Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Пайсие )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пайсие
Архиепископ Печский и Сербский Патриарх
PatrijarhPajsije.jpg
ЦерковьСербская Православная Церковь
МегаполисСербский Патриархат Печ
ВидетьПатриарший монастырь Печ
Установлены1614
Срок закончился1647
ПредшественникЙован
ПреемникГаврило I
Личные данные
НациональностьРом Просо (Османский)
НоминалПравославный христианин
ЗанятиеДуховный лидер Сербской Православной Церкви

Пайсие Яневский ( сербский : Пајсије Јањевац / Pajsije Janjevac ; Янево , 1542? - Печ , 2 ноября 1647 года) был архиепископом Печским и сербским патриархом с 1614 по 1647 год, находившимся в Патриаршем монастыре Печ . [1] Он также был писателем, поэтом, композитором , педагогом и дипломатом. [2]

Величайшее достижение сербской литературы и богословия произошло при патриархе Пайсие, который вдохновил возрождение агиографической литературы и вступил в богословские дискуссии с Папой Григорием XV и особенно с Папой Урбаном VIII по вопросу о шествии Святого Духа. Он покровительствовал искусству с размахом. Он финансировал работы резчиков по дереву иконостасов и иконописцев на протяжении всего своего патриаршего правления с 1614 по 1648 год. Его путешествия привели его в Москву в 1622 году, Константинополь в 1641 году и Иерусалим в 1646 году.

Он родился в Янево , в то время входившем в состав Османской империи , в семье священника Димитрия. Он получил образование в своем родном городе , где богатые люди из Janjevo имели свою собственную школу , которую он регулярно посещал и продолжил свое образование в семинарии в Грачаница . Он был учеником Йована Кантула . В раннем детстве он показал, что был большим «любителем книг» и очень культурным человеком, который заботился о сохранении рукописей, разбросанных по различным монастырям. Сам он был писателем. Патриарх Пайсий утверждает в одном из своих произведений «Служба царю Урошу» ( Стефан Урош V ), он вложил в него « Тропарь » и « Кондак».«Лоточный тип сначала Стихира из маленьких вечерен ....„все в порядке , предусмотренной литургией.“

Митрополит Ново Брдо и Липлян [ править ]

Пайсие был избран митрополитом Ново-Брдо и Липляна в 1612 году. Он был рукоположен Патриархом Йованом II Кантулом и митрополитами Синода приговора 15 июля 1612 года. Сегодня существует еще один документ, в котором он подписал свое имя как «Смиренный Пайсие, Митрополит Ново-Брдо ". Когда патриарх Йован уехал в Константинополь в 1614 году, он назначил Пайсие местоблюстителем . Патриарх Йован был обвинен судом султана в сотрудничестве со Священной Римской империей и приговорен к смертной казни. Это произошло за четыре года до Тридцатилетней войны .

Сербский Патриарх [ править ]

Когда известие о приговоре Йована прибыло в Печ , Пайсие был избран патриархом 4 октября 1614 года. Новый патриарх вскоре установил отношения с царством России . Его имя появилось в российских государственных документах , начиная с 1622 г. во время правления Патриарха Московского Филарета и его сына, императора Михаила I России . Пайсие часто путешествовал. Он посетил полуразрушенный монастырь Жича в 1620 году и начал его ремонт. Он посетил Белград в 1632 году и монастырь Шишатовац , в котором хранятся мощи Святого Стефана Штильяновича.7 октября 1632 года. Патриарх вместе с Ефтимием, митрополитом Нишским и Лесковацким, также посетил епископа Максима Предоевича из епархии Марчи в Австро-Венгрии (нынешняя Хорватия).

Военная политика Патриарха Йована закончилась его загадочной смертью в Константинополе (Стамбул), но его преемник Пайсидже проводил более пассивную политику как с турками в Константинополе, так и с Папой в Риме. Пайсие и Яневац понял, что открытое восстание не может исправить положение. Очень рано он обратился за помощью к Русскому царству.который уже некоторое время был источником литературных (служебных) книг и некоторой финансовой поддержки. Как глава Церкви, он усердно трудился над укреплением колеблющегося духа нации через постоянное совершение литургии и интенсивное письмо. Он написал биографию последнего сербского императора Уроша и составил ему Службу. В своей «Жизни императора Уроша» Пайсие стремился связать этого правителя с непрерывной линией сербской истории. Его работа началась с предков Неманича и продолжилась, когда жизнь Уроша представляла собой только один эпизод. В книге сам Пайсий раскрывает свои большие амбиции: « Я хотел понять и изучить это: откуда и с какой целью произошли сербы.

Он также написал службу святому Симону ( Стефану Первокоронованному ) и его преемнику Гаврило I (1648–1655), который, как и Йован Кантул , умер мученической смертью в турецком плену в Бурсе в 1659 году.

