Пол Дэвид Деванандан (1901–1962), также известный как П.Д. Деванандан или Пол Д. Деванандан , был индийским протестантским богословом , экуменистом и одним из выдающихся пионеров межрелигиозного диалога в Индии . [1] [2]
Он родился в Мадрасе ( нынешний Ченнаи ) 8 июля 1901 года и окончил колледж Низам в Хайдарабаде . Он получил степень магистра в Президентском колледже в Мадрасе. Во время учебы в Мадрасе он был знаком с К. Т. Полом , видным общественным деятелем , христианином и лидером YMCA . Некоторое время он преподавал в колледже Джафна , Цейлон , Шри-Ланка . При содействии К. Т. Пола он прилетел в Соединенные Штаты в 1924 году и изучал богословие в Тихоокеанской школе религии в Беркли, Калифорния . Он получил докторскую степень по сравнительному религиоведению в Йельском университете в 1931 году за диссертацию о концепции майя в индуизме . [1] [2] [3]
По возвращении в Индию в 1931 году он в течение семнадцати лет работал профессором философии и религии в Объединенном теологическом колледже Бангалора с 1932 по 1949 год. У него были прочные и давние связи с Христианской ассоциацией молодых людей (YMCA); он работал секретарем в YMCA Дели , а затем с 1949 по 1956 год секретарем национальной литературы в YMCA. [1] [2] [3]
В 1954 году он был рукоположен в пресвитера Церкви Южной Индии . В 1956 году он был назначен директором нового «Центра изучения индуизма», позже переименованного в «Христианский институт изучения религии и общества» (CISRS) в Бангалоре. [1] [2]
Его обращение к Третьей ассамблее Всемирного совета церквей в Нью-Дели в 1961 году под названием «Призванный к свидетелю», произнесенное за несколько месяцев до его смерти, привлекло внимание большой экуменической церкви. Он умер 10 августа 1962 года в Дехрадуне , Индия, по дороге на конференцию в Христианский ретритный и учебный центр. [1] [2]
Работая в CISRS, он вместе с М.М. Томасом, сотрудником и тогдашним председателем Центрального комитета Всемирного совета церквей, редактировал журнал «Религия и общество» , который издавался CISRS с целью инициировать и спровоцировать диалог между христианами и христианами. люди других вероисповеданий - этот созданный им журнал был описан как подготовительные шаги к диалогу, поскольку разговоры между людьми разных вероисповеданий в то время были в основном спорами или монологами. Деванандану приписывают начало серии диалогов с индуистскими мыслителями и учеными, тем самым заложив основу для более глубокого понимания религий на основе реального опыта диалога. Он также сыграл важную роль в закладке основы для диалогов CISRS и Всемирного совета церквей с люди других вероисповеданий. [1] [2] [3]