Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Пуштуны
Королевства

Пуштунвали ( Pashto : پښتونولي ) [1] - традиционный образ жизни пуштунов . Ученые широко интерпретировали это как «путь афганцев» или «кодекс жизни». [2] Пуштунвали широко исповедуют пуштуны в регионах Паштунистан в Афганистане и Пакистане .

Хотя многие ученые изображают пуштунвали как происходящее исключительно от догматов ислама, кодекс восходит к древним доисламским временам. [3] [4]

Обзор [ править ]

Дополнительная информация: пуштуны

В родной пуштунских племен , часто описываемые как яростно независимые люди, [5] населяли Пуштунистан область (восточный Афганистан и Северо - Западного Пакистана ) , так как , по крайней мере 1 - го тыс . До н.э. [6] [7] [8] В течение этого периода большая часть их горных территорий оставалась вне власти или контроля правительства. Сопротивление пуштунов внешнему правлению и местность, в которой они живут, возможно, являются причиной того, что коренные пуштуны все еще следуют пуштунвали, который является фундаментальным общим законом страны или «кодексом жизни».

Правила пуштунвали приняты в Афганистане и Пакистане (в основном в регионе Паштунистан и его окрестностях ), а также в некоторых общинах пуштунов по всему миру. Некоторые афганцы, не являющиеся пуштунами, и другие тоже переняли его идеологию или практику в своих интересах. И наоборот, многие урбанизированные пуштуны склонны игнорировать правила пуштунвали. Пуштунвали, передаваемый из поколения в поколение, направляет как индивидуальное, так и общественное поведение. Практикующийся большинством пуштунов, он способствует продвижению пуштунизации . [2]

Идеальное поведение Пухтунов приближается к чертам Пухтунвали, кодексу Пухтунов, который включает следующие традиционные черты: храбрость (тора), месть (бадал), гостеприимство (мелместия), щедрость к побежденным ... [9]

-  Малиха Зульфакар, 1999 г.

Пуштуны придерживаются древней традиционной духовной и общинной идентичности, связанной с набором моральных кодексов и правил поведения, а также с историей, охватывающей около семнадцати веков. [10]

Пуштунвали способствует самоуважению , независимости , справедливости , гостеприимству , любви , прощению , мести и терпимости ко всем (особенно к незнакомцам или гостям). [11] Считается, что каждый пуштун несет личную ответственность за открытие и заново открывать для себя сущность и значение пуштунвали.

Это путь пуштунов . У нас есть мелместия , будучи хорошим хозяином, нанаватай , дающий убежище, и бадал , месть. Этим живут пуштуны. [12]

-  Абдур, персонаж в Войне Моргена
Пуштунские племена всегда ведут частную или публичную войну. Каждый мужчина - воин, политик и богослов. Каждый большой дом - настоящая феодальная крепость. ... Каждая семья культивирует свою вендетту; у каждого клана своя вражда. ... Ничто никогда не забывается, и очень немногие долги остаются невыплаченными.
Уинстон Черчилль ( Мои ранние годы , глава 11: «Долина Махмунд»)

Пуштунские институты [ править ]

Пуштуны организованы в племенные или расширенные семейные группы, часто возглавляемые «ханом» (богатым и влиятельным лидером группы). Споры внутри кланов разрешаются джиргой (традиционно племенным собранием, в котором участвуют все взрослые мужчины). [13] Во времена иностранного вторжения пуштуны, как известно, объединялись под руководством пуштунских религиозных лидеров, таких как Сайдулла Баба, в осаде Малаканда [14] и даже под руководством пуштанских женщин-лидеров, таких как Малалай из Майванда в битве при Майванде . [15]

Основные принципы [ править ]

Слева направо: Джамалуддин Бадар , губернатор Нуристана , Фазлулла Вахиди , губернатор Кунара , Гул Ага Шерзай , губернатор Нангархара , и Лутфуллах Машал , губернатор Лангмана , слушают выступающих во время первой региональной джирги, которые говорят о мире , процветании и восстановлении Афганистана. .

Следующие тринадцать принципов не являются исключительными, но составляют основные компоненты пуштунвали. Они начинаются со слов пуштуского языка, которые обозначают индивидуальные или коллективные функции пуштунского племени.

