Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Павел (умер в 593 г.) был отцом Мориса , византийского императора . Он был главой византийского сената .

Фон [ править ]

Согласно Евагрию Схоластику , Морис и его семья могли проследить свое происхождение от «Старого Рима ». Будущий император родился в Арабисе , Каппадокия . Родной город семьи находился в окрестностях современного Эльбистана . На протяжении веков город был относительно незначительным. Юстиниан I увеличил его значение, превратив его в вербовочный центр и плацдарм для своих войск. Это была часть военного маршрута, начинавшегося из Кесарии Мазака (современный Кайсери ) и ведущего в Коману и Мелитену . [1]

Карьера [ править ]

Первоисточник о Павле - «Церковная история» Иоанна Эфесского . В нем сообщается: «В начале своего правления царь послал за своим отцом, стариком по имени Павел, его матерью и братом, которого звали Петр , и двух его сестер, одна из которых была вдовой, и другая жена Филиппа ... А затем он сделал своего отца главой сената и главой всех патрициев и дал ему и его сыну Петру, брату царя, все имущество великого патриция Марцелла , брата покойного короля Юстина , который был не намного меньше королевских владенийсами, с его домами и помещичьими поместьями, и с золотом и серебром, и с его гардеробом, и со всем, что у него было повсюду без исключения ». И затем он дал своему отцу и матери еще один дом рядом с церковью ( Святой Софии ) и его собственный дворец. [2] Джон продолжает подробно описывать почести, оказанные Морисом своей большой семье, уделяя особое внимание Домициану, епископу Малатии . Упоминая Домициана как родственника Мориса, Джон не уточняет точное родство епископа Морису или Полу. [3] Феофан Исповедник записывает смерть Павла в 593 году. [4]

В книге «Поздняя античность: империя и преемники, 425-600 гг. Нашей эры» Аверил Кэмерон , Брайан Уорд-Перкинс и Майкл Уитби отмечают, что кумовство Мориса при таких назначениях, вероятно, было непопулярно среди его современников. Он только что сменил Тиберия II Константина , щедрость которого истощила византийскую казну. Напротив, Морис продвигал политику, направленную на «накопление и хранение» денег для государства за счет сокращения государственных расходов . Византийская армия испытала снижение в оплате и уменьшенном финансирования, спровоцировав несколько мятежейразличными силами. Вскоре Морис приобрел репутацию жадного человека и, по слухам, даже продавал государственное зерно за золото. К 602 году население открыто обвиняло Мориса в организации продолжающегося голода . В таком контексте очевидная щедрость Мориса по отношению к собственной семье настраивала общественное мнение против него. [5] Иоанн Никийский сообщает: «Теперь Морис, ставший императором в преемнике боголюбивого Тиберия, был очень скуп, ... [он] приветствовал многих фальшивых, беспокойных людей из-за своей жадности к деньгам. И он продал все это зерно Египта и превращенное в золото, а также зерно Византии ( Константинополя ) он продал за золото ». Феофилакт Симокатта иФеофан Исповедник сообщает о толпе Константинополя, обвиняющей Мориса в марцианстве . Ссылка на христианскую секту, которая отвергла милостыню и, очевидно, благотворительность в целом. [6]

К тому времени практика дарования титулов и имущества царским родственникам была довольно распространенной практикой. Назначений на высокие посты тоже следовало ожидать. Это было частью процесса создания новой династии. Юстин II был лишь последним императором, сделавшим это. Однако Морис пострадал по сравнению со своим непосредственным предшественником, Тиберием II Константином, который не потратил щедрых средств на продвижение к власти расширенного клана. Хотя в этом отношении Тиберий по умолчанию выглядел лучше. В первоисточниках не упоминается, что у него действительно много родственников. [7]

Семья [ править ]

Похоже, что Павел был дважды женат, хотя имена его жен неизвестны. Иоанн Эфесский упоминает, что он все еще женат на матери Мориса c. 582. Феофан упоминает, что Морис позже праздновал свадьбу своего отца, предположительно второй брак. [4] У Пола было по крайней мере четверо известных детей [8]

