Пётр II Петрович ( сербская кириллица : Петар II Петровић-Његош , выраженная [Petar drûɡi pětroʋitɕ ɲêɡoʃ] ; 13 ноября [ ОС 1 ноябрь] 1813 - 31 октября [ ОС 19 октября] 1851), обычно называемый просто как Негош ( Његош ), был принцем-епископом ( владыкой ) Черногории , поэтом и философом, чьи произведения считаются одними из самых важных в сербской литературе.
Петар II Петрович-Негош Петар II Петровић-егош | |
---|---|
Родившийся | Радивое Петрович 13 ноября [ OS 1 ноября] 1813 г. |
Умер | 31 октября [ OS 19 октября] 1851 г. (37 лет) Цетинье , князь-епископство Черногории |
Место отдыха | Мавзолей Негоша , гора Ловчен , Черногория |
Князь-епископ Черногории | |
Царствовать | 30 октября 1830 г. - 31 октября 1851 г. |
Предшественник | Петар I Петрович-Негош |
Преемник | Данило II Петрович-Негош |
жилой дом | Петрович-Негош |
Отец | Томислав Петрович |
Мама | Ивана Пророкович |
Философская карьера | |
Известная работа | Горный венок Луч микрокосма |
Эра | 19 век |
Область, край | Балканы |
Школа | Романтизм , сербская эпическая поэзия |
Основные интересы | Драма , эпическая поэзия , философская литература , религиозная литература |
Под влиянием
| |
Негош родился в деревне Негуши , недалеко от тогдашней столицы Черногории Цетине . Он получил образование в нескольких сербских монастырях и стал духовным и политическим лидером страны после смерти своего дяди Петар I . После устранения всей первоначальной внутренней оппозиции своему правлению он сосредоточился на объединении черногорских племен и создании централизованного государства. Он ввел регулярное налогообложение, сформировал личную гвардию и ввел в действие ряд новых законов, которые заменили те, которые были приняты его предшественником много лет назад. Его налоговая политика оказалась крайне непопулярной среди племен Черногории и вызвала несколько восстаний при его жизни. Правление Негоша было также определено постоянной политической и военной борьбой с Османской империей и его попытками расширить территорию Черногории, получая безоговорочное признание со стороны Великой Порты . Он был сторонником объединения и освобождения сербского народа , готовы признать свои княжеские права в обмен на союз с Сербией и его признание в качестве религиозного лидера всех сербов (сродни современной Патриарху в Сербской православной церкви ). Хотя объединения двух государств не произошло при его жизни, Негош заложил некоторые основы югославизма и представил Черногории современные политические концепции. Почитаемый как поэт и философ, Негош хорошо известен своей эпической поэмой Горски виенац (Горный венок), которая считается шедевром сербской и другой южнославянской литературы, а также национальным эпосом Сербии, Черногории и Югославии. Негош сохранил влияние в Сербии и Черногории, а также в соседних странах.
Ранняя жизнь и происхождение
Петар II Петрович-Негош родился Радивое "Раде" Петрович 13 ноября [ OS 1 ноября] 1813 года в горной деревне Негуши , недалеко от Цетине . [nb 1] Его отец, Томислав «Томо» Петрович ( р. 1762–63), был членом клана Петровичей из племени Негуши из Катуни нахия . Мать Негоша, Ивана Пророкович, родом из деревни Мали Залаз и была дочерью капитана Негуши Лазо Пророковича. Достоверных сведений о ее точном году рождения нет, но считается, что она была примерно на десять лет моложе своего мужа. У Томо и Иваны было пятеро детей; их старшим сыном был Петар («Перо»), Раде был их средним сыном, а Йован («Джоко») был их младшим. Дочерей пары звали Мария и Стана; Мария была замужем за черногорским вождем по имени Андрия Перович, сердар (граф) Куче , а Стана была замужем за Филипом Журашковичем, сердаром из Риеки Црноевича . [2]
Негуши - отдаленная деревня, расположенная недалеко от побережья Адриатического моря в западной Черногории (или Старой Черногории ). Одноименное племя - одно из древнейших в Черногории, а его история восходит к 14 веку. По словам автора Милована Джиласа, это, вероятно, произошло в результате смешанных браков между иллирийским населением и южнославянскими поселенцами в 10 веке . [3] [nb 2] Негуши доминировал над родовым домом Петровичей, который был единственным двухэтажным домом в деревне и был построен полностью из камня. [nb 3] Члены клана Петровичей Негуши были потомственными сербскими православными митрополитами ( князьями -епископами ) Цетине с 1696 года; титул князя-епископа ( сербский : владика ) передавался от дяди к племяннику, поскольку православные прелаты должны были соблюдать целомудрие и не могли иметь собственных детей. Правящему князю-епископу было разрешено назначить своего преемника при условии одобрения черногорских вождей и народа Черногории. [6]
Негош провел свои ранние годы в Негуши, пас отцовское стадо, играл на гусле (традиционном однострунном инструменте) и посещал семейные и церковные праздники, на которых рассказывались истории о битвах и прошлых страданиях. Его образование было элементарным; Его научили читать и писать монахи в монастыре Цетинье, когда ему было двенадцать лет, он изучал итальянский язык в монастыре Савина в течение года и провел восемнадцать месяцев в монастыре Топла недалеко от Герцег-Нови , изучая русский и французский языки под руководством преподобный Иосиф Тропович. [7] В октябре 1827 года молодой Негош был взят под руководством поэта и драматурга Сима Милутинович ( по прозвищу «Sarajlija»), который прибыл в Черногорию , чтобы служить в качестве официального секретаря дяди Негоша в, владыке Петр I . Сараевский серб Милутинович познакомил Негоша с поэзией и вдохновил его написать сербские народные сказки, которые передавались устно на протяжении веков. [8] Необычный наставник, он также обучал Негоша спорту, стрельбе и борьбе на мечах. [9]
Царствовать
Историческое прошлое
Черногорское общество XIX века было довольно примитивным даже по современным меркам. [10] К иностранцам относились с подозрением, а торговцев считали «стяжательством» и «изнеженными». [11] Войны между черногорцами и соседними мусульманскими племенами были обычным явлением, равно как и угон скота , бандитизм и охота за головами . [12] Мужчины тратили много своей энергии на непрекращающуюся кровную месть , ограничивая эффективность черногорского сопротивления туркам. [13] [nb 4] Большинство физических работ выполняли женщины; развлечение состояло из состязаний, демонстрирующих силу, и вечеров, проводимых за прослушиванием песен, повествующих о героических подвигах под аккомпанемент гуслей . [11]
До XIX века западная Черногория представляла собой не что иное, как скопление враждующих племен под председательством Цетинских митрополитов. Территория Черногории состояла из четырех небольших районов ( турецкий : нахие ), наиболее важным из которых была нахия Катуни с ее девятью племенами (Цетинье, Негуши, Чекличи, Бжелице, Куче, Чево, Пешивцы, Загарач и Комани). Эти районы были де-факто независимыми от Османской империи с момента подписания Пассаровицкого договора в 1718 году, хотя элементы самоуправления существовали с первых дней турецкого правления в 15 веке. На протяжении десятилетий османские власти относились к жителям западной Черногории и восточной Герцеговины как к непокорным filuricis, которые были обязаны платить османам только фиксированную сумму флорентийских дукатов ( флорин ) каждый год. Такое налогообложение не увеличивалось с увеличением благосостояния или размера семьи, и сербы в этих регионах были полностью освобождены от османского подушного налога и других сборов, которые обычно уплачивались христианскими подданными Великой Порте . Хотя привилегии, предоставленные горцам, должны были развеять общественное недовольство в этих бедных, но стратегически важных регионах на венецианской границе, к концу 16 века они привели к обратному эффекту. Сербы начали полностью избегать османских сборщиков налогов, и когда османы попытались ввести некоторые из налогов, обычно уплачиваемых другими христианскими подданными, сербы восстали и выделили свою собственную автономную область. Отсутствие османской власти предоставило идеальную возможность для процветания трайбализма. [13] Тысячи сербов, которые оставались на территории, контролируемой Османской империей, обратились в ислам, чтобы избежать уплаты этих недавно введенных налогов. Новообращенным были предоставлены полные права и привилегии как мусульманские подданные султана, в то время как немусульмане рассматривались как подданные второго сорта и рассматривались как таковые. Поэтому христиане относились ко всем новообращенным с насмешкой и считали их «изменниками вере своих предков». Религиозные убийства были обычным явлением во время войны, поскольку и христиане, и мусульмане считали представителей противоположной веры вероотступниками, достойными смерти. [15]
Хотя черногорские воины часто объясняли выживание своей страны как независимого образования своей собственной военной доблестью, журналист Тим Джуда отмечает, что турки часто не видели смысла в трате крови и ресурсов, пытаясь подчинить себе обедневший участок земли, контролируемый черногорскими вождями. [12] Что касается османов, черногорцы были «мятежными неверными», которые хотели лишь разграбить то, чем владели их более зажиточные мусульманские соседи. [16] На протяжении 18 века тысячи черногорцев покинули свою родину и мигрировали в Сербию в надежде найти плодородные поля для выращивания урожая. Власть стала более централизованной после Петар я пришел к власти в 1782 году [12] В 1796 годе Петр инициировал войну против Кары Махмуда Bushati , визиря в пашалыке Скутарей , который армированная автономию Черногории и в результате крупных территориальных приобретений за счет османов . [10] Два года спустя совет вождей племен собрался в Цетинье и согласился составить свод законов и сформировать центральный суд, известный как кулук , который выполнял как административные, так и судебные функции. Несмотря на эти достижения, Петар не добился больших успехов в объединении разрозненных черногорских племен, поскольку невозможно было сформировать стабильное правительство или организовать армию, если не было возможности взимать налоги, а племена не более охотно платили налоги Цетинье, чем они. Османы. Попытки остановить их набеги и грабежи были столь же тщетны, как и попытки удержать их от вражды друг с другом. [17] К 1830 году в Черногории жила лишь горстка грамотных граждан, но в западном мире она воспринималась как бастион христианского сопротивления туркам. [10] Экономическое положение страны оставалось ужасным, ее границы все еще не признавались международным сообществом, а турки продолжали утверждать, что она является частью своей империи. [16]
Присоединение