Три основных [16] принципа:

  1. Мелмастья́ ( مېلمستيا ): гостеприимство - проявление гостеприимства и глубокого уважения ко всем посетителям, независимо от расы, религии, национальной принадлежности или экономического статуса, без какой-либо надежды на вознаграждение или пользу. Пуштуны пойдут на все, чтобы показать свое гостеприимство. [2] [17] [18]
  2. Nənawāte ( ننواتې ): Убежище - происходит от глагола, означающего идти внутрь , и относится к защите, данной человеку от его врагов. Люди защищены любой ценой; даже тем, кто бежит от закона, нужно предоставить убежище до прояснения ситуации. [2] Nənawāte может также использоваться, когда побежденная сторона в споре готова войти в дом победителей и попросить их прощения: это своеобразная форма «рыцарской» капитуляции, в которой враг ищет «убежище» в доме своего врага. Примечательным примером является старшина первого класса ВМС Маркус Латтрелл , единственный оставшийся в живых послеморской пехоты США.Команда попала в засаду боевиков Талибана. Раненый, он уклонился от врага, и ему помогли члены племени Сабрай, которые отвезли его в свою деревню. Вождь племени защищал его, отражая нападения племен, пока сообщение не было отправлено ближайшим силам США.
  3. Nyāw aw Badál ( نياو او بدل ): Справедливость и месть - добиваться справедливости или отомстить обидчику . Нет ограничений по времени, в течение которых можно отомстить. Справедливость в пуштунских преданиях требует уточнения: даже простая насмешка (или «Peghor / ور») считается оскорблением. [2] Денежная компенсация может быть альтернативой бадалу, например, в случаях убийства.

Остальные основные принципы:

  1. Тура ( توره ): Храбрость - пуштун должен защищать свою землю, собственность и семью от вторжений. Смерть может последовать, если кто-то нарушит этот принцип. [2]
  2. Wapā́ ( وفا ): лояльность [19] - пуштуны обязаны верностью своей семье, друзьям и членам племени. [ необходима цитата ]
  3. X̌egә́ṛa ( ښېګړه ): Доброта - пуштуны должны действовать во благо других. [19]
  4. Джерга ( جرګه ): Арбитраж - Споры разрешаются через Джиргу . [19]
  5. Groh ( ګروه ): Вера - содержит более широкое понятие доверия или веры в Бога ( Аллаха ). [2] Идея веры в одного Создателя обычно соответствует исламской идее веры только в одного Бога ( таухид ).
  6. Пат ав Вйах ( پت او وياړ ): Уважение и гордость - гордость пуштунов [ وياړ ], имеет большое значение в пуштунском обществе и должна быть сохранена. Они должны уважать себя и других, особенно тех, кого они не знают. Уважение начинается дома, среди членов семьи и родственников. Если человек не обладает этими качествами, он не считается достойным пуштуна. [2] Согласно стихотворению Хушал Хан Хаттак «Потеря жизни и богатства не имеет значения, главное - Пат (پت - уважение)». [20]
  7. Намус ( ناموس ): - Женская честь - пуштуны должны защищать честь женщин любой ценой и должны защищать их от вокальных и физических повреждений. [2] Убийство женщин запрещено в пуштунской культуре. [21]
  8. Нанг ( ننګ ): Честь - пуштун должен защищать окружающих его слабых. [22]
  9. Медана ( مېړانه ): мужество, рыцарство или отвага [23] - пуштуны должны демонстрировать храбрость ( مېړانه ). Тюрбан считается символом пуштунского рыцарства. [ необходима цитата ]
  10. Хевад ( هېواد ): Страна - пуштун обязан защищать землю пуштунов. Защита нации означает защиту пуштунских обычаев . [13]

См. Также [ править ]

  • Беса (албанская культура)
  • Бусидо
  • Рыцарство
  • Исламская военная юриспруденция
  • Иззат (честь)
  • Джирга
  • Хушал Хаттак
  • Мелмастия
  • Нанаватай
  • Пуштуны
  • Кровная месть
  • Афганистан
  • Хайбер-Пахтунква

Ссылки [ править ]

