Филлис Чеслер (родился 1 октября 1940), американский писатель, психотерапевт и профессор Emerita из психологии и женских исследований в колледже Стейтен - Айленд ( CUNY ). [1] [2] Она известна как феминистский психолог и является автором 18 книг, в том числе бестселлеров « Женщины и безумие» (1972), « С ребенком: история материнства» (1979) и «Американская невеста в Кабуле». : Воспоминания (2013) . Чеслер писал на такие темы, как пол, психические заболевания , развод и опека над детьми., суррогатное материнство , феминизм второй волны , порнография , проституция , инцест и насилие в отношении женщин .
Филлис Чеслер | |
---|---|
Родившийся | Соединенные Штаты | 1 октября 1940 г.
Гражданство | Американец |
Образование | Бард-колледж средней школы Нью-Утрехта |
Занятие | Психотерапевт, профессор колледжа и писатель. |
Известен | Написание книг и феминистский активизм |
Работает | Женщины и безумие (1972), с ребенком: дневник материнства (1979) |
В последние годы Чеслер написал несколько работ на такие темы, как антисемитизм , ислам и убийства во имя чести . Чеслер утверждает, что многие западные интеллектуалы, включая левых и феминисток, отказались от западных ценностей во имя мультикультурного релятивизма , и что это привело к союзу с исламистами, росту антисемитизма и отказу от мусульманских женщин и религиозных деятелей. меньшинства в странах с мусульманским большинством.
Личная жизнь
Чеслер был старшим из трех детей, выросших в ортодоксальной еврейской семье из рабочего класса в Бруклине, штат Нью-Йорк . [3] Она посещала еврейскую школу с шести лет до тех пор, пока не окончила ивритскую среднюю школу Маршаллия, внеклассную программу изучения иврита, в 14 лет. В юности она была членом Социалистически-сионистского молодежного движения. , Ха-Шомер Хацаир , а затем еще более радикальное левое сионистское молодежное движение Эйн Харод. Несмотря на неодобрение родителей, она продолжала восставать против своего религиозного воспитания. [4]
Она училась в Средней школе Нью-Утрехта , где была редактором ежегодника и литературного журнала. Она выиграла полную стипендию в Бард-колледже , где познакомилась с Али, западным мусульманином из Афганистана , сыном набожных родителей-мусульман. Они поженились на гражданской церемонии в 1961 году в штате Нью-Йорк и побывали в Кабуле , в большом полигамном доме ее тестя. Она считает, что этот опыт вдохновил ее стать ярой феминисткой. [5] [6]
По словам Чеслер, ее проблемы начались по прибытии в Афганистан. Афганские власти вынудили ее сдать американский паспорт , и в итоге она оказалась фактически заключенной в доме своих родственников. Чеслер описывает это как обращение с женами-иностранками. [7] Это явление было задокументировано другими. [8] [9] [10] Она сообщает, что посольство США отказалось помочь ей покинуть страну. Через пять месяцев она заболела гепатитом и тяжело заболела. В этот момент ее тесть согласился разрешить ей вернуться в США по временной визе. [6] [11]
По возвращении она закончила последний семестр и окончила Бард , поступила в докторантуру, работала в лаборатории исследования мозга у Э. Роя Джона, публиковала исследования в журнале Science [12] [13] и получила стипендию по нейрофизиологии в Нью - Йорк медицинский колледж на цветок Пятой авеню больницы. Позже она получила степень доктора философии. получил степень доктора психологии в 1969 году в Новой школе социальных исследований и начал карьеру профессора, автора и психотерапевта в частной практике. [14]
Чеслер получила расторжение брака от своего первого мужа и вышла замуж за американца израильского происхождения, с которым позже развелась. У нее есть сын. Она описывает их отношения, беременность, роды и свой первый год в роли матери в книге «С ребенком: дневник материнства» . В выпуске 1998 года ее сын написал предисловие к книге. [15]
Карьера
Психолог
В 1969 году Чеслер стала соучредителем Ассоциации женщин-психологов . [16] В 1972 году она опубликовала « Женщины и безумие» , тезис которой гласил: «Существуют двойные стандарты психического здоровья и болезней и что женщины часто подвергаются наказанию в зависимости от пола, расы, класса или сексуальных предпочтений». Книга продана тиражом более 3 миллионов экземпляров по всему миру. [17] Книга получила рецензию на первую полосу New York Times от Адриенн Рич , которая описала ее как «интенсивный, быстрый, блестящий, противоречивый ... пионерский вклад в феминизацию психиатрического мышления и практики». [18]