Последние годы жизни Петра I характеризовались ухудшением его здоровья и постоянной неспособностью найти преемника - в идеале Петровича и грамотного монаха - способного выполнять его роль. Первым кандидатом Петара был Митар М. Петрович, сын его старшего брата Степана. Через несколько лет младший Петрович умер, и Петар был вынужден найти другого преемника. Он обратил свое внимание на Джордже С. Петровича, сына своего среднего брата. Поскольку Жордже был неграмотным, Петар отправил его учиться в школу в Санкт-Петербург . Оказавшись там, Чордже понял, что предпочитает жить в России Черногории. В 1828 году он отправил дяде письмо из Санкт-Петербурга, в котором сообщал ему о своем желании вступить в Императорскую Российскую армию и просил освободить его от престола. В 1829 году Петар сообщил Еремие Гагичу , этническому сербу, который служил российским вице-консулом в Дубровнике и отвечал за все отношения России с Черногорией, что Чордже получил разрешение на вступление в российскую армию, что лишило его права на трон. [18]
Только тогда Петар рассудил возможность расширить свой трон на подростка Негоша и предпринял шаги для дальнейшего своего образования. Семнадцатилетнего мальчика снова отправили в Цетинский монастырь и наставляли в его семинарии. Затем Петар познакомил его с государственными делами, доверив ему написание официальных писем и распоряжений от его имени. Он умер от старости 30 октября [ OS 19 октября] 1830 года, не назвав публично своего преемника. Перед смертью пожилой владика продиктовал свою волю и завещание старому наставнику Негоша, Милутиновичу, где он назначил Негоша своим преемником и передал ему все свои церковные и светские полномочия. [19] В завещании также был проклят любой, кто нарушил традиционные узы Черногории с Россией в обмен на улучшение отношений с Австрией, клянясь, что проказа поразит их. [20] Некоторые черногорцы, враждебно относящиеся к клану Петровичей, утверждали, что Милутинович сфабриковал документ, чтобы сделать Негоша владика , указав в качестве доказательства их близкую дружбу. Некоторые ученые высказали предположение, что завещание действительно было подделкой, хотя большинство современных историков считают, что оно было подлинным. [21]
На следующий день после смерти Петара все вожди Черногории собрались в Цетинье, чтобы утвердить нового владыку . Согласно одному сообщению, было несколько вождей, которые не хотели, чтобы Негош получил этот титул. [22] Они считали его слишком молодым и неопытным, и им не нравилась поспешность, с которой он должен был быть коронован. [23] Такие фигуры, как Милутинович, Станко С. Петрович, Игуман Мойсие Зечевич, Сердар Михаил Бошкович и глава Чево Стефан Вукотич, поддержали предложение Негоша и призвали совет немедленно провозгласить его следующим владика . Первым признать его таковым был архимандритом из Острога , Йосиф Pavicevic, а затем guvernadur (губернатора) Черногории, Vukolaj «Vuko» Радонич, а все остальные вожди. Другой счет утверждает, что Радонич горячо выступал против преемственности Негоша и утверждал, что эмигрант Джордже был истинным наследником Петра I. [22] Причина противостояния Радонича Негошу заключалась в том, что его клан, Радоничи, были заклятыми врагами клана Петровича Негоша. Судя по всему, мнение Радонича не повлияло на вождей, и они составили декларацию, провозгласившую Негоша следующим владыкой . Согласно этому отчету, архимандрит Иосиф подписал декларацию первым, а Радонич подписал ее последним, увидев, что это сделали все остальные вожди. [22] Несмотря на отсутствие формального монашеского образования, подросток Негош был посвящен в 1831 году в сан архимандрита на церемонии, которая проходила в монастыре Ком . [23] Он принял церковное имя Петар в честь своего покойного предшественника, таким образом, став известным как Петар II Петрович-Негош. [24] После хиротонии он подписал себя монашеским именем и фамилией. Таким образом, вся переписка Негоша была подписана под именем Петар Петрович, хотя черногорцы продолжали называть его по имени и нежно называть его епископом Раде. В большинстве научных текстов он упоминается просто как Негош. [25]
Сокрушительное инакомыслие (1830–1832 гг.)
Шепот о заговоре
Семья Радоницких традиционно выступала против тесных связей Черногории с Россией, вместо этого выступая за более тесные отношения с Австрией. Эта проавстрийская ориентация относится к падению Венецианской республики в 1797 году, когда Австрия аннексировала все владения Венеции и установила сухопутную границу с Черногорией. Затем Радоничи стали ведущим проавстрийским кланом и часто контактировали с австрийскими агентами в Которском заливе на границе с Черногорией. Конфликт Вуко Радонича с Негошем принял как личное, так и политическое измерение, не только потому, что их кланы были традиционными соперниками, но и потому, что Петровичи были горячо пророссийски настроенными, во многом из-за церковных связей между владыкой и Русским Святейшим Синодом . В качестве гувернадура Радонич занимал должность, которая предназначалась исключительно для Радоничей, так же как должность владыки мог занимать только Петрович. Канцелярия гувернадура датируется 1715 годом, когда венецианский сенат учредил титул верховного воеводы (герцога), чтобы разделить власть с владыкой Черногории. Венецианцы назвали его губернатором , что на черногорском диалекте превратилось в гувернадур . Хотя юрисдикция гувернадура никогда не была четко определена, Радоничи и их сторонники регулярно заявляли, что его полномочия равны полномочиям владика, в то время как Петровичи и их сторонники утверждали, что владика всегда имеет последнее слово в делах Черногории. Теперь, когда Негош готовился занять трон, Радонич начал заявлять о превосходстве своей должности и пытался добиться полного контроля над светскими делами. [26]
В конце ноября 1830 года Радонич написал вице-консулу Гагичу в Дубровник, жалуясь на неспособность Цетинье удержать племена вместе и анархию, охватившую сельскую местность. Это, по-видимому, привело его к сговору с австрийцами, чтобы снять Негоша с трона и заменить его двоюродным братом Жордже. По приказу Франьо Томашича , губернатора Королевства Далмация , командир форта Дубровник встретился с Радоничем в Которе 27–28 ноября [ OS 16–17 ноября] 1830 года. Радонич покинул Черногорию, не проинформировав Негоша или других вождей, подняв много подозрение. Его встреча с австрийским полководцем недолго оставалась секретом. 28 ноября группа черногорцев, случайно посетивших Котор, заметила Радонича в компании нескольких австрийских офицеров. Они штурмовали дом, где проходила встреча, обменялись непристойностями с Радоничем и поспешили обратно в Цетинье, чтобы сообщить о том, что они видели; Негош был в ярости. В письме к Гагичу от 4 декабря [ OS 23 ноября] он писал: «Радонич [пошел] в глубь Котора ... без чьего-либо уведомления, но по собственному желанию ... и там встретился с каким-то имперским генералом и другими имперскими людьми. , имея в виду отдать Черногорию и поставить ее под свою защиту, думая, что после смерти покойного владыки не осталось сыновей Черногории, союзных славной России ». [27]
Ликвидация радоницких
Как только они услышали новости о делах Радонича в Которе, вожди созвали срочно созвать совет, чтобы решить, что с ним делать. Радонич встретился с вождями 29 ноября [ OS 18 ноября]. Он был лишен власти, лишен всех его титулов, и у него отобрали губернаторскую печать (символ его должности). В полдень совет решил, что он виновен в государственной измене, и приговорил его к расстрелу вместе с его братом Марко, сообщником. [28] [nb 5] Радонич не смог победить вождей; историк Барбара Елавич утверждает, что подавляющее большинство вождей поддерживало Петровичей исключительно потому, что они считали церковного лидера, такого как Негош, представляющим меньшую угрозу их собственной власти. [14] Позже вожди написали Гагичу рапорт, в котором объяснили, что Радонич и его брат будут застрелены, потому что «[они] осмелились заключить секретные договоренности с империалистами о передаче независимости Черногории Австрии». Остальных Радоницких отправили в ссылку. Несколько недель спустя Негош заменил приговор Радоничу своевременным проявлением милосердия, сначала к пожизненному заключению, а затем к изгнанию. Младшему брату Радонича, Джузо, повезло меньше; он попал в засаду близкого друга в день славы своей семьи (день святого покровителя) и был убит. Многие из других радоницких также были убиты насильственным путем: они были убиты в рейдах или изгнаны вместе со своими семьями после того, как их деревни были подожжены. К 1831 году Милутинович (ныне личный секретарь Негоша) также был вынужден покинуть страну после разногласий с молодым владыкой . За несколько недель до того, как он отправил его в изгнание, Негош стал очень критически относиться к своему старому наставнику и часто указывал на его недостатки перед другими. Милутиновичу было разрешено вернуться вскоре после этого при том понимании, что их отношения будут на условиях молодого человека. Джилас предполагает, что этот эпизод произошел из-за того, что Милутинович «позволил себе вольности», пытаясь повлиять на решения Негоша в первые дни его пребывания на престоле. [30]
Радонич, сосланный на побережье, продолжал вести предательскую переписку с австрийцами в Которе. Когда были обнаружены некоторые из его писем к австрийским официальным лицам, он был задержан воинами Негоша, доставлен обратно в Цетине и предан суду за измену вместе со своим братом Марко 16 января [ OS 5 января] 1832 года. Оба были обвинены в подстрекательстве к сербам. бежать из Черногории и поселиться на соседних австрийских землях, а также в заговоре с целью свержения Негоша, чтобы Радоничи могли сдать Черногорию Габсбургам, сделав ее австрийским протекторатом. Их снова признали виновными в государственной измене, но на этот раз сразу же отправили в ссылку. Радонич умер естественной смертью 30 мая [ OS 19 мая] 1832 года, вскоре после того, как его изгнали из Цетине. [27]
Учреждение Правящего Сената