  1. ^ Rzehak, Lutz (2011). Делать пушту: пуштунвали, также известный как афганият, как идеал благородного поведения и племенной жизни среди пуштунов . Сеть аналитиков Афганистана.
  2. ^ Б с д е е г ч я Бантинг, Erinn (2003). Народ Афганистана . Издательская компания Crabtree. п. 14 . ISBN 0-7787-9335-4. Проверено 29 октября 2010 года . Эринн Бантинг.
  3. ^ http://www.uob.edu.pk/journals/takatoo/Volumes/English-Jan-Jun-2012.pdf
  4. ^ Сингх, г-жа Прия; Чаттерджи, г-жа Сучандана; Сенгупта, г-жа Анита (15 января 2014 г.). Помимо стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика в азиатских связях . ISBN 9789385714535.
  5. ↑ Шейн, Скотт (5 декабря 2009 г.). «Война в Паштунистане» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 октября 2010 .
  6. ^ Нат, Самир (2002). Словарь Веданты . Sarup & Sons. п. 273. ISBN. 81-7890-056-4. Проверено 10 сентября 2010 .
  7. ^ "История Геродота Глава 7" . Перевод Джорджа Роулинсона . Файлы истории. Архивировано из оригинала на 2012-02-01 . Проверено 10 января 2007 .
  8. ^ Houtsma, Мартейн Theodoor (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг . 2 . БРИЛЛ. п. 150. ISBN 90-04-08265-4. Проверено 24 сентября 2010 .
  9. ^ Zulfacar, Maliha (1998). Афганские иммигранты в США и Германии: сравнительный анализ использования этнического социального капитала . Kulturelle Identitat und politische Selbstbestimmung in der Weltgesellschaft. LIT Verlag. п. 33. ISBN 9783825836504.
  10. ^ «Афганистан и Афганистан» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 . Проверено 24 октября 2010 .
  11. ^ Яссари, Наджма (2005). Шариат в конституциях Афганистана, Ирана и Египта . Тюбинген: Мор Зибек. п. 49. ISBN 3-16-148787-7.
  12. ^ Леонард Шенберг, Война Моргена (2005) стр. 218.
  13. ^ a b Х. Кэтелл, майор Джон. «Человеческая география в регионе Афганистан - Пакистан: подрыв талибов с использованием традиционных пуштунских социальных структур» (PDF) .
  14. ^ Сват), сэр Абдул Вадуд (Вали; Кришна, Мухаммад Шиф (1963). История Свата . Ферозонс.
  15. ^ Md, Башир Zikria; Факс, Б. и Зикрия, доктор медицины (17 февраля 2017 г.). Малалай Жанна д'Арк из Афганистана и победители Майванда: Вторая англо-афганская война 1878-1882 гг . Xlibris Corporation LLC. ISBN 978-1-5245-7785-8.
  16. ↑ Амато, Джонатан Н. (май 2012 г.). Племена, пуштунвали и их влияние на усилия по примирению и реинтеграции в Афганистане (PDF) . BiblioBazaar. ISBN  978-1-248-98954-8. Три основных столпа пуштунвали - это бадал (месть), меламстия (гостеприимство) и нанаватия (прибежище).
  17. ^ Schultheis, Rob (2008). Охота на Бен Ладена: как Аль-Каида побеждает в войне с террором . Нью-Йорк: Небесный конь. п. 14 . ISBN 978-1-60239-244-1.
  18. ^ Хуссейн, Ризван (2005). Пакистан и появление исламских боевиков в Афганистане . Олдершот: Ашгейт. п. 221. ISBN. 0-7546-4434-0.
  19. ^ a b c Джунаид, Мухаммад (март – июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: о предпринимательской самости афганских мигрантов в Пакистане» . Тамара: Журнал для критических запросов организации . 9 (1–2): 44 - через Research Gate.
  20. ↑ Джунаид, Мухаммад (март – июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: о предпринимательской самости афганских мигрантов в Пакистане» . Тамара: Журнал для критических запросов организации . 9 (1–2): 45 - через Research Gate.
  21. ^ Юсафзай, McCormick, Malala, Патрик (2014-08-19). Я Малала . ISBN 9781780622170.
  22. ^ Юсафзай Malala (2014-11-13). Я Малала . ISBN 9781474600293.
  23. ^ "Международный журнал социологии и антропологии". SSRN 2083022 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Внешние ссылки [ править ]

  • Пуштунвали от Вахида Моманда
  • Специальный репортаж о пуштунвали майора армии США Джона Х. Кэтелла
  • Гарвардская школа права - Племенной закон пуштунвали и женская законодательная власть
  • The Economist - Племенной кодекс пуштунов
  • Пуштуский язык и формирование идентичности в Пакистане