ливана, грабя земли шейхов и сжигая их дома. [ необходима цитата ]
Гора Ливан Мутасаррифате
Иностранные интересы в Ливане превратили эту в основном социально-политическую борьбу в ожесточенные религиозные конфликты, кульминацией которых стало убийство друзами около 10 000 маронитов, а также греко-католиков и греко-православных в 1860 году . [ необходима цитата ] Эти события предоставили Франции возможность вмешаться; В попытке предотвратить французское вмешательство правительство Османской империи вмешалось, чтобы восстановить порядок. [ необходима цитата ]
5 октября 1860 года международная комиссия в составе Франции, Великобритании, Австрии, Пруссии и Османской империи собралась, чтобы расследовать причины событий 1860 года и рекомендовать новую административную и судебную систему для Ливана, которая предотвратила бы повторение таких событий. События. Члены комиссии согласились с тем, что причиной резни был раздел Горного Ливана в 1842 году между друзами и христианами. [ необходимая цитата ] Следовательно, в Статуе 1861 года гора Ливан была отделена от Сирии и воссоединилась под управлением неливанского христианского мутасаррифа (губернатора), назначенного османским султаном с одобрения европейских держав. Мутасаррифу должен был помочь административный совет из двенадцати членов от различных религиозных общин Ливана. [ необходима цитата ]
Прямое османское правление Ливана оставалось в силе до конца Первой мировой войны. Этот период в целом характеризовался политикой невмешательства и коррупцией. [ необходима цитата ] Однако ряд губернаторов, таких как Дауд-паша и Наум-паша, управляли страной эффективно и сознательно. [ необходима цитата ]
Ограниченные в основном горами в соответствии с соглашением mutasarrifiyah (район, управляемый мутасаррифом) и неспособные зарабатывать на жизнь, многие ливанские христиане эмигрировали в Египет и другие части Африки, а также в Северную Америку, Южную Америку и Восточную Азию. Денежные переводы этих ливанских эмигрантов своим родственникам в Ливан продолжают дополнять экономику Ливана по сей день. [ необходима цитата ]
Ливан стал не только центром коммерческой и религиозной деятельности, но и интеллектуальным центром во второй половине девятнадцатого века. Иностранные миссионеры открыли школы по всей стране, а центром этого возрождения был Бейрут . [ Править ] Американский университет в Бейруте был основан в 1866 году, а затем французского университета Святого Джозефа в 1875. [ править ] Интеллектуальная гильдия , которая была сформирована в то же время дал новую жизнь арабской литературы , которая стагнацию под Оттоманская империя. [ необходима цитата ] Эта новая интеллектуальная эра также была отмечена появлением многочисленных публикаций и очень плодотворной прессы. [ необходима цитата ]
Период также был отмечен повышенной политической активностью. Суровое правление Абдул Хамида II (1876–1909) побудило арабских националистов , христиан и мусульман , в Бейруте и Дамаске объединяться в подпольные политические группы и партии. [ необходима цитата ] Ливанцам, однако, было трудно выбрать лучший политический курс для защиты. Многие ливанские христиане опасались панисламской политики Турции , опасаясь повторения резни 1860 года. [ необходима цитата ] Некоторые, особенно марониты, начали рассматривать отделение, а не реформу Османской империи. Другие, особенно греческие православные, выступали за независимую Сирию с Ливаном в качестве отдельной провинции внутри нее, чтобы избежать правления маронитов. [ необходима цитата ] Ряд ливанских мусульман , с другой стороны, стремились не к либерализации османского режима, а к его сохранению, поскольку мусульмане-сунниты особенно любили идентифицироваться с халифатом . [ Править ] шииты и друзы, однако, опасаясь статуса меньшинства в турецком государстве, как правило , в пользу независимого Ливана или продолжение статус - кво. [ необходима цитата ]
Юсеф Бей Карам , ливанский националист, сыграл влиятельную роль в обеспечении независимости Ливана в то время. [23]
Первоначально арабские реформистские группы надеялись, что их националистические цели будут поддержаны младотурками , устроившими революцию в 1908–1909 годах. К сожалению, после захвата власти младотурки становились все более репрессивными и националистическими. Они отказались от многих своих либеральных принципов из-за внутренней оппозиции и участия Турции в зарубежных войнах между 1911 и 1913 годами. Таким образом, арабские националисты не могли рассчитывать на поддержку младотурок и вместо этого столкнулись с противодействием турецкого правительства. [ необходима цитата ]