Начало правления Негоша ознаменовалось возрождением традиционного союза Черногории с Россией. Отношения между двумя странами были мотивированы необходимостью черногорцев иметь мощного союзника, который мог бы оказать политическую и финансовую поддержку их молодой нации, а также желанием России использовать стратегическое положение Черногории в ее продолжающейся геополитической битве с Австрией. Традиционно сербский православный монастырь в Цетинье и институт владыки выжили на протяжении веков благодаря поддержке России, но последние годы Петра I стали свидетелями похолодания русско-черногорских отношений. После изгнания Радоничей Негош упразднил должность гувернадура в 1832 году. Этот шаг не принес ему никаких новых полномочий, поскольку Россия настаивала на учреждении Правящего сената ( Praviteljstvujuščiji senat ) Черногории и нагорья, целью которого было ограничить и регулировать полномочия владика . Как и Правящий совет ( Praviteljstvujušči sovjet ) в Сербии, большинство членов сената были выбраны русскими вручную из-за их политических взглядов, которые часто были более благоприятными для Санкт-Петербурга, чем для Вены . Созданный вместо кулука, образованного Петром I в 1798 году, сенат был учрежден Иваном Вукотичем, дипломатом черногорского происхождения, находившимся на русской службе. Он был отправлен в Цетинье русским правительством в 1831 году вместе со своим племянником Матия Вучичевич. Эти двое были родом из контролируемой Турцией равнины Зета и большую часть своей жизни прожили в России. Им было поручено создать сильное центральное правительство, которое могло бы контролировать многие племена страны. Вукотич был довольно богат, унаследовав крупную сумму денег от знатного члена семьи, и имел опыт унтер-офицера в российской армии. [31]
Помимо того, что ему приходилось иметь дело с политическим вмешательством России, Негош столкнулся с рядом других ограничений своей власти. У него не было армии, милиции или полиции для обеспечения верховенства закона на территории, которую он номинально контролировал, и ему приходилось полагаться на воинов из своего собственного клана для защиты. Племена на черногорской границе часто либо отказывались подчиняться ему, либо подружились с его врагами. Набеги племен, которые проникали глубоко в удерживаемую Османами Герцеговину, происходили часто, и грабежи оказались ключом к экономическому выживанию региона. Хотя такие набеги обычно вызывали резкую реакцию османов, Негош был бессилен их остановить. [14]
Создание Правящего Сената внесло некое подобие порядка в черногорскую политику. Вукотич был провозглашен президентом сената, а Вучичевич стал его вице-президентом. Черногорцы называли их «своими русскими светлостями». Всего сенат состоял из двенадцати мужчин, каждый из которых получал 40 талиров в год . Он обладал законодательной, судебной и исполнительной властью и был первым государственным учреждением в современной истории Черногории. Возможность любого значительного противодействия созданию сената была устранена назначением сенаторами важных вождей и других видных граждан. Сам Негош не был членом сената, в котором полностью доминировали Вукотич и Вучичевич в течение первых нескольких лет его существования. Решения сената должны были выполняться военно-полицейской организацией, известной как Гвардия (Гвардия). У него были региональные представители на всей территории племен, а его штаб-квартира находилась в Риеке Црноевиче. Все его старшие командиры назывались капитанами и выбирались как самые выдающиеся люди в своих кланах. Первоначально Гвардия насчитывала около 150 воинов, но позже это число выросло до 420. Российские субсидии гарантировали, что все ее члены незамедлительно получали зарплату. Центральный орган далее укреплена за счет увеличения размера Владыку» s личной охраны, в Perjanici (или„перьями“ из них, так называемый из-за перьев , которые члены носили на шапках своих гвардейцев в). [32]
Битва за Подгорицу и первые попытки налогообложения
В 1832 году девятнадцатилетний Негош начал нападение на мусульманские племена Подгорицы , которые помогали османам подавлять восстания в Боснии и соседней Албании. Как и в прежние времена, когда владика и гувернадур вместе вели черногорских воинов в бой, к Негошу присоединились Вукотич и его люди. Черногорцам также помог мятежный клан Хоти из северной Албании. Негош и его войска все еще находились в невыгодном положении, поскольку у них не было конкретной стратегии, как бороться с османами, и они не ожидали, что они выведут на поле боя кавалерию. Партизанский подход черногорцев к войне не подходил для взятия такого города, как Подгорица, высокие каменные стены которого делали его неприступным для окружающих равнин. Начав атаку, Негош также рисковал поссориться с русскими, которые в то время были союзниками турок. Сильно перехитрив, черногорцы потерпели поражение и были вынуждены отступить, взяв с собой много раненых. Для Негоша поражение останется постоянным источником сожаления. Великий визирь Решид Мехмед-паша воспользовался этой возможностью и в ответ на нападение напал на ряд черногорских городов и деревень, пронзив и повесив всех захваченных им черногорцев. Последующее политическое давление со стороны России отговорило Негоша от мести. [33]
В ответ на поражение в Подгорице черногорцы заключили тактические союзы с соседними мусульманскими племенами, враждебными Порте. Вступая в такие союзы, Негош рисковал еще больше оттолкнуть русских, в поддержке которых Черногория все еще отчаянно нуждалась. Чтобы нейтрализовать любые подозрения в том, что Черногория действует против интересов России, Негош наладил тесную личную дружбу с вице-консулом Груичем, который сообщил царю, что на Негоша можно положиться, как никогда. [34] В одном из своих писем Груичу Негош сообщил, что последний совет, который Петар я дал ему перед его смертью, был «молись Богу и держись за Россию». [35]
В 1833 году Вукотич ввел в Черногорию обычное налогообложение. Как все понимали Вукотич, Груич и Негош, без налогов у страны не было бы шансов функционировать как централизованное государство, не говоря уже о том, чтобы создать независимую армию или выжить, не полагаясь на грабежи или российскую благотворительность. [36] Несмотря на то, что ставки были низкими, племена яростно сопротивлялись новым законам, которые так и не смогли принести больше доходов, чем средства, полученные через российские субсидии. [37] Многие вожди отказались взимать налоги со своих племен, а некоторые даже насмешливо призвали Негоша прийти и собрать их сам. [38]
Путешествие в Санкт-Петербург и освящение
Негош покинул Цетине в начале 1833 года и отправился в долгое путешествие в Санкт-Петербург. Он надеялся получить встречу с российским императором (царем) Николаем I и хиротонию Священного Синода в митрополиты Цетинские. В то время такой шаг считался весьма необычным, поскольку владика традиционно освящалась Печским Патриархом либо в Патриаршем монастыре Печ, либо в Сремских Карловцах , а не в Санкт-Петербурге. Согласно церковному канону, владика не мог быть моложе тридцати лет, что явно не соблюдалось двадцатилетнему Негошу. Таким образом, он решил, что его хиротония состоится в Санкт-Петербурге из политической необходимости, так как он отчаянно нуждался в том, чтобы царь изменил церковные каноны в свою пользу, чтобы получить полную легитимность дома и отбросить любые теологические возражения. По пути в Санкт-Петербург Негош делал остановки в нескольких городах Австрии. В Вене он встретился со знаменитым реформатором сербского языка Вуком Стефановичем Караджичем . [39] Караджич был очень впечатлен Негошем, и в письме поэту Лукиану Мушицкому он писал: «Петру Петровичу еще нет двадцати лет, но он выше и красивее любого гренадера в Вене. Он не только знает сербский язык. очень хорошо читает и пишет, но он также сочиняет прекрасные стихи. Он думает, что нет лучшего языка в мире, чем наш популярный язык (и он прав, что так думает, даже если это неправда) ». [40] Негош прибыл в Санкт-Петербург в марте 1833 г. и был освящен. После церемонии царь пожаловал Негошу 36 000 рублей, из которых 15 000 были на его путевые расходы. Говорят, что стоя рядом с Негошем, когда он произносил свою речь, царь прокомментировал: «Честное слово, ты больше меня». Молодой владыка благодарно ответил: «Только Бог больше русского царя!» [41] Царь пообещал Негошу, что Россия вмешается в защиту Черногории, как если бы это была одна из ее губерний , в то время как Священный Синод пообещал предоставить все необходимое оборудование и средства, необходимые для поддержания регулярных религиозных служб в стране. [42]
Негош вернулся в Черногорию с деньгами, которые дал ему царь, а также с рядом богословских книг и икон для Цетинского монастыря. Вскоре после этого он основал первые две начальные школы в Черногории, одну в Цетине, а другую в Добрско-Селе [nb 6], и отправил шестнадцать молодых черногорцев для получения высшего образования в Сербии, семь из которых вернулись в Черногорию после окончания школы. Они были одними из немногих грамотных людей в стране. Негош также привез домой современный печатный станок , первый в Черногории со времен династии Црноевичей, более чем 300 лет назад. Он был перевезен из Санкт-Петербурга целиком и должен был быть перенесен через опасные горные перевалы Черногории в Цетинский монастырь, где и был наконец установлен. Хотя почти все черногорцы были неграмотны, Негош настаивал на создании периодического издания, которое он назвал Grlica ( Горлица ), и использовал прессу для печати некоторых своих собственных стихов, а также произведений Милутиновича и Караджича. Грлица просуществовала недолго и вышла из обращения в 1839 году. Печатный станок просуществовал до 1852 года, когда его тип был переплавлен для изготовления пуль для борьбы с турками. [44]
Канонизация Петра I, восстание налогоплательщиков и битва при Грахово
Пока Негош был в Вене и России в 1833 году, Вукотич воспользовался длительным отсутствием владыки, чтобы увеличить свою власть. Негош быстро оттолкнул Вукотича, назначив лидером сената своего брата Перо, а его двоюродного брата Жордже, недавно вернувшегося из Санкт-Петербурга, заместителем Перо. Вукотич и Вучичевич были сосланы в Россию. Там они распространяют бесчисленные слухи о Негоше в попытке запятнать его репутацию. [45] В то время как их действия угрожали испортить его имидж за границей, Негоша гораздо больше беспокоило внутреннее недовольство его налоговой политикой. Он рассудил, что его набожные и чрезмерно суеверные граждане не стали бы так яростно протестовать против налогообложения, если бы Петровичи хвастались святым, принадлежащим к той же родословной. Таким образом, он организовал канонизацию покойного Петра I в четвертую годовщину его смерти, в октябре 1834 года. Имея в семье святого, Негош теперь мог угрожать любому черногорцу, оспаривающему его власть, духовными санкциями. Большинство черногорцев с большим энтузиазмом восприняли канонизацию Петара, и многие стекались к его могиле в Цетинье, чтобы отпраздновать это событие. Хотя сейчас Негош занимал более стабильное положение, чем двумя годами ранее, он все же столкнулся с несколькими проблемами в своем правлении. Его критиковали за якобы незаконное присвоение средств, предоставленных ему русскими, и в ответ на требования сборщиков налогов и хроническую нехватку продовольствия вспыхнуло племенное восстание в Црмнице и Риечка- нахии . Восстание было подавлено двоюродными братьями Негоша, Черджие и Станко, но обвинения в незаконном присвоении средств еще больше запятнали его репутацию среди россиян. [46]
