Протестантские деноминации
Андхра Евангелическо-лютеранская,Ассамблеи Иегова Шамма,Церковь христианского возрождения,Церковь Северной Индии,Церковь Южной Индии,Баптист Гаро,Индийские братья,Индийская пятидесятническая церковь Бога,Церковь Бога (Полное Евангелие),Баптистская христианская церковь Северного берега,Северная Евангелическо-лютеранская,Методистская церковь,Пресвитерианская,Пятидесятническая миссия,Адвентисты седьмого дня,Объединенная евангелическо-лютеранская
Paḻayakūṟ ( Pazhayakoor ) или ромо -сирийцы [1] или сирийские католики Малабара относятся к восточно-сирийским деноминациям христианской церкви Святого Фомы , которые утверждают, что окончательное апостольское происхождение связано с индийской миссией апостола Фомы в I веке нашей эры. [2] [3] [a] Paḻayakūṟ происходит от фракции, которая осталась в лоне католиков и твердо придерживалась восточно -сирийской идентичности после исторической присяги Кунанского Креста 1653 года, будучи частью сообщества, отделившегося от португальского Падроадо . [6] Современными потомками Paḻayakūṟ являются сиро-малабарская церковь и халдейская сирийская церковь . Среди них первая является восточно-католической церковью в полном общении со Святым Престолом , а вторая является неотъемлемой частью Ассирийской церкви Востока , одного из традиционалистских потомков Церкви Востока . [7]
Традиционно апостолу Фоме приписывают установление христианства в Индии. Считается, что он прибыл в Музирис на Малабарском побережье , что в Керале , в 52 г. н.э. [8] [9] [10] [11]
Еврейская община в Индии, как известно, существовала в Керале в I веке нашей эры [12] [13] , и евреи , говорящие на арамейском языке , такие как святой Фома из Галилеи , могли тогда совершить поездку в Кералу. . [14] Самым ранним известным источником, связывающим Апостола с Индией, являются Деяния Фомы , вероятно, написанные в начале 3-го века, возможно, в Эдессе . [b]Традиция происхождения христиан в Керале встречается в версии Песен Фомы или Томмы Парвам , [19] [20] в которой Фома описывается как прибывающий в Малианкару или вокруг нее.и основание семи церквей, или Эжарапалликал : Кодунгаллур , Коттакаву , Палайор , Коккамангалам , Нилаккал , Ниранам и Коллам . [21] Некоторые другие церкви, а именно Thiruvithamcode Arappally («половина церкви»), [22] [23] [24] Malayattoor и Aruvithura часто называют Arappallikal . [25] Томма Парвам также повествует о миссии святого Фомы в остальной части Южной Индии и его мученической смерти в Милапоре .в современном Ченнаи , штат Тамил Наду. [15] [26]
Организованное христианское присутствие в Индии восходит к прибытию восточно-сирийских поселенцев и миссионеров из Персии , членов того, что впоследствии стало Церковью Востока , примерно в 3 веке. [18] Христиане святого Фомы связывают дальнейший рост своей общины с прибытием евреев-христиан из региона Месопотамии во главе с Кнаи Тома , которое, как говорят, произошло в 345 году . [18] Однако большинство экспертов считают, что прибытие Кнай Тома, должно быть, произошло в девятом веке. [27] Подгруппа христиан святого Фомы, известная как кнаная.или южане ведут свое происхождение от Фомы Канского, в то время как группа, известная как северисты , заявляют о своем происхождении от первых христиан, евангелизированных Апостолом Фомой. [27] Византийский путешественник Косма Индикоплевст писал о сирийских христианах, которых он встретил в Индии и Шри-Ланке в 6 веке. [28]
Даже в Тапробане [Шри-Ланка], острове в Дальней Индии, где находится Индийское море, есть христианская церковь с духовенством и группой верующих, но я не знаю, есть ли христиане в других частях страны. В стране. называется Мале [Малабар]», там, где растет перец, есть также церковь, а в другом месте, называемом Каллиана , кроме того, есть епископ, назначенный из Персии.