Политика Пайсие по отношению к туркам была компромиссной и постоянно менялась с каждым новым султаном. Он пережил пятерых из них ( Ахмеда I , Мустафы I , Османа II , Мурада IV и Ибрагима из Османской империи ). Он также размышлял над вопросом союза с Римской церковью, сообщая Папе Урбану VIII об основных препятствиях, разделяющих католиков и православных верующих. В ноябре 1642 года в Печ прибыл римско-католический эмиссар Франческо Леонарди (миссионер) . От имени папы он пытался начать переговоры о союзе. Патриарх Пайсий вместе с двумя епископами обсудил с ним это. Пайсие был категорически против филиокве.Он был готов признать Папа primatum HONORIS, но только если папа отказался от филиоква , azyme , и других новых учений. Об этом говорится в синодическом письме, отправленном в Рим. В то время курия в Риме имела программу принудительного обращения в католицизм, согласно которой сербов переводили в хорватов, предварительно заставив их присоединиться к униатской церкви, как в Киеве . В 1640 году Священная Конгрегация пропаганды веры Ватикана ( Конгрегация евангелизации народов ) стремилась заполучить Мардария Корнечанина.Черногории и Патриарх Пайсие, к церковной унии. Мардарие также выступал за подчинение Черногории венецианскому сюзеренитету. Но политика Пайсие была гораздо более осторожной, [ по мнению кого? ] балансирование интересов своей страны между Востоком и Западом. С помощью примирительной политики Пайсие сумел облегчить невзгоды рабства и способствовать сербскому духовному и национальному возрождению, постоянно напоминая своему народу об их славном прошлом и сербской государственности. Своей мудрой политикой и правильным отношением к сербскому культурному наследию Патриарх Пайсие сумел создать атмосферу, которая вызвала неожиданный энтузиазм в строительстве и украшении храмов. [ согласно кому? ]Он не забыл и Ниша. В 1647 году, в последние дни своей жизни, он отметил в книге, которую всегда носил с собой - «Памятные вещи Печ: Доротей, Ниш». Остается без ответа вопрос, посетил ли он Ниш с упомянутым Доротеем или, возможно, он послал своего помощника Доротея в Ниш. Тем не менее, это ценный документ и важное подтверждение просвещенной деятельности Патриарха Пайсие в районе Ниша. [ согласно кому? ] Его присутствие в Нише, а также во всем Сербском Патриархате Печ., способствовал возрождению культурной и религиозной жизни. Его деятельность в регионе Ниш отражается в строительстве и реставрации сербских церквей и монастырей, а также в производстве книг, полиграфии и издательстве. В семнадцатом веке Патриарх Пайсий приложил огромные усилия, чтобы спасти более старые рукописи, которые он сам отбил и поместил в более безопасные монастыри или вернул их владельцам.

Патриарх Пайсий использовал свое время для восстановления и ремонта церквей, транслитерации и переводов книг. Церковь в монастыре Морача была расписана в 1614 году хиландарскими монахами. Сербские дворяне перестроили монастырь Добриловина в 1614 году и его церковь в Чукоеваце. Патриарх был заядлым коллекционером книг. Западные дипломаты, посетившие Юго-Восточную Европу, засвидетельствовали, что Сербский Патриархат Печ был хорошо организован. [ согласно кому? ]

Он канонизировал последнего правителя из династии Неманичи, императора Стефана Уроша V. Патриарх Пайсие был вынужден посетить Константинополь в 1641 году, чтобы получить защиту от местных турецких правителей.

Смерть [ править ]

Патриарх Пайсий был ранен быком в селе Будосавцы. Он умер через несколько дней, 2 ноября 1647 года, и был похоронен в Патриаршем монастыре Печ .

Работает [ править ]

  • Žitije cara Uroša (Жизнь императора Уроша)
  • Sluzba za lastnjeg Nemanjića (Служба Урошу, последнему из Неманича)
  • Служба преподобном Симеону (Служба Симеону)
  • Prološko žitije Simeonovo (Жизнь Симеона)
  • Биография Стефана Штильяновича

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вуковић 1996 , стр. 388-390.
  2. ^ Irković 2004 , стр. 137-139.

Источники [ править ]

  • Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing.
  • Фотич, Александар (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. С. 519–520.
  • Кашич, Душан, изд. (1965). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 1 . Белград: Сербская православная церковь.
  • Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви . Книги сербского наследия.
  • Слијепчеви, око М. (1962). Историја Српске православне цркве (История Сербской Православной Церкви) . књ. 1. Минхен: Искра.
  • Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (Сербские Иерархи IX – XX веков) . Београд: Евро.
  • Вопрос о шествии Святого Духа (Йованович 1992)

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Сербской Православной Церкви: Сербские архиепископы и патриархи
  • ЧЕДОМИР МАРЬЯНОВИЧ. "Патриарх Пайсие" . ISTORIJA SRPSKE CRKVE . Svetosavlje.
Восточно-православные церковные титулы
Предшественник
Йован		 Сербский Патриарх
1614–1647 гг.		Преемник
Гаврила I.