В начале августа 1836 года визирь из Герцеговины Эялета , Али - паша Rıdvanoğlu , напал Грахово , город на северной границе Черногории , которая уже давно претендует черногорцами. Его христианские жители, которые все еще оставались феодатами Али-паши, отказались платить харач , оттоманский подушный налог с немусульман. Войска Али-паши захватили город, сожгли его дотла и взяли в заложники бесчисленное количество христиан; повстанцы обратились за помощью к Негошу. Как того требовала честь, Негош послал отряд во главе со своим братом-подростком Джоко и его племянником Стеваном, чтобы спасти заложников, в то время как Али-паша находился в Гацко, ожидая подкрепления, чтобы отреагировать на наступление черногорцев. Черногорцы собрали отряд из нескольких сотен воинов под предводительством Йоко, Стевана и восьми вождей Петровичей. Они изначально были успешными в спасении одного из заключенных лидеров кланов и его последователей, но были разбиты объединенными силами Али - паши, Trebinje «ы Osman Pasha- BEG и кавалерийских подкреплений Смайл-аге Ценгичем в том, что стало известно как битвы Грахово . Турки использовали притворное отступление, чтобы заманить черногорцев в ловушку, окружили их и использовали подкрепление, чтобы отрезать им пути отступления. Более сорока черногорских воинов были зарублены до смерти в последовавшем хаосе, включая Стевана и всех восьми вождей Петровичей. Джоко был убит самим Смайл-агой, а его отрубленная голова была пронзена шипом, чтобы все могли видеть. Негош ответил контратакой возле Грахово и остановил османов. Жители Грахово бежали на контролируемую австрийцами территорию на Адриатическом побережье, но, получив отказ в убежище, они были вынуждены вернуться в разрушенный город, принести клятву верности султану и просить прощения у визиря . Следовательно, они отказались отомстить за смерть Петровичей, опасаясь возмездия со стороны Османской империи. [47]
Второй визит в Россию
Новости о поражении под Грахово вскоре достигли Санкт-Петербурга и в сочетании с обвинениями в финансовом присвоении укрепили его репутацию среди россиян как агрессивного провокатора. Негош немедленно попросил разрешения у вождей поехать в Санкт-Петербург и объясниться перед царем, учитывая, что Черногория все более отчаянно нуждалась в финансовой и политической помощи России. Вожди благословили Негоша, и он направился в Вену, прежде чем получил какой-либо ответ от русских на свой первоначальный запрос. Негошу пришлось остаться в Вене на несколько недель, пока царь обдумывал, следует ли дать ему аудиенцию. В Вене Негош проводил больше времени с Караджичем, который только что вернулся с исследования славянских языковых особенностей в Черногории и находился в процессе написания немецкоязычного этнографического исследования страны под названием Montenegro und die Montenegriner («Черногория и Черногория»). . Встречи Негоша с Караджичем привлекли внимание канцлера Австрии Клеменса фон Меттерниха . Недоверие Меттерниха к Негошу усугубилось просьбой молодого владыки о визе во Францию, которая тогда считалась рассадником радикальных идей. Меттерних проследил за тем, чтобы в просьбе было отказано. В письме одному из своих подчиненных он отметил, что Негош «духовно и физически развит». Далее он сказал, что Негош «мало уважал принципы религии и монархии, не твердо придерживался их и был привержен либеральным и революционным идеям». Он закончил свое сообщение запиской, в которой говорилось, что за Негошом должны внимательно следить австрийские агенты как за границей, так и дома. [48]
В 1837 году царь разрешил Негошу посетить Санкт-Петербург, когда в Черногории начался сильный голод. Негош сразу почувствовал, что его второй визит в российскую столицу будет отличаться от первого. Его не встретили так тепло, как в 1833 году, и русские использовали эту возможность, чтобы крикнуть ему о нескольких случаях «бесчестного» поведения, особенно о его любви к компании женщин. [49] Несмотря на это, Россия увеличила свои годовые субсидии и поставила пшеницу голодающим гражданам Черногории. Хотя зависимость Черногории от России часто обеспечивала бедное государство крайне необходимым финансированием, это было геополитически катастрофическим для черногорцев, поскольку и османы, и австрийцы считали, что выход Черногории к Адриатике будет означать фактическое проникновение России в Средиземное море, учитывая характер России. -Черногорские отношения. [37]
Усилия по модернизации
Негош пробыл в Санкт-Петербурге меньше месяца. Его сопровождал из города российский подполковник Яков Николаевич Озерецковский, который вернулся в Цетинье с делегацией Черногории, чтобы лично наблюдать за развитием событий в Черногории от имени царя. [50] Визит Негоша в Россию побудил его предпринять дальнейшие усилия по модернизации. Размер как Перьаничей, так и Гвардии был значительно увеличен, а черногорцы, застигнутые враждой или совершившие набеги на османские приграничные города, подверглись более суровому наказанию. [51] Негош также открыл два пороховых завода в Риеке Црноевиче и построил ряд дорог и артезианских колодцев . [38] Он продвигал пансербскую идентичность среди своего народа, убеждая черногорцев проявить солидарность с Сербией и перестать носить фески - турецкую шляпу, которую обычно носили на Балканах мусульмане и немусульмане. [nb 7] Негош предложил черногорцам вместо этого использовать традиционную круглую шляпу ( капа ), которую обычно носят в районе Котора. Тонкая черная полоса, обрамлявшая его внешность, символизировала траур по поражению сербов в Косовской битве в 1389 году, а его красный верх символизировал всю сербскую кровь, пролитую с тех пор. Негош также представил медаль Обилича за доблесть, названную в честь легендарного сербского воина Милоша Обилича , который, как говорят, убил османского султана в Косово; медаль стала высшей военной наградой Черногории и вручалась до объединения Черногории с Сербией в 1918 году. [52] [nb 8] В соответствии со своими тенденциями к секуляризации, Негош теперь настаивал на том, чтобы к нему обращались с использованием королевских титулов, а не религиозных. [53] Озерецковский, ныне посланник России в Цетине, одобрительно писал об усилиях Негоша: «Сенаторы, капитаны, Гвардия , Перьяничи - все ждут кивка [Негоша]. Я не верю, что существует какая-либо другая страна в мире, где есть приказы правителя выполняются так точно и так быстро от низшего к высшему ». [51]
В 1838 году Негош принимал саксонского короля Фридриха Августа II , увлеченного натуралиста, который приехал в Черногорию для изучения разнообразной флоры страны. Короля поселили в Цетинском монастыре, и Негош был вынужден переходить из комнаты в комнату, чтобы разместить его. Недовольный таким положением дел и раздраженный сообщениями немецкой прессы, описывающими Черногорию как «примитивную», Негош приказал построить светское жилище, которое должно было служить одновременно королевским дворцом и резиденцией правительства. Резиденция, спроектированная Озерецковским, представляла собой длинное двухэтажное каменное здание с двадцатью пятью комнатами, расположенное за крепостной стеной и окруженное оборонительными башнями со всех четырех сторон. Расположенный к северо-востоку от Цетинского монастыря и обращенный на восток в сторону Константинополя , он вскоре получил название Бильярда , после центральной комнаты на втором этаже, в которой находился бильярдный стол, который Негош приказал перевезти в Черногорию с Адриатического побережья. Резиденция находилась в пределах видимости недостроенной каменной сторожевой башни, предназначенной для защиты монастыря от артиллерийского огня и строительство которой началось пятью годами ранее, в 1833 году. Когда Негош понял, что его расположение не подходит для крепости, он приказал отказаться от строительства. и он был преобразован в башню, где головы обезглавленных турецких воинов были пронзены копьями и оставлены открытыми для стихии. Турецкие головы ранее были заколоты у стен монастыря. Названная Табля , башня должна была соперничать с цитаделью Али-паши в Мостаре, где в любой момент времени выставлялись отрубленные головы четырех-пяти сербов. [54] Джон Гарднер Уилкинсон , английский путешественник и египтолог , видел Таблю во время посещения Цетинье в 1844 году. Он отметил «едкое зловоние», исходившее от строения, и вспомнил, как собаки отрывали куски мяса и костей от гниющих голов. перетащите их через Цетинье. [55] Уилкинсон встречался как с Негошем, так и с Али-пашой в отдельных случаях в ходе своего путешествия и пытался убедить их прекратить обезглавливать своих пленников. Негош в принципе согласился, но утверждал, что прекращение отрезания голов турецким воинам будет воспринято как «слабость» и послужит лишь для приглашения к нападению. Али-паша возражал в том же духе и сказал, что сомневается в добросовестности черногорцев, которые, как он утверждал, были известны своей «беспричинной жестокостью». [56]
Противостояние на Humac и мирные переговоры
Столкновения между христианским райя (подвластным крестьянством) и их османскими правителями продолжались после битвы при Грахово. В 1838 году Негош построил крепость в Хумаце, возвышающуюся над Грахово. Крепость стратегически доминировала над территорией и угрожала захвату Али-паши в более широком регионе. После своего второго визита в Санкт-Петербург Негош находился под значительным давлением со стороны русских с целью добиться мирного урегулирования, и Порта заставила Али-пашу сделать то же самое. Стремясь предотвратить более широкий конфликт, Негош написал письмо Мехмед-паше Вечихи , визирю Боснии, в котором утверждалось, что Грахово было заселено черногорцами несколькими поколениями ранее, что оно платило налоги османам на протяжении десятилетий, соблюдая нормы обычного права Черногории. , и что мусульмане и христиане мирно жили в этом районе до зверств Али-паши двумя годами ранее. Негош также отправил письмо Али-паше, в котором предлагал туркам и черногорцам вернуть Грахово его прежний статус и предлагал взамен гарантировать мир. В конце октября Негош встретился с двумя посланниками, представляющими Али-пашу и Мехмед-пашу в Цетине, и договорился об урегулировании конфликта путем переговоров. В соглашении было шесть пунктов: [57]
- Переселенные жители Грахово могли беспрепятственно вернуться в город.
- Яков Дакович будет объявлен потомственным воеводой Грахово.
