Синод Милана
Миланский синод или Миланский собор могут относиться к любому из нескольких синодов , которые происходили в позднеримском Медиолане или средневековом Милане в долине реки По на севере Италии :
В 353 или 354 году папа Либерий писал так: «Восемь лет назад наместники Евсевия, Евдоксий и Мартирий (приехавшие на Запад с греческой формулой : μακρόστικος ), отказались предать анафеме арианское учение в Милане» . Но Миланский Синод, о котором здесь идет речь, относится к 345 году, вскоре после Сардикского Синода . [1]
Люцифер Кальярский был послан папой Либерием со священником Панкратием и диаконом Иларием просить императора Констанция созвать собор, чтобы разобраться с обвинениями, направленными против святого Афанасия , и его прежним осуждением. Этот собор был созван в Милане в недавно построенной Базилике Нова (или Базилике Майор, или Святой Текле). [3] Собор, однако, не оправдал надежд Папы из-за подавляющего числа арианских епископов и первоначального вынужденного отсутствия защитника никейской веры Евсевия Верчелльского . Люцифер там защищал епископа Александрийского(Афанасий) с большой страстью и в очень резких выражениях, тем самым дав противникам великого александрийца повод для негодования и дальнейшего насилия и вызвав новое осуждение Афанасия. [4] Епископ Миланский Дионисий первоначально , казалось, был готов вслед за арианами осудить Афанасия, обвиненного не в ереси, а в оскорблении императорского величества . [5]
С прибытием Евсевия ситуация изменилась: Евсевий потребовал от епископов немедленной подписки никейской веры. Евсевий, Люцифер и Дионисий подписали, но арианский епископ Валент Мурсийский яростно разорвал акт веры. Констанций, не привыкший к самостоятельности со стороны епископов, перенес синод в свой дворец и жестоко обошелся с папским посольством. Иларий был выпорот и сослан вместе с Панкратием и двумя никейскими епископами. Синод, которым теперь управляют арианские епископы двора Констанция, прекратил поддержку арианских заявлений.
«О пользе брака» Августина было написано против того, что еще осталось от ереси Иовиниана . Он упоминает об этой ошибке в б. II. в. 23, de Nuptiis et Conc. Иовиниан , говорит он, который через несколько лет пытался основать новую ересь, сказал, что католики благосклонны к манихеям , потому что в противоположность ему они предпочли святую девственность браку. «Эта ересь произошла от некоего Иовиниана, монаха , в наше время, когда мы были еще молоды» . И он добавляет, что вскоре оно было подавлено и угасло, скажем, около 390 г. н.э., будучи осужденным сначала в Риме, а затем в Милане. Есть письма папы Сирицияпо этому поводу в Миланскую церковь, и ответ прислал ему Миланский Синод, на котором председательствовал св. Амвросий . Иероним опроверг Джовиниана, но, как говорят, пытался защитить превосходство девственного государства за счет осуждения брака. [6]
Св. Максим Туринский присутствовал на «Миланском соборе» в 389 г., на котором Иовиниан был осужден, согласно его девятой проповеди . [7]