  • Морис , византийский император .
  • Питер .
  • Гордиа, жена Филиппа . Сообщается, что она построила монастырь, посвященный мамам Кесарии . [9] Сообщение происходит из Константинопольской Патрии и может быть несколько неточным. Просопография Поздней Римской империи считает , что вероятнее Gordia расширил старый монастырь святого Mammes, построенный Pharasmanes. [10]
  • Феоктиста. Овдовела до возведения Мориса на престол в 582 году. Письмо, написанное ей папой Григорием I , сохранилось. [4]

Дамиана [ править ]

Дюканж (1610-1688) определили еще одна сестра Мориса, о которой говорилось в «Leimon» ( Pratum spirituale , Духовный луг) по Joannes Мосх . Это была Дамиана, мать Афиногена, епископа Петры в Аравии. [4] Она играет значительную роль в различных главах.

Информация о ее семье содержится в следующих строках: «Амма ( аббатисса ) Дамиана, одиночка, мать Афиногена [Афиногена], епископа Петры». ... [11] «Вот еще одна история, которую рассказала нам Амма Дамиана: Однажды в Страстную пятницу , до того как меня заткнули (в качестве ведущей), я пошел в (церковь) Святых Космы и Дамиана и провел там всю ночь. ночью старуха из фригийской Галатиивошел и дал всем в церкви две маленькие монеты (minuta). Это было в то время, когда моя племянница и вернейшего императора Маврикия [Маврикия] приехала помолиться в святой город и пробыла там целый год, и я взял ее с собой к Святым Косме и Дамиан, так что мы вместе были в церкви ». [11] Этот отрывок указывает на то, что у Дамианы есть общая племянница с Морисом. Это делает вероятным, что они были братьями и сестрами. [4]

«Он рассказал нам, что слышал следующую историю, рассказанную Афеногеном [Афеногеном], епископом Петры, сыном Аммы Дамианы: У моей тети (avia mea) Иоанны был брат по имени Адельфиус, епископ Арабесса». [12] Avia на латыни буквально означает бабушка, мать кого-то из родителей, а не тетя. [13]Сама она была настоятельницей женского монастыря. Этот епископ однажды поехал навестить свою сестру в ее монастырь. Войдя во двор (атриум) монастыря, он увидел сестру, одержимую бесом, лежащую на тротуаре. Епископ крикнул своей сестре: «Тебя не беспокоит, что эту сестру так беспокоят и опорочивают? Ты, конечно, должен знать, что как настоятельница ты имеешь власть над всеми своими сестрами?» "Что я могу сделать против демона?" она ответила: "Как вы думаете, чем вы занимались все эти годы?" - ответил епископ, который помолился и очистил сестру от демона. [12] Поскольку эта Джоанна была бабушкой Афиногена, дю Канж идентифицировал ее как вероятную жену Поля, матери Дамианы, Мориса и их братьев и сестер. [4]Есть некоторые сомнения в том, сколько лет должны были быть Джоанна и Адельфиус. Другой рассказ Мосха сообщает, что они лично встречались с Иоанном Златоустом (ок. 347 - 407) во время его краткого пребывания в Кукусе (современный Гёксун ). [12]

Возможные потомки [ править ]

В «Просопографии» отмечается, что папа Григорий I в 597 упоминает еще одну Гордию в Константинополе, названную женой Марина, матерью Феоктисты и свекровью Христодора. Имена «Гордиа» и «Феоктиста», часто встречающиеся у женщин двух семей, могут указывать на родство, хотя Просопография просто размышляет об этом. Папа, кажется, относился к этой даме с некоторым уважением, называя ее «Excellentissima filia mea domna Gordia» (моя прекрасная дочь госпожа Гордиа). Он также указывает, что этот Гордиа был одним из немногих в Константинополе, способным читать его латинские тексты без необходимости перевода на греческий . [10]Ряд современных генеалогий предполагают, что эта Гордиа могла быть дочерью овдовевшей Феоктисты, следовательно, внучкой Павла. Младшую Феоктисту можно было назвать так в честь ее бабушки по материнской линии. Согласно дальнейшим предположениям, младшие Феоктиста и Христодор являются предками Домники, жены Бардана Туркоса и матери Феклы , императрицы 9-го века. [14]