- Местные жители возобновят платить туркам налоги, которые должны были собирать воеводы .
- И туркам, и черногорцам будет запрещено возводить башни или укрепления на Граховском поле.
- Между Черногорией, независимость которой признавалось соглашением, и эялетами Боснии и Герцеговины должен был быть «вечный мир» .
- Соглашение будут поддерживать Негош и Мехмед-паша.
Несмотря на договоренность, Али-паша это не убедило. В пятом пункте указано, что османы признали независимость Черногории, а в последнем пункте Али-паша вообще не упоминается. Действительно, Али-паша возмущался тем, что он считал вмешательством Мехмеда-паши в дела эялета Герцеговины, и начал замышлять, чтобы подорвать соглашение. В начале 1839 года Негош отправил в Боснию делегацию, состоящую из Даковича, воеводы Радована Пайпера, преподобного Стевана Ковачевича и нескольких других, чтобы выяснить точную сумму, которую жители Грахово будут платить султану. Мехмед-паша хорошо принял черногорцев, но когда делегация отправилась на юг, в Мостар, Али-паша арестовал их. Несколько воинов из Грахово отправились в Мостар в надежде освободить своих родственников, но были пронзены по приказу Али-паши. Делегаты Грахово оставались под стражей Османской империи до мая 1839 года, когда они были освобождены после ареста нескольких других черногорцев, которые затем заняли их место в качестве заложников Али-паши. Со своей стороны, Негош отказался от своего обязательства снести любые черногорские укрепления с видом на Грахово и оставил крепость Хумац нетронутой, гарантируя, что соглашение между ним и Мехмед-пашой никогда не будет выполнено. [58]
Заговор с целью убийства Смайл-аги
Вклад Смайл-аги в победу Османской империи при Грахово был настолько велик, что Порта предоставила ему личное владение, которое простиралось от Гацко до Колашина и было больше, чем все черногорские территории вместе взятые. Эти земельные приобретения были встречены с большим трепетом товарищескими Смайл-Аги баев , опасавшихся , что его рост будет угрожать их держать власть. В 1839 году сербский принц Милош направил Али-паше письмо, в котором сообщил ему, что Смайл-ага вступит в сговор с Портой, чтобы удалить его с поста визиря Герцеговины. Али-паша незамедлительно написал Негошу, прося его организовать убийство Смайл-аги. Он чувствовал, что Негош, который считал, что Смайл-ага несет основную ответственность за бойню в Грахово, с энтузиазмом воспримет возможность отомстить за своих сородичей. Али-паша также рассуждал, что, позволив черногорцам убить амбициозного герцеговинского бея, он отвлечет от себя подозрения, поскольку у черногорцев было более чем достаточно причин желать смерти Смайл-аги. В середине 1839 года Негош начал обмениваться письмами со Смайл-агой. В письмах создавалось впечатление, что он простил Смаил-агу за смерть, и было предназначено убаюкивать его ложным чувством безопасности. [59]
Между 1836 и 1840 годами отношения между Смайл-агой и христианскими жителями его земли сильно ухудшились. Сын Смаил-аги, Рустем-бек, много пил и часто насиловал женщин из племен дробняци и пивляни , останавливаясь у их деревень для сбора дани. Разъяренные дробняци подошли к Негошу и попросили его помочь убить Рустем-бега. Негош рассудил, что, убив Рустем-бека, он рискнет рассердить Смайл-агу, побудив его отомстить Негошу, а также Дробняци и Пивляни. Вместо этого он убедил племена убить самого Смаил-агу, а также его ближайших соратников, оставив Рустем-бека незащищенным и бессильным отомстить за смерть своего отца. Дробняцы прислушались к совету Негоша и организовали заговор с целью убийства Смайл-аги. В начале сентября 1840 года некоторые из дробняци взбунтовались и отказались платить дань сыну Смайл-аги, вместо этого посмелившись, чтобы Смайл-ага пришел в их деревни и сам забрал ее. Смайл-ага организовал процессию экипажей в Дробняци и разбил лагерь в Млетичаке , деревушке с видом на город Никшич. 23 сентября он и его делегация попали в засаду от группы из 300-400 воинов Дробняци во главе с Новицей Церович , Джоко Малович и Шуйо Караджич . Смайл-ага попытался сбежать, но обнаружил, что шпион приковал всех лошадей. Он был окружен в своей палатке и застрелен одним из воинов Дробняци; еще сорок турок погибли в засаде. Когда Смайл-ага был мертв, воин Мирко Алексич отсек ему голову топором. Затем Церович отвез голову в Цетине и представил ее Негошу. Удовлетворенный исходом заговора, Негош вознаградил Церовича, сделав его сенатором. [59]
Убийство Смайл-аги привело к серии нападений, в результате которых погибло множество черногорцев и турок. Стремясь скрыть свою роль в убийстве, Али-паша притворился возмущенным и приказал атаковать Дробнячи. Было убито более семидесяти воинов Дробняци, сожжены десятки домов, отравлены колодцы и изнасилованы несколько женщин. В то же время Али-паша стремился укрепить свои позиции, устранив любые предлоги для вмешательства Порты. Он связался с Негошем и выразил готовность участвовать в мирных переговорах. Негош был в затруднительном положении; он знал, что, не сумев отомстить за Дробняци, он рискует оттолкнуть значительную часть своих соотечественников. В то же время Негош понял, что такие переговоры могут увеличить территорию Черногории и привести к дипломатическому признанию Австрии и османов, которые хотели мира и прекращения непрерывных столкновений на черногорско-турецкой границе. [60] В 1841 году, пытаясь узаконить свою страну и под давлением России, чтобы нормализовать отношения с Австрией, Негош достиг соглашения с австрийцами об определении австро-черногорской границы. Несмотря на соглашение, австрийцы не смогли официально признать Черногорию суверенным государством и потребовали полного ухода черногорцев с побережья в обмен на разрешение черногорским соплеменникам искать пастбища для своих овец и крупного рогатого скота в Которе. Уход потребовал от черногорцев отказаться от двух исторических монастырей ( Подмаине и Станевичи), которые впоследствии австрийцы приобрели за значительную сумму. Несмотря на эти уступки, соглашение улучшило торговлю между двумя сторонами. [61]
В 1842 году Негош и Али-паша встретились во дворце Дубровника, чтобы договориться о мире. В конце концов они достигли соглашения, которое было подписано перед представителями Австрии и России. Когда Негош и Али-паша вышли из дворца, Али-паша достал мешок, полный золотых монет, и подбросил их в воздух, что побудило черногорскую делегацию, в которую входило несколько вождей, схватить как можно больше. Этим действием Али-паша эффективно продемонстрировал бедность Черногории перед австрийцами и русскими, поставив Негоша в неловкое положение. [60]
Вторжение Османа-паши в южную Черногорию
Осман-паша, визирь Скутари, был выдающимся политиком и военачальником. Несмотря на свое сербское происхождение, он глубоко ненавидел Черногорию и, в частности, Негоша. Как зять Смайл-аги, он обвинил черногорцев в своей ужасной смерти, а также хотел пойти по стопам своего отца Сулеймана-паши, сыгравшего ключевую роль в подавлении Первого сербского восстания в 1813 году. Осман Паша вторгся в южную Черногорию в 1843 году, и его войска вскоре захватили стратегически важные острова Враньина и Лесендро на Скадарском озере . Захват этих островов сделал черногорские торговые экскурсии в такие города, как Подгорица и Скутари, практически невозможными. Порта почувствовала возможность подчинить Черногорию и предложила признать Негоша светским правителем Черногории, если он, в свою очередь, признает суверенитет Порты над своей страной. Негош отказался и попытался силой вернуть острова. У черногорских сил не было артиллерии, и каждая их попытка отбить острова заканчивалась неудачей. Негош пытался заручиться иностранной поддержкой, особенно со стороны России и Франции. К удивлению Негоша, русские не были заинтересованы в участии в споре. Французы, хотя и сочувствовали, не вмешались. Соединенное Королевство, как это обычно делалось до премьерства Уильяма Юарта Гладстона , встало на сторону османов. Когда Негош попытался построить корабли для захвата островов, австрийцы предприняли маневры, чтобы предотвратить это, а позже отказались поставлять боеприпасы, необходимые для контратаки. [62]
Осман Паша
В конце 1846 года в Черногории обрушилась сильная засуха, за которой последовал катастрофический голод в 1847 году. Осман-паша воспользовался несчастьем Черногории и пообещал некоторым черногорским вождям большое количество пшеницы, если они восстанут против Петровичей. Негош был застигнут врасплох, проведя большую часть конце 1846 в Вене надзор за публикацию его поэмы , Горски vijenac (Горный Венок). Руководителями восстания были Маркиша Пламенац , капитан Перьаницев в Црмнице , и Тодор Божович , сенатор из племени пипери . Пламенак был одним из доверенных лиц Негоша. Согласно легенде, он планировал стать членом клана Петровичей, женившись на дочери брата Негоша Перо, тем самым увеличив свою власть и положение. Когда Перо выдал свою дочь замуж за кузена Пламенака, сына преподобного Йована Пламенака, некогда верный капитан перешел на другую сторону и стал агентом Осман-паши. 26 марта [ OS 14 марта] 1847 года Пламенак возглавил банду повстанцев в атаке на нижнюю часть Црмницы вместе с турками. К счастью для Негоша, некоторые члены племени пламенац остались верными Петровичам. Примерно через две недели силы из примерно 2000 человек племен Петровичей, Катуни и Пламенац вытеснили турок из Црмницы. Пламенац бежал из Черногории и искал убежища у визиря , убедив его построить османское укрепление на острове Грможур, чтобы сдерживать силы Негоша. Негош ответил, построив оборонительную башню с видом на Скадарское озеро . [63]
Не имея возможности подчинить османов военным путем, Негош сосредоточился на устранении тех, кто предал его и его клан. Через несколько недель после подавления восстания он сообщил Божовичу, что простил его и дал слово, что он и два его брата не пострадают, если они вернутся в Цетине. Стороны договорились встретиться в небольшой деревне недалеко от города. Вместо того, чтобы пойти навестить братьев, Негош послал нескольких приспешников встретить их от своего имени. Семья Божовичей была арестована и расстреляна; их тела были выставлены на всеобщее обозрение в качестве предупреждения против дальнейшего неповиновения. В начале ноября Пламенак был застрелен черногорцем на территории, контролируемой Османской империей. Убийца был арестован турками и повешен в Скутари. Негош посмертно наградил его медалью Обилича. Осман-паша вскоре спровоцировал второе восстание; он также был подавлен, и Негош расстрелял всех повстанцев. [64] Затем он послал убийцу в Скутари в неудачной попытке убить Османа-пашу. Осман-паша впоследствии послал несколько своих собственных убийц, чтобы убить Негоша, который пережил несколько попыток отравления и попытку взрыва его штаб-квартиры. К 1848 году ситуация на южной границе Черногории стабилизировалась. [65]