Чеслер консультировался с юристами, психологами и психиатрами по различным вопросам, включая секс между пациентом и терапевтом, изнасилование, инцест, домашнее насилие, опекунство, убийства чести и жестокое обращение с женщинами в тюрьмах и психиатрических учреждениях. [19] В течение многих лет она вела небольшую психотерапевтическую практику, а в 1997 году читала курс судебной психологии в колледже Джона Джея . [20] В 1997 году она была единственным свидетелем-экспертом в коллективном иске в Небраске от имени пациенток-психиатров, которые подверглись сексуальному, физическому, медицинскому и психологическому насилию. [21] В 1998 году она читала курс углубленной психологии и женских исследований в Университете Брандейс . [20] В период с 2008 по 2012 год Чеслер представлял в суде письменные показания по делам, когда девушки и женщины бежали, будучи убитыми в чести, и просили убежища в Америке. [22]
Феминизм
Чеслер считается радикальной феминисткой и лидером феминисток второй волны . [23] [24] Чеслер считает, что мужчины могут и должны быть феминистками, и она написала в своей книге « Письма молодой феминистке», что видит в своих наследниках как женщин, так и мужчин. [25] Чеслер изучал мужскую психологию и опубликовал книгу на эту тему (« О мужчинах» ), в которой обсуждались отношения отца и сына, матери и сына и брата и брата; книга также пыталась понять мужское соответствие, как и почему мужчины подчиняются приказам мужчин-тиранов и какие мужчины сопротивляются этому. [26]
Чеслер вела один из первых классов женских исследований в США в Ричмонд-колледже (который позже объединился с муниципальным колледжем Статен-Айленда и образовал Колледж Статен-Айленда ) в Нью-Йорке в течение 1969–1970 учебного года. Она сделала курс женских исследований второстепенным, а затем и специальным в университете. Вместе с Вивиан Горник она создала салон ранних феминисток. В 1975 году она возглавила один из первых феминистских пасхальных седеров и продолжала это делать в течение 18 лет. [27] Во время учебы в Ричмонд-колледже она организовала множество служб для студенток, в том числе классы самообороны , кризисный центр изнасилования и центр по уходу за детьми . Она также была лидером в коллективном иске против CUNY от имени женщин, рассмотрение которого заняло 17 лет. В 1975 году она стала одной из пяти соучредителей Национальной сети женского здоровья , вместе с Барбарой Симан , Элис Вулфсон , Белитой Коуэн и Мэри Хауэлл , и является одним из учредителей Женского форума и одним из основателей Международного комитета женщин. стена.
В 1969 году Чеслер вместе с другими стала соучредителем Ассоциации женщин-психологов . Вместе с доктором Дороти Риддл Чеслер представил ряд требований на ежегодном собрании Американской психологической ассоциации в 1969 году, над которыми работала группа Ассоциации женщин-психологов. Чеслер подготовил заявление об обязательствах АПА перед женщинами и потребовал один миллион долларов в качестве компенсации за ущерб, нанесенный психологией предположительно психически больным и травмированным женщинам. [28] [29]
В своей ранней работе, хотя Чеслер выступала за интеграцию, в 1972 году она также заявила, что «феминистки» и феминистские ценности должны постепенно и в конечном итоге доминировать над общественными социальными институтами - чтобы гарантировать, что они не будут использоваться против женщин », [30] и утверждала что всегда была «война между полами». [31] [32] В 1977 году Чеслер стала сотрудником Женского института свободы прессы . [33] Чеслер работала в Организации Объединенных Наций (1979–1980). и координировала международную феминистскую конференцию, которая проходила в Осло незадолго до конференции ООН по положению женщин в 1980 году [34].
В 1986 году Чеслер выступил соорганизатором выступления о том, что матери лишаются опеки над детьми в Колледже уголовного правосудия Джона Джея в Нью-Йорке. На мероприятии присутствовало около 500 матерей и спикеров, в том числе Ти-Грейс Аткинсон , Э.М. Бронер , Паула Каплан , Той Деррикотт , Андреа Дворкин и Кейт Миллетт . В нем приняли участие законодатели штата Нью-Йорк, национальные законодатели и лидеры феминисток. [35] Также в 1986 году Чеслер стал одним из организаторов пресс-конференции Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия, по вопросам матери и опеки над детьми. Его спонсировали тогдашние представители Чарльз Шумер (штат Нью-Йорк) и Барбара Боксер (штат Калифорния). На брифинге выступили некоторые матери, у которых она взяла интервью для своей книги 1986 года « Матери на суде» . [36]
В 1987 году Чеслер работал с адвокатом Мэри Бет Уайтхед Гарольