Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о притче об Иисусе . Для буддийской притчи см. Киса Готами .
Офорт Яна Луйкена, иллюстрирующий притчу из Библии Бойера .

Притча о горчичном зерне является одной из коротких притч Иисуса . Он появляется у Матфея (13: 31–32), Марка (4: 30–32) и Луки (13: 18–19). В Евангелиях от Матфея и Луки за ней сразу следует Притча о закваске , которая разделяет тему этой притчи о Царстве Небесном, растущем с малого. Он также появляется в неканоническом Евангелии от Фомы (стих 20).

Повествование [ править ]

В Евангелии от Матфея притча звучит следующим образом:

Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и засеял на своем поле; которое действительно меньше всех семян, но когда оно вырастает, оно больше трав и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и селятся на его ветвях. [Матфея 13: 31–32]

В Евангелии от Марка :

Это похоже на горчичное зерно, которое, когда его сеют в землю, хотя оно меньше всех семян на земле, но когда оно посеяно, оно вырастает и становится больше всех трав, и пускает большие ветви, чтобы птицы небесные могли укрыться под его тенью. [Марка 4: 30–32]

В Евангелии от Луки :

Это похоже на горчичное зерно, которое человек взял и посадил в своем саду. Оно выросло и превратилось в большое дерево, и птицы небесные поселились в его ветвях. [Луки 13: 18–19]

Интерпретация [ править ]

Завод черной горчицы .

Упомянутое здесь растение (греч. Σίναπι, синапи ) обычно считается черной горчицей , большим однолетним растением до 9 футов (2,7 м) в высоту [1], но растущим из пресловутого маленького семени [1] (эта малая величина - также используется для обозначения веры в Матфея 17:20 и Луки 17: 6). Согласно раввинским источникам, евреи не выращивали это растение в садах [1], и это согласуется с описанием этого растения Матфеем в поле. Вместо этого Лука рассказывает притчу о растении в саду; это, по-видимому, переработка истории для аудитории за пределами Леванта. [1]

И. Говард Маршалл пишет, что притча «предполагает рост Царства Божьего от крошечных начал до всемирных размеров». [1] Притча о закваске (что в Евангелиях от Матфея и Луки немедленно следует) разделяет эту тему большого роста от малых начинаний. Как и в притче о сеятеле , которая у Матфея и Марка встречается ранее в той же главе, человек, сеющий семя, представляет Иисуса [2], а растение - Царство Божье.

Исследователь Нового Завета Адольф Юлихер рассматривал притчу о горчичном зерне как подобие или расширенное сравнение / метафору, состоящую из трех частей: части изображения ( Bildhälfte ), части реальности ( Sachhälfte ) и точки сравнения ( teritium comparationis). ). Изображенная часть - это горчичное зерно, которое вырастает в большое растение, реальная часть - это Царство Божье, а точка сравнения - рост Царства с малого. [3]

Гнездящиеся птицы могут относиться к текстам Ветхого Завета, которые подчеркивают универсальность Божьей империи [4], например, Даниил 4:12. Однако настоящее горчичное растение вряд ли привлечет гнездящихся птиц [2], так что «Иисус, кажется, намеренно подчеркивает понятие поразительной экстравагантности в своей аналогии». [4] Другие комментаторы предположили, что птицы представляют язычников, ищущих убежища в Израиле [5] [6], или «грешников» и сборщиков налогов, с которыми Иисус подвергался критике за общение. [7] Некоторые комментаторы негативно относятся к птицам, как к олицетворению лжеучителей [8], вторгающихся в церковь. [9]

Некоторые определили «подрывной и скандальный» [6] элемент в этой притче в том, что быстрорастущая природа горчичного растения делает его «злокачественным сорняком» [6] с «опасными захватывающими свойствами». [6] Плиний Старший в своей « Естественной истории» (опубликованной около 78 г. н.э.) пишет, что «горчица ... чрезвычайно полезна для здоровья. Она растет полностью в дикой природе, хотя ее улучшают при пересадке: но, с другой стороны, когда когда оно было посеяно, едва ли возможно освободить место от него, так как семя, упав, сразу же прорастает ". [10]

Бен Уизерингтон отмечает, что Иисус мог выбрать настоящее дерево для этой притчи, и что горчичное растение демонстрирует, что «Хотя владения казались маленькими, как семя во время служения Иисуса, они неумолимо вырастали во что-то большое и прочно укоренившееся, что некоторые могли бы найти там убежище, а другие сочтут это неприятным и попытаются искоренить ". [7]

См. Также [ править ]

  • Пять бесед Матфея
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Служение Иисуса
  • Горчица и выращивание семян горчицы

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Маршалл, И. Ховард (1978). Евангелие от Луки . Wm. Б. Эрдманс. С. 561–. ISBN 978-0-8028-3512-3.
  2. ^ a b Нолланд, Джон (2005). Евангелие от Матфея . Wm. Б. Эрдманс. С. 551–. ISBN 978-0-8028-2389-2.
  3. ^ Юлихер, Адольф (1910). Die Gleichnisreden Jesu: Die Gleichnisreden Jesu im allgemeinen [ Молитвы Иисуса ] (на немецком языке) (2-е изд.). Тюбинген: JCB Mohr.
  4. ^ a b Грин, Джоэл Б. (1997). Евангелие от Луки . Wm. Б. Эрдманс. С. 526–. ISBN 978-0-8028-2315-1.
  5. ^ Longenecker, Ричард Н. (2000). Вызов притч Иисуса . Wm. Б. Эрдманс. С. 141–. ISBN 978-0-8028-4638-9.
  6. ^ a b c d Птица, Майкл Ф. (2006). Иисус и истоки языческой миссии . A&C Black. С. 73–. ISBN 978-0-567-04473-0.
  7. ^ a b Уизерингтон, Бен (2001). Евангелие от Марка: социально-риторический комментарий . Wm. Б. Эрдманс. С. 171–. ISBN 978-0-8028-4503-0.
  8. ^ Линссен, Мартейн (2020-08-14). «Притча о горчичном семени в контексте: сотвори эту землю» . academia.edu . Проверено 14 августа 2020 .
  9. ^ Локьер, Герберт (1963). Все притчи Библии . Зондерван. С. 188–. ISBN 978-0-310-28111-5.
  10. ↑ Плиний Старший (1950). «Глава LIV». Естественная история . Книга XIX. Перевод Харриса Рэкхэма, Леба.

Внешние ссылки [ править ]