Роль в подъеме южнославянского национализма
К середине 1840-х годов идея объединения всех южных славян в единое государство получила большую поддержку со стороны сербов, хорватов и боснийских мусульман, живших в Австрийской империи. Поездки Негоша в Австрию и Италию познакомили его со многими концепциями, которые в конечном итоге сформировали основу иллирийского движения, в частности, что все южные славяне имеют общие культурные и языковые черты и, как таковые, являются одним народом. Его переписка с лидерами южнославянских националистов в соседних странах встревожила австрийцев, которые хотели избежать восстания южных славян на территории Габсбургов. Следовательно, Вена усилила слежку за владыкой и перехватывала всю его переписку на фоне массовых беспорядков во время революций 1848 года . В том же году Негош поддержал усилия панслависта Бана Йосипа Елачича по противодействию введению венгерского языка в качестве официального языка Хорватии . Негош вскоре разочаровался в Елачиче из-за того, что он встал на сторону Дома Габсбургов против венгров, полагая, что такой союз в конечном итоге нанесет ущерб цели объединения южных славян. Позже в том же году Негош начал обмениваться письмами с принцем Сербии Александром и политиком Илией Гарашаниным , которые стремились получить Сербии доступ к морю и возродить средневековую Сербскую империю . Географическое положение Черногории сделало ее особенно важной для Гарашанина из-за ее близости к Адриатическому морю. В апреле 1848 года Негош тайно принимал сербского эмиссара Матию Бан в Цетине. Они обсудили планы подстрекательства к восстанию в Боснии, Герцеговине и «Старой Сербии» (Косово и Македония ), стремясь воспользоваться революционным пылом, охватившим Европу. В то время как сербы были более сосредоточены на дестабилизации османского истеблишмента в Косово и Македонии, Негоша больше беспокоила ситуация в соседней Герцеговине. Несмотря на эти разногласия, Негош и принц Александар согласились с тем, что в случае создания единого сербского государства князь Александар будет провозглашен потомственным светским лидером сербского народа, а Негош станет патриархом объединенной сербской православной церкви. [66]
Последние годы и смерть
К 1849 году у Негоша начался непрекращающийся кашель, и вскоре врач из Котора обнаружил, что у него туберкулез. К началу 1850 года стало ясно, что это состояние опасно для жизни. С болью осознавая, что в Черногории нет ни одного обученного врача, он весной поехал в Котор и составил свое последнее завещание и завещание, намереваясь предотвратить борьбу за власть, которая предшествовала его собственному вступлению на пост владика . Он отправил завещание вице-консулу Гагичу в Дубровнике с просьбой вернуть документ в нераспечатанном виде, если он выздоровеет. Затем Негош направился в Венецию и Падую , где он проводил много времени, отдыхая и, казалось, сумел сдержать свою болезнь. Его кашель вернулся через восемь дней; он покинул Падую и вернулся в Черногорию в надежде, что свежий горный воздух страны облегчит его симптомы. Лето 1850 года он провел, отдыхая и сочиняя стихи. Его состояние не позволяло ему лечь, поэтому ему приходилось постоянно оставаться в вертикальном положении, даже когда он спал. К ноябрю 1850 года кашель утих, и Негош предпринял еще одно путешествие в Италию. Он прибыл в Италию в январе 1851 года и путешествовал через Венецию, Милан , Геную и Рим . Он посетил руины Помпеи с сербским писателем Любомиром Ненадовичем , и двое мужчин вместе путешествовали по западному побережью Италии, обсуждая философию и современную политику. Путешествие было задокументировано в книге « Письма из Италии», опубликованной Ненадовичем после смерти Негоша . [67]
Находясь в Италии, Негош был обеспокоен сообщениями о планах Омара-паши вторгнуться в Черногорию. [nb 9] Он планировал еще раз посетить Санкт-Петербург, чтобы заручиться поддержкой России, но царь отказался встретиться с ним. Летом Негош вернулся в Черногорию, на обратном пути посоветовавшись с врачами в Вене. Находясь в Вене, он встретил сербского фотографа Анастаса Йовановича , который уговорил его позировать для снимка в своей студии. Калотипический портрет Йовановича - единственная известная существующая фотография Негоша. Йованович также сфотографировал группу Перьяничей , сопровождавших Негоша в его поездке в Италию, а также вождей Мирко Петровича и Петра Вукотича . Негош вернулся в Цетине в августе 1851 года, и его здоровье быстро ухудшалось. Он умер там 31 октября [ OS 19 октября] 1851 года в окружении своих ближайших соратников и всего за две недели до своего тридцать восьмого дня рождения. Очевидцы сообщили, что его последние слова: «Любите Черногорию и отдавайте справедливость бедным». [69]
Завещание Негоша назначило Данило Петровича , сына двоюродного брата Негоша, Станко Стиепова, своим преемником. Данило был отправлен для получения базового образования в Россию за год до смерти владыки , и в то время его не было в Черногории. Когда Негош умер, Жордже проигнорировал завещание и предстал перед Правящим Сенатом с просьбой, чтобы сенаторы провозгласили Перо новым владыкой . Данило вернулся из России в 1852 году, принеся с собой письмо российского царя, в котором ясно говорилось, что Санкт-Петербург одобряет вступление Данила, а не Перо. В последовавшей за этим борьбе за власть Чордже и Перо потеряли поддержку большинства вождей племен, и они и их семьи были вынуждены покинуть страну. Перо нашел убежище в Которе, где его жена родила мальчика. В надежде сохранить память о брате Перо назвал новорожденного Раде, но ребенок умер всего через два месяца. Сам Перо умер в 1854 году, так и не родив потомства мужского пола, тем самым уничтожив мужскую линию родителей Негоша. Мать Негоша умерла в 1858 году, а его отец дожил до конца девяноста, пережив всех троих своих сыновей. [70]
Захоронение
Перед смертью Негош попросил, чтобы его похоронили на вершине горы Ловчен , в часовне, посвященной его предшественнику. Он сам спроектировал часовню и руководил ее строительством в 1845 году. После своей смерти в октябре 1851 года Негош был похоронен в Цетинском монастыре. Его останки были перенесены на гору Ловчен в 1855 году. Они оставались там до 1916 года, когда во время Первой мировой войны Черногория была оккупирована Австро-Венгрией, и оккупанты Габсбургов решили установить памятник австрийскому императору Францу Иосифу на горе Ловчен. Не желая, чтобы памятник австрийскому императору располагался на том же месте, что и символ южнославянского национального чувства, австро-венгерские власти потребовали перевезти останки Негоша обратно в Цетинье. У черногорцев не было выбора в этом вопросе, и останки были вывезены под надзором сербского православного духовенства, чтобы австро-венгры не были обвинены в осквернении. К концу войны часовня Негоша сильно пострадала. Местные власти годами вели переговоры с югославским правительством по вопросу о том, где, когда и за чей счет должен был быть похоронен Негош. Власти Черногории выступили за восстановление первоначальной часовни, а власти Белграда объявили конкурс проектов планируемого мавзолея. Некоторые планы сильно отличались от первоначального византийского здания. Из-за нехватки средств планы мавзолея были отброшены к 1925 году, а первоначальное здание церкви было реконструировано. В сентябре 1925 года в ходе трехдневной церемонии, спонсируемой и посещаемой королем Югославии Александром и королевой Марией , часовня была повторно освящена, а останки Негоша были перезахоронены. Историк Эндрю Б. Вахтель пишет: «Тон события, который широко описывался в югославской прессе, граничил с благочестием, более подходящим для обращения со святым, чем с писателем». [71]
В конце Второй мировой войны Югославия попала под власть коммунистов . В 1952 году коммунистические власти Югославии решили заменить часовню Негоша светским мавзолеем, спроектированным Иваном Мештровичем . Вахтель предполагает, что это было сделано для «десербианизации» Негоша и устранения любых следов византийского дизайна часовни. В конце 1960-х часовня была снесена, а к 1971 году был построен мавзолей. В 1974 году останки Негоша были перенесены обратно на гору Ловчен, и в том же году мавзолей был официально открыт. [72]
Литературные произведения
Влияния и стиль
Несмотря на то, что он был правителем Черногории более двадцати лет, Негош наиболее известен своими литературными произведениями. [73] Его произведения основывались на сербском фольклоре, лирике и библейских рассказах . Он начал писать стихи в семнадцать лет, и его литературные опусы включают Glas kamenštaka (Голос каменотеса ; 1833), Lijek jarosti turske (Лекарство от турецкой ярости; 1834), Ogledalo srpsko (Сербское зеркало; 1835) ), Luča mikrokozma (Луч микрокосма; 1845), Gorski vijenac (Горный венок; 1847), Lažni car Ščepan mali (Ложный царь Стефан Маленький; 1851) и, посмертно, Slobodijada (Песня о свободе; 1854) . [74] Его самые известные произведения - это « Луча микрокозма» , « Горски виенац» и « Лажни чар Шчепан мали» , все эпические поэмы. [75]
Историк Зденко Златар утверждает, что наставник (а затем секретарь) Негоша Сима Милутинович оказал на него большее влияние, чем любой другой человек, отмечая, что, хотя Милутинович «не был великим поэтом или драматургом [...] ни в Цетине, ни в целом в целом Черногории были лучше осведомлены об окружающем мире ". [8] Действительно, Милутинович познакомил Негоша со своими стихами, которые профессор Светлана Слапшак описывает как «написанные в необычном синтаксисе , с беспрецедентными неологизмами и фантастической этимологией». [9] Пост секретаря Негоша позже занял Димитрий Милакович, физически инвалид, полиглот из Дубровника, который изучал философию в Вене и приехал в Черногорию вместе с Вукотичем и Вучичевичем в 1832 году. Милакович управлял печатным станком в Цетинском монастыре, служил в качестве главный редактор Grlica и отредактировал все работы Негоша до их публикации. [76] Негош также был большим поклонником сербского революционера Караджорке , который возглавил Первое сербское восстание и посвятил Горского виденаца его памяти. [77] Лингвист Вук Караджич оказал влияние на Негоша своими реформами сербского языка и использовал свою известность для популяризации работ Негоша. Более того, он познакомил Негоша со своим ближайшим окружением, в которое входили некоторые из ведущих сербских поэтов того времени, такие как Бранко Радичевич и Милица Стоядинович-Српкинья . [78] На Негоша также повлияли произведения зарубежных писателей, такие как « Божественная комедия» Данте Алигьери и « Потерянный рай» Джона Мильтона ; их влияние сильно чувствуется в Luča mikrokozma . [74]