На самом деле мало что известно об этой Домнике и еще меньше о ее происхождении. В «Византийских женщинах: виды опыта 800–1200» (2006 г.) есть отрывок о ней, написанный Джудит Херрин . Первоисточник о ней - Феофан Континуат . Домница была богатой константинопольской дамой. В 803 году Бардан возглавил неудавшееся восстание против Никифора I Логотета . Ему разрешили жить и войти в монастырь. Хотя часть их семейного имущества была конфискована, Домнице разрешили содержать по крайней мере достаточно, чтобы основать новый монастырь и уйти в отставку. За ней в монашескую жизнь последовали незамужняя дочь и несколько падчериц. Дальнейшая ее судьба и судьба ее монастыря неизвестны. Ее история была частью модели, развивающейся в периодВизантийское иконоборчество . «Женщины политической элиты» часто рисковали впасть в немилость вместе со своими родственниками, в конечном итоге отправившись в монастырь. В качестве меры безопасности многие из них основали монастырские общины, которые в случае нужды должны были служить их «частными домами для престарелых». Их враги могут удалить их с политической сцены, фактически не убивая их. Неясно, сколько из этих монастырей пережили смерть своего основателя или ее ближайших родственников. [15]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Whitby (1988), стр. 4-5
  2. ↑ Иоанн Эфесский, Иоанн Эфесский, Церковная история, Часть 3, Книга 5, Глава 18. Перевод 1860 г. Р. Пейна Смита
  3. ↑ Иоанн Эфесский, Иоанн Эфесский, Церковная история, часть 3, книга 5, главы 18-19. 1860 г. перевод Р. Пейна Смита
  4. ^ a b c d e f Коули, Чарльз (июль 2012 г.), Византия: Паулюс (-Константинополь [593]) , база данных Средневековых земель, Фонд средневековой генеалогии, [ самостоятельно опубликованный источник ] [ необходим более качественный источник ]
  5. ↑ Cameron, Ward-Perkins & Whitby (2000), стр. 99-100.
  6. ↑ Whitby (1988), стр. 19
  7. Перейти ↑ Cameron, Ward-Perkins & Whitby (2000), стр.
  8. ↑ Whitby (1988), стр.
  9. ↑ Whitby (1988), стр.20
  10. ^ a b Мартиндейл, Джонс и Моррис (1992), стр. 543
  11. ^ a b Джоаннес Москус, «Духовный луг», глава CXXVII (127). Перевод Бенедикта Бейкера (1926 - 2004).
  12. ^ a b c Джоаннес Москус, «Духовный луг», глава CXXVIII (128). Перевод Бенедикта Бейкера (1926 - 2004).
  13. ^ Викисловарь: авиа
  14. ^ Бернд Йозеф Янсен Генеалогия: Потомки Теоктисты.
  15. ^ Гарланд (2006), Глава «Изменение функций монастырей для женщин во время византийского иконоборчества», страницы 7-8

Источники [ править ]

  • Кэмерон, Аверил .; Уорд-Перкинс, Брайан; Уитби, Майкл (2000), Поздняя античность: империя и преемники, 425-600 гг. Н.э. , Cambridge University Press, ISBN 0-521-32591-9
  • Гарланд, Линда (2006), Византийские женщины: разновидности опыта 800-1200 , Ashgate Publishing, ISBN 0-7546-5737-X
  • Мартиндейл, Джон Р .; Джонс, AHM; Моррис, Джон (1992), Просопография Поздней Римской империи - Том III, 527–641 н.э. , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • Уитби, Майкл. (1988), Император Морис и его историк: Феофилакт Симокатта о персидской и балканской войне , Oxford University Press, ISBN 0-19-822945-3