Иностранная интервенция в XIX веке и меняющиеся экономические условия
Напряженность, которая вылилась в межрелигиозный конфликт в 1860-х годах, возникла в контексте стремительного изменения сложившегося социального порядка в регионе. При Башире II сельскохозяйственная экономика региона Горного Ливана стала более взаимозависимой с коммерческой экономикой Бейрута, изменив структуру феодальных обязательств и расширив влияние товарных культур. [15] Это привело к усилению экономических и политических связей с Францией, что привело к тому, что французы стали своего рода международными покровителями маронитов Ливана. Это оставило британцев на стороне друзов до такой степени, что в регионе мог быть установлен противовес Франции и что такая напряженность не привела бы к сепаратизму, который поставил бы под угрозу целостность Османской империи. [20] Реформы в Танзимате также стали источником растущих разногласий между маронитами и друзами. Европейские державы пытались сделать так, чтобы Танзимат интерпретировался как мандат на защиту христиан в регионе и на предоставление им большой автономии; в то время как друзы истолковали Танзимат как восстановление их традиционных прав на управление землей. [24]
Первая мировая война и французский мандат
Начало Первой мировой войны в августе 1914 года принесло в Ливан голод , в основном вызванный турецкой блокадой земель и конфискациями. [25] В течение следующих четырех лет он убил от трети до половины преимущественно маронитского населения. Турция , которая объединилась с Германией и Австро-Венгрией , отменила полуавтономный статус Ливана и назначила Джемала-пашу , тогдашнего министра военно-морского флота, главнокомандующим турецкими войсками в Сирии с дискреционными полномочиями. [ необходима цитата ] Известный своей жестокостью, оккупировал Ливан военными силами и заменил армянского мутасаррифа Оханнеса-пашу турком Муниф-пашой. [ необходима цитата ]
Турецкая армия также рубит деревья на дрова для поездов или для военных целей. 6 мая - день памяти, известный как День мучеников, в честь этого дня названа площадь мучеников в Бейруте. [26] [27]
Конец османского владычества в Ливане начался в сентябре 1918 года, когда французские войска высадились на ливанском побережье, а британцы двинулись в Палестину , открыв путь к освобождению Сирии и Ливана от турецкого владычества. На конференции в Сан-Ремо в Италии в апреле 1920 года союзники дали Франции мандат на Великую Сирию. Затем Франция назначила генерала Анри Гуро для выполнения положений мандата. [13]
Смотрите также
- Гора Ливан Мутасаррифате
- Турки в Ливане
Рекомендации
- ↑ Мастерс, Брюс (29 апреля 2013 г.). Арабы Османской империи, 1516–1918: социальная и культурная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-03363-4.
- ^ Хайраллах, Шерин (1996). Сестры мужчин: ливанские женщины в истории . Институт женских исследований в арабском мире. п. 83.
- ^ а б в г д е Кисирвани, Марун (октябрь 1980 г.). «Иностранное вмешательство и религиозная враждебность в Ливане». Журнал современной истории . 15 (4): 685–700. DOI : 10.1177 / 002200948001500405 . JSTOR 260504 . S2CID 153402257 .
- ^ Хамзе, А. Низар (июль 2001 г.). «Клиентализм, Ливан: корни и тенденции». Ближневосточные исследования . 37 (3): 167–178. DOI : 10.1080 / 714004405 . JSTOR 4284178 . S2CID 145091317 .
- ^ Б с д е е г ч Барки, Карен; Gavrilis, Джордж (8 март 2018), "Просо система Османская: Non-территориальная автономия и ее современное наследие" , Non-территориальная автономия в расколотых обществах , Routledge, стр 24-42,. Да : 10,4324 / 9781315667140-2 , ISBN 978-1-315-66714-0, получено 7 мая 2021 г.
- ^ а б в г д е Мэнсфилд, Питер (2019). История Ближнего Востока . Николас Пелхам (Пятое изд.). [Лондон] Великобритания. ISBN 978-0-14-198846-7. OCLC 1084350832 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Макдиси, Усама (15 октября 2019 г.). Возраст сосуществования . Калифорнийский университет Press. DOI : 10.2307 / j.ctvp2n37g . ISBN 978-0-520-97174-5.
- ^ Zarakol, Айше (31 декабря 2019), "Османы и разнообразие" , культура и порядок в мировой политике , Cambridge University Press, стр 49-70,. DOI : 10,1017 / 9781108754613.003 , ISBN 978-1-108-75461-3, получено 7 мая 2021 г.
- ^ автор., Леувен, Ричард ван (1994). Знатные люди и духовенство в Горном Ливане: Хазинские шейхи и Маронитская церковь, 1736–1840 гг . ISBN 90-04-09978-6. OCLC 30919626 .
- ^ Михаил, Алан; Филлиу, Кристин М. (20 сентября 2012 г.). «Османская империя и имперский поворот» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 54 (4): 721–745. DOI : 10.1017 / s0010417512000394 . ISSN 0010-4175 . S2CID 145194397 .
- ^ а б в Макдиси, Усама (июнь 2002 г.). «Османский ориентализм» . Американский исторический обзор . 107 (3): 768–796. DOI : 10.1086 / 532495 . ISSN 0002-8762 .
- ^ а б в Трабулси, Фавваз (20 ноября 2015 г.). История современного Ливана . Плутон Пресс. DOI : 10.2307 / j.ctt183p4f5 . ISBN 978-1-84964-728-1.
- ^ а б в Коллело, Томас; Харви Генри Смит (1989). Ливан, страновое исследование (3-е изд.). Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса США. С. 12–18. ISBN 978-0-16-001731-5.
- ^ а б в г д е Макдиси, Уссама (19 июля 2000 г.). Культура сектантства, сообщество, история и насилие в Османском Ливане девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. DOI : 10.1525 / Калифорния / 9780520218451.001.0001 . ISBN 978-0-520-21845-1.
- ^ а б Фаваз, Лейла (ноябрь 1984 г.). «Город и гора: политический радиус Бейрута в девятнадцатом веке, выявленный во время кризиса 1860 года». Международный журнал исследований Ближнего Востока . Издательство Кембриджского университета. 16 (4): 489–495. DOI : 10,1017 / s002074380002852x . JSTOR 163154 .
- ^ а б Хитти, Филип К. (март 1930). «Рецензия: Ибрагим-паша в Сирии». Журнал современной истории . 2 (1): 142–143. DOI : 10.1086 / 235576 . JSTOR 1871159 .
- ^ Рустум, Асад Джибраил (апрель 1925 г.). «Сирия при Мехемете Али - Перевод». Американский журнал семитских языков и литературы . 41 (3): 183–191. DOI : 10.1086 / 370068 . JSTOR 528700 . S2CID 171060654 .
- ^ а б Spagnolo, JP (январь 1971 г.). «Конституционные изменения в Горном Ливане: 1861–1864» . Ближневосточные исследования . 7 (1): 25–48. DOI : 10.1080 / 00263207108700164 . ISSN 0026-3206 .
- ^ Кисирвони, Марун (октябрь 1980 г.). «Иностранное вмешательство и религиозная враждебность в Ливане» . Журнал современной истории . 15 (4): 685–700. DOI : 10.1177 / 002200948001500405 . ISSN 0022-0094 . S2CID 153402257 .
- ^ а б Салих, Шакиб (май 1977 г.). «Связь англичан и друзов и восстание друзов 1896 года в Хавране». Ближневосточные исследования . 13 (2): 251–257. DOI : 10.1080 / 00263207708700349 . JSTOR 4282647 .
- ^ Бурмо, Филипп (1 ноября 2005 г.). «Усама Макдиси, Культура сектантства. Сообщество, история и насилие в Османском Ливане девятнадцатого века» . Лабиринт (22): 135–140. DOI : 10.4000 / labyrinthe.1048 . ISSN 1288-6289 .
- ^ а б Харик, Илья Ф. (4 июля 2017 г.). Политика и изменения в традиционном обществе . DOI : 10.1515 / 9781400886869 . ISBN 9781400886869.
- ^ Чарльз., Уинслоу (2012). Ливан: война и политика во фрагментированном обществе . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-21739-9. OCLC 1027556943 .
- ^ Макдиси, Усама (январь 2000 г.). «Коррупция султаната: восстание Танюса Шахина в Османском Ливане девятнадцатого века». Сравнительные исследования в обществе и истории . 42 (1): 180–208. DOI : 10.1017 / S0010417500002644 . JSTOR 2696638 . S2CID 143901523 .
- ^ Мелани Шульце Таниелиан, Благотворительность войны: голод, гуманитарная помощь и Первая мировая война на Ближнем Востоке . (Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2017) url = http://www.sup.org/books/title/?id=28143
- ^ Майкл, Янг (2010). Призраки площади Мучеников: рассказ очевидца о жизненной борьбе Ливана . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4165-9863-3. OCLC 1005219437 .
- ^ Автор., Volk, Люсия (коп. 2010). Мемориалы и мученики в современном Ливане . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-35523-2. OCLC 758537116 . Проверить значения даты в:
|date=
( помощь )