Слапшак отмечает, что Негош родился в культуре с почти исключительно традицией устного рассказывания историй, где единственные письменные произведения носили религиозный характер или рассказывали историю Черногории. Описывая его мастерство в традиционном устном эпосе, она утверждает, что это был «единственный адекватный литературный жанр его эпохи», который позволил ему «интерпретировать [свое] сообщество для мира и для себя на языке поэзии». Многие ученые также отметили сходство между хором древнегреческих трагедий и хором Gorski vijenac ( коло , который представляет коллективный голос жителей Черногории, отражающий их надежды, страхи и желания). В эпосе также есть похожие роли персонажей, такие как мечтательный правитель ( Данило ), герой ( Вук Мандушич ), слепой пророческий монах ( игуман Стефан) и скорбящая женщина (сестра Батрича). [74]
Критический прием
Большая часть того, что было написано о Негоше при его жизни, было работой иностранцев (чиновников, ученых или путешественников). [79] Один из самых ранних подробных академических анализов работ Негоша был опубликован Миланом Решетаром в 1890 году. После создания общего южнославянского государства в 1918 году ученые переосмыслили Негоша в югославском свете, несмотря на то, что некоторые из его сочинений были решительно анти- Мусульманин и потенциально может оттолкнуть мусульманских граждан Югославии, которые составляли около десяти процентов населения новой страны. [80] В межвоенный период , будущий лауреат Нобелевской премии победитель Андрич писал о Негоша и его работы, а также опубликовал несколько статей на Владыку» s поэзии после войны, а также. Среди других авторов, писавших о Негоше , - Михайло Лалич , Исидора Секулич и Аница Савич Ребач . [81]
Бывший политик и ведущий теоретик марксизма , Джилас написал пространное исследование жизни и работ Негоша в конце 1950-х годов, отбывая тюремный срок после ссоры с коммунистическим руководством Югославии. Рукопись была тайно вывезена из тюрьмы соратниками Джиласа в начале 1960-х годов и вывезена на Запад, где она была отредактирована, переведена с сербохорватского языка на английский и опубликована под названием Njegoš: Poet, Prince, Bishop , в 1966 году. [82] Книга остается единственной англоязычной биографией Негоша, а последующее сербо-хорватское издание (1988), вероятно, также является самым обширным исследованием его жизни на этом языке. [83] Сам Джилас был большим поклонником Негоша, и позже рассказывал, что Горски виенац был единственным текстом, который он всегда носил с собой во время Второй мировой войны. [84]
С момента его смерти сочинения Негоша получили разную степень научного и критического внимания. Некоторые исследования были написаны о Luca mikrokozma , хотя и очень мало было написано о Lázní автомобиля Стефан Малый , [85] , который считает , что Джилас содержит некоторые из лучших стихов Негоша в. [86] Из всех произведений Негоша предметом наибольшего научного анализа является Горски Виенац , который практически все критики считают его лучшей работой. [85] Это также его самая известная книга, которая в период с 1847 по 1996 год переиздавалась более 120 раз. [87] К 1913 году « Горски виенац» был переведен на десять различных языков. [88] Он был дважды переведен на английский язык - один раз Джеймсом Уайлсом в 1930 году и второй раз Васой Д. Михайловичем в 1986 году. [89] Действие эпоса происходит в начале 1700-х годов, вокруг предка Негоша, владика Данило, размышляя о том, что делать с черногорцами, принявшими ислам в условиях усиливающегося османского вторжения. Данило знает, что каждый черногорский гражданин несет ответственность перед своей семьей и своим кланом, поскольку убийство черногорца вызовет кровную месть, но он также понимает, что у каждого человека есть долг перед своей верой и своим народом, и что эти двое напряжения ответственности совершенно непримиримы. В конце концов, черногорские христиане предоставляют своим мусульманам возможность вернуться в христианство или встретить смерть. В день Рождества тех, кто отказывается подчиниться, убивают, а их деревни сжигают. [15] В свете своей темы « Горски виенац» стал источником значительных споров во время и после югославских войн , когда критики начали пересматривать текст в контексте многих злодеяний конфликтов. [79] Иуда даже назвал это «гимном этнической чистке». [90] Он пишет: «После очередной войны на Балканах, ее значение состоит в том, что это недостающее звено. Это помогает объяснить, как формировалось сербское национальное сознание и как идеи национального освобождения неразрывно переплелись с убийством своего соседа и сожжением его деревня ". [91] Некоторые ученые даже утверждали, что эпос основан на исторической резне конца 17 века. Джилас отмечает, что ни одно такое событие не упоминается в авторитетной истории Черногории, написанной преемником Данило, Василием , и опубликованной в 1756 году. Таким образом, Джилас приходит к выводу, что резня в день Рождества либо полностью вымышлена, либо что уничтожение черногорских мусульман произошло в стадии в течение длительного периода времени, в отличие от одного злодеяния, искоренившего их всех. [92] Срджа Павлович утверждает, что резня является сочетанием двух исторических событий - повсеместного обращения черногорцев в ислам в 1485 году и изгнания семьи Медоевич из Черногории в 1704 году после имущественного спора. [93] Ученые не пришли к единому мнению относительно того, имела ли место массовая резня на Рождество. [94]
Наследие
Негош считается амбициозным и способным правителем, которого уважали при жизни и после нее. [95] Его помнят за то, что он заложил основу современного черногорского государства, а также как один из самых известных южнославянских поэтов своего времени. [38] После своей смерти Негош оставался сербским политическим и культурным отцом. [96] В конце 19 - начале 20 веков различные политические фракции (включая сербских националистов, югославов и коммунистов) черпали вдохновение из его работ. [97] Спустя десятилетия после смерти Негоша Горски виенац стал черногорским национальным эпосом, подтвердив свои связи с сербским и христианским миром и прославив военное мастерство своих воинов. Для сербов это стихотворение было значительным, поскольку оно затрагивало темы, сходные с косовскими эпосами, и напоминало им об их солидарности с Черногорией против турок-османов. [98] Как и многие его современники, Гаврило Принцип , убийца эрцгерцога Австрийского Франца Фердинанда , знал Горского Виденака наизусть. [99]
Влияние Негоша аналогично влиянию Шекспира в англоязычном мире, и его язык - хотя и архаичный - снабдил современный сербский язык рядом хорошо известных цитат. [100] Эпос стал основным учебным текстом для черногорцев и сербов. В Черногории это было (и остается) выучено наизусть и было интегрировано в устную традицию. Картину Негоша часто можно увидеть в тавернах, офисах, больницах, на югославской и сербской валюте, а также в домах людей в Черногории и Сербии. [9] После основания Югославии в начале 20-го века Негош дважды был объявлен национальным поэтом Югославии: королевским правительством в 1920-х годах и коммунистическими властями после Второй мировой войны . В 1947 году, к 100-летнему юбилею публикации « Горски виенац» , правительство продвигало Негоша как черногорского поэта, а не серба. Изменение этнической принадлежности Негоша могло быть связано с коммунистической политикой Братства и Единства и ее продвижением черногорской этнической идентичности (которую коммунисты провозгласили отличной от сербской в 1943 году). Работы Негоша, особенно Горски Виенац , были источником коллективной идентичности для сербов, черногорцев и югославов. [101] Работы Негоша были исключены из школьных программ в Боснии и Герцеговине, чтобы не разжигать межэтническую напряженность, учитывая раскольнический характер некоторых его работ. [102]
Заметки
- ↑ Некоторые ученые утверждают, что он родился в 1811 или 1814 году, но общее мнение ученых указывает на год рождения 1813 года. [1]
- ^ Девятнадцатого века чешский историк Иречек полагалчто Негуши был название происходит от имени данного Njeguš (корень которого средстваправилоили культивировать). Негуши, скорее всего, раньше называли себя Негоши, но на протяжении веков в народной речи буква «о» превратилась в «у». Йиричек отмечает, что фамилия Негош (пишется Niegusz) также встречается в Польше; записи показывают, что он использовался сербами Герцеговины еще в 1740-х годах. [4] Хорватский лингвист Петар Шимунович вывел N (j) egoš из румынского negos , что означает « папиллят ». [5]
- ^ Златар отмечаетчто это свидетельствует о важности Petrovićes внутри племени. [6]
- ↑ Согласно черногорскому обычаю, если член одного клана убивал члена другого клана, жизнь одного из соплеменников убийцы должна была быть отнята. Поскольку этот акт мести, в свою очередь, требовал мести, обычай породил нескончаемый цикл кровопролития. [14]
- ^ Этот метод казни включал использование мушкетов и, таким образом, упоминался как «мушкетирование». Три преступления карались смертью - убийство, измена и оскорбление владыки . [29] Казни черногорских граждан должны были осуществляться расстрельной командой из пяти человек, стреляя одновременно, так что ответственность за смерть осужденного не могла быть возложена на какое-либо одно лицо или его семью, что делало невозможным разжигание кровной мести. . [14]
- ^ Говорят, что ученику достаточно было принести своему учителю отрубленную турецкую голову, чтобы освободить его от пропуска урока. [43]
- ^ Причина, по которой он сохранился так долго как часть национального костюма Черногории, заключалась в широко распространенном убеждении, что изначально это была сербская шляпа, которую переняли турки. [52]
- ^ Негош изначально рассматривало именование медали после Nikac из Rovine , знаменитый черногорского воинакоторый убил Османской пашу в середине 18-го века. В конце концов, он решил назвать его в честь Обилича, поскольку Обилич был национальным героем, а Никач из Ровина был местным. [52]
- ↑ Серб, принявший ислам, османский генерал Омар-паша подавил восстание под руководством мусульман в центральной Боснии и западной Герцеговине в 1850 году, его лидеров (включая Али-пашу) казнили от имени султана и отменили эялет Герцеговины, прежде чем он нацелился на Черногорию. . [68]
Рекомендации
Цитаты
- ^ Zlatar 2007 , стр. 451, 466.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 6.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , pp. 7–9.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 8.
