Притча о сеятеле (иногда называется Притча из почв ) является притча Иисуса находится в Матфея 13: 1-23 , Марка 4: 1-20 , Лк 8: 4-15 и Евангелие от Фомы , Логион 9 .
Иисус рассказывает о фермере, который без разбора сеет семена. Некоторые семена падают на тропу (обочину) без почвы, некоторые на каменистую землю с небольшим количеством почвы, некоторые на почву с шипами и некоторые на хорошую почву. В первом случае отбирают семя; во второй и третьей почвах семя не дает урожая; но когда он падает на хорошую почву, он вырастает и дает урожай в тридцать, шестьдесят или сто раз.
Позже Иисус объясняет своим ученикам, что семя представляет Евангелие, сеятель представляет любого, кто его провозглашает, а различные почвы представляют реакцию людей на него.
Текст [ править ]
"Слушать! Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, какое-то семя упало на пути, и прилетели птицы, и пожрали его. Другое семя упало на каменистую землю, где у него не было много почвы, и сразу же взошло, так как у него не было глубины почвы. И когда взошло солнце, оно опалилось, и, поскольку у него не было корня, оно засохло. Другое семя упало в колючки, и колючки выросли, заглушили его, и зерна не было. А другие семена упали в хорошую почву и дали зерно, которое росло и увеличивалось, давая урожай в тридцать, шестьдесят и стократный ». И он сказал: «Имеющий уши да слышит».
Объяснение, данное Иисусом.
И когда он остался один, окружающие его с двенадцатью спросили его о притчах. И он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, а для тех, кто посторонний, все в притче, так что
«Они действительно могут видеть, но не воспринимать, и могут действительно слышать, но не понимать, чтобы они не обратились и не получили прощения».
Он сказал им: «Разве вы не понимаете этой притчи? Как же тогда вы поймете все притчи? Сеятель слово сеет. И это те, кто идет по пути, где сеется слово: когда они слышат, тотчас приходит сатана и забирает слово, которое посеяно в них. И это те, которые посеяны на каменистой земле: те, кто, услышав слово, тотчас же с радостью принимают его. И они не имеют в себе корня, но терпят некоторое время; затем, когда наступают бедствия или гонения из-за слова, они немедленно отступают. А другие посеяны среди колючек. Это те, кто слышит слово, но мирские заботы, обманчивость богатства и желания чего-то другого входят, заглушают слово, и оно оказывается бесплодным.Но те, которые были посеяны на хорошей земле, - это те, кто слышит слово, принимает его и приносит плоды, тридцать, шестьдесят и стократные ».
Контекст [ править ]
В Евангелии от Марка и Евангелии от Матфея эта притча, объяснение цели притч и объяснение самой притчи составляют часть третьей или « параболической » речи Иисуса , произнесенной с лодки на Галилейском море . В каждом рассказе Иисус использовал лодку как средство обращения к огромной толпе, собравшейся на берегу озера. Евангелие от Луки не использует лодку для произнесения проповеди, но Иисус по-прежнему представляет притчу большой толпе, собравшейся из «каждого города», и следует за притчей с вопросом о цели притч и объяснением притчи сам сеятель.
В то время как притча была рассказана народу, объяснения давались только ученикам .
Интерпретации [ править ]
Иисус говорит, что учит притчами, потому что многие выступают против его прямого учения. Он цитирует Исаию 6: 9–10 , который проповедовал Израилю, зная, что его послание останется незамеченным и непонятым, в результате чего грехи израильтян не будут прощены и они будут наказаны за них Богом. [1] Эта притча кажется важной для понимания всех остальных притч Иисуса, поскольку она ясно показывает, что для понимания Иисуса необходимо вера в него, и что Иисус не просветит тех, кто отказывается верить в него. [2]
Притча, записанная в Евангелии от Марка, идет сразу после описания в предыдущей главе растущей враждебности по отношению к Иисусу и его служению. Фарисеи обвиняли его в несоблюдении строгого соблюдения субботы, совершая различные исцеления. Некоторые научные школы считали такие действия допустимыми только в том случае, если лечившемуся угрожала смерть. [3] Некоторые из иерусалимских книжников утверждали, что Иисус получил свою силу через демонические источники.
Затем в Марка следует притча о растущем семени и о семени горчицы . Вместе они указывают на то, что дело не в реакции человека на его послание или даже не в очевидной неспособности его пустить корни, а в том, что «несмотря на сопротивление врагов Царства и несмотря на моральные и интеллектуальные недостатки предполагаемые друзья Королевства, Королевство в конце концов добьется огромного успеха ». [4] [5] Марк использует это, чтобы подчеркнуть влияние, которое предыдущие учения Христа оказали на людей, а также влияние, которое христианское послание оказало на мир за три десятилетия между служением Христа и написанием Евангелия. [1]
Согласно Бытие 26: 12–13 , Исаак сеял семя и «пожал во сто крат; и Господь благословил его. Человек начал процветать и продолжал процветать, пока не стал очень процветающим». Англиканский епископ Чарльз Элликотт считал, что «стократная прибыль, возможно, была несколько необычным увеличением, но рассказ о пахоте Исаака в Бытие 26:12 показывает, что это не было чем-то неслыханным и, вероятно, помогло сделать его стандартом более чем обычно богатый урожай »; [6] однако протестантский теолог Генрих Мейер утверждал, что «на такие детали ... не следует настаивать, поскольку они служат лишь для оживления и дополнения картины». [7]
См. Также [ править ]
- Пять бесед Матфея
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Служение Иисуса
Примечания [ править ]
- ^ a b Килгаллен с.83
- ^ Килгаллен с.86
- ^ Джейкобс, Джозеф и др. «Иисус из Назарета», Еврейская энциклопедия
- ↑ Brown, Peter. «The Mind of the Lord», Our Sunday Visitor , 1 сентября 2015 » . Архивировано из оригинала на 11 октября 2018 года . Проверено 11 октября 2018 года .
- ^ Килгаллен с.82
- ^ Комментарий Элликотт для современных читателей Матфея 13, доступ14 января 2017
- ↑ Meyer, H., NT Commentary Meyer on Matthew 13, по состоянию на 14 января 2017 г.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Притча о сеятеле" . |
- Килгаллен, Джон Дж., Краткий комментарий к Евангелию от Марка , Paulist Press , 1989. ISBN 0-8091-3059-9
- Брюс Р. Макконки , Доктринальный комментарий Нового Завета , Том. Я: 289
- Джеймс Э. Талмейдж , Иисус Христос , стр. 263–266
- Мартин Линссен, Притча о сеятеле в контексте: против религии