- ^ П. Šimunović, Ф. Малетич (2008). Hrvatski prezimenik (на хорватском языке). 1 . Загреб: Золотой маркетинг. С. 100–101.
- ^ а б Златар 2007 , стр. 451.
- ↑ Джилас, 1966 , стр. 27–34.
- ^ а б Златар 2007 , стр. 452.
- ^ a b c Slapšak 2004 , стр. 112.
- ^ a b c Робертс 2007 , стр. 189.
- ^ a b Робертс 2007 , стр. 192.
- ^ a b c Иуда 2000 , стр. 63.
- ^ a b Banac 1992 , стр. 271–72.
- ^ а б в г Елавич 1983 , с. 249.
- ^ а б Иуда 2000 , стр. 76.
- ^ a b Робертс 2007 , стр. 190.
- ^ Jelavich 1983 , стр. 248.
- ^ Джилас 1966 , стр. 32-3.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 80.
- ^ Zlatar 2007 , стр. 456.
- ↑ Джилас, 1966 , стр. 81–3.
- ^ а б в Златар 2007 , стр. 453.
- ^ a b Робертс 2007 , стр. 193.
- ^ Zlatar 2007 , стр. 455.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 7.
- ^ См .:
- Джилас, 1966 , стр. 59–63;
- Елавич 1983 , с. 249;
- Златар 2007 , стр. 455–56.
- ^ а б Златар 2007 , стр. 456–57.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 82.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , pp. 211, 227.
- ^ Джилас 1966 , стр. 82-6.
- ^ См .:
- Джилас, 1966 , стр. 87–9; 108;
- Робертс 2007 , стр. 195;
- Златар 2007 , стр. 465;
- Елавич, 1983 , с. 249–50.
- ^ См .:
- Джилас, 1966 , с. 87–91;
- Златар 2007 , стр. 465;
- Робертс 2007 , стр. 195;
- Павлович 2008 , стр. 36;
- Елавич 1983 , с. 250.
- ^ См .:
- Джилас, 1966 , стр. 95–7;
- Робертс 2007 , стр. 196.
- ^ См .:
- Джилас, 1966 , стр. 108–09;
- Робертс 2007 , стр. 197.
- ^ См .:
- Джилас 1966 , с. 85;
- Златар 2007 , стр. 465.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 197.
- ^ а б Елавич 1983 , с. 250.
- ^ a b c Павлович 2008 , стр. 37.
- ^ Джилас 1966 , стр. 110-14.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 198.
- ^ Джилас 1966 , стр. 114-17.
- ^ Pavlović 2008 , стр. 36-7.
- ^ См .:
- Джилас 1966 , с. 133;
- Merrill 2001 , стр. 193.
- ^ Джилас 1966 , стр. 132-33.
- ^ См .:
- Елавич 1983 , с. 250;
- Робертс 2007 , стр. 199.
- ^ Джилас 1966 , стр. 139-41.
- ^ Джилас 1966 , стр. 141-43.
- ^ Джилас 1966 , стр. 144-5.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 152.
- ↑ Джилас, 1966 , стр. 151–2.
- ^ a b Робертс 2007 , стр. 202.
- ^ a b c Джилас 1966 , стр. 158–59.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 154.
- ^ Джилас 1966 , стр. 154-57.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 245.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 204.
- ^ Джилас 1966 , стр. 171-89.
- ^ Джилас 1966 , стр. 171-74.
- ^ а б Джилас 1966 , стр. 176–83.
- ^ а б Джилас 1966 , стр. 184–87.
- ^ Джилас 1966 , стр. 165-66.
- ^ Джилас 1966 , стр. 203-21.
- ^ Джилас 1966 , стр. 224-26.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 227.
- ^ Робертс 2009 , стр. 209.
- ^ См .:
- Джилас, 1966 , стр. 402–13;
- Робертс 2007 , стр. 210–13.
- ^ Джилас 1966 , стр. 411-43.
- ^ Jelavich 1983 , стр. 349.
- ^ Джилас 1966 , стр. 442-63.
- ^ Джилас 1966 , стр. 463-65.
- ^ Уочтел 2004 , стр. 136-39.
- ^ Уочтел 2004 , стр. 143-44.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 464.
- ^ a b c Slapšak 2004 , стр. 110.
- ^ Ramet 2005 , стр. 296.
- ^ Джилас 1966 , стр. 87-9.
- ^ Banac 1992 , стр. 274.
- ^ Slapšak 2004 , стр. 111-13.
- ^ a b Робертс 2007 , стр. 188.
- Перейти ↑ Lampe 2004 , p. 135.
- ^ Slapšak 2004 , стр. 115-16.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 134.
- ^ Джёкич и 19 октября 2011 , стр. 2.
- ↑ Джилас 1977 , стр. 276.
- ^ а б Златар 2007 , стр. 473.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 373.
- ^ Zlatar 2007 , стр. 845-49.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 187.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 133, примечание 2.
- ↑ Иуда, 2000 , стр. 65.
- ↑ Иуда, 2000 , стр. 77.
- Перейти ↑ Djilas 1966 , p. 313.
- ^ Pavlović & 3 октября 2001 .
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 132.
- Перейти ↑ Roberts 2007 , p. 214.
- ^ Beissinge, Маргарет Х. (1999). Эпические традиции в современном мире: Поэтика сообщества . Калифорнийский университет: Калифорнийский университет Press. п. 74. ISBN 9780520210387.
- ^ Балич 2006 , стр. 413.
- Перейти ↑ Cox 2002 , p. 60.
- ↑ Иуда, 2000 , стр. 64.
- ^ Александр 2006 , стр. 421.
- ^ Trencsényi & Kopček 2007 , стр. 431.
- ^ Уочтел 2004 , стр. 133.
Процитированные работы
- Книги
- Александр, Ронелла (2006). Боснийский, хорватский, сербский: грамматика с социолингвистическим комментарием . Мэдисон, Висконсин : Университет Висконсина Press. ISBN 978-0-299-21193-6.
- Балич, Эмили Гребл (2006). Доменико, Рой П.; Хэнли, Марк Ю. (ред.). Энциклопедия современной христианской политики . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-32362-1.
- Банак, Иво (1992) [1984]. Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика (2. изд. 2. изд.). Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801494931.
- Батакович, Душан Т. , изд. (2005). Histoire du peuple serbe [ История сербского народа ] (на французском языке). Лозанна: L'Age d'Homme. ISBN 9782825119587.
- Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
- Кокс, Джон К. (2002). История Сербии . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-31290-8.
- Джилас, Милован (1966). Негош: Поэт, князь, епископ . Перевод Михаила Борисовича Петровича. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World. OCLC 263622545 .
- Джилас, Милован (1977). Военное время . Перевод Михаила Борисовича Петровича. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN 978-0-15194-609-9.
редакции: D0TfOOG_W4oC.
- Дедиджер, Владимир (1966). Дорога в Сараево . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. OCLC 400010 .
- Елавич, Барбара (1983). История Балкан: восемнадцатый и девятнадцатый века . 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521252492.
- Иуда, Тим (2000). Сербы: история, мифы и разрушение Югославии (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08507-5.
- Лампе, Джон Р. (2004). Идеологии и национальные идентичности: пример Юго-Восточной Европы двадцатого века . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-9-63924-182-4.
- Меррилл, Кристофер (2001). Остаются только гвозди: сцены из балканских войн . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-1686-5.
- Павлович, Срджа (2008). Балканский аншлюс: аннексия Черногории и создание единого южнославянского государства . Западный Лафайет, Индиана: издательство Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-465-1.
- Рамет, Сабрина П. (2005). Размышляя о Югославии: научные дебаты о распаде Югославии и войнах в Боснии и Косово . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61690-4.
- Робертс, Элизабет (2007). Царство Черной горы: история Черногории . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-80144-601-6.
- Слапшак, Светлана (2004). "Петр II Петрович-Негош: Икона поэта с иконой". В Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (ред.). История литературных культур Центрально-Восточной Европы: стыки и разъединения в XIX и XX веках Том IV: Типы и стереотипы . Филадельфия: ISBN компании John Benjamins Publishing Co. 978-90-272-8786-1.
- Тренченьи, Балаж; Копчек, Михал (2007). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945) Том II: Национальный романтизм - формирование национальных движений . Будапешт : Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-7326-60-8.
- Великонья, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине . Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-58544-226-3.
- Вахтель, Эндрю Б. (2004). «Как использовать классику: Петар Петрович-Негош в двадцатом веке». В Лампе, Джон Р .; Mazower, Марк (ред.). Идеологии и национальные идентичности: пример Юго-Восточной Европы двадцатого века . Будапешт : Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-9241-82-4.
- Златар, Зденко (2007). Негош . Поэтика славянства: мифопоэтические основы Югославии. Берн, Швейцария: Питер Ланг. ISBN 978-0-820481357.
- Стефанович-Караджич, Вук (1837). Черногория и черногорцы: Ein Beitrag zur Kenntniss der europäischen Türkei und des serbischen Volkes . Штутгарт и Тюбинген: Verlag der JG Cotta'schen Buchhandlung.
- Интернет-источники
- Джокич, Деян (19 октября 2011 г.). «Джилас как историк и как источник» (PDF) . Лондонский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 3 апреля 2013 года.
- Павлович, Срджа (3 октября 2001 г.). "Горный венок: поэзия или план окончательного решения?" . Йоркский университет. Архивировано из оригинального 10 августа 2014 года . Проверено 26 декабря 2012 года .
Внешние ссылки
СМИ, связанные с Петром II Петровичем-Негошем на Викискладе?
- Горный венок
Предшественник Петра I Петровича-Негоша | Князь-епископ Черногории 1830–1851 гг. | Преемник Данило Петрович Негош |
Предшественник Петра I Петровича-Негоша | Митрополит Цетинский 1830–1851 гг. | Преемник Никанор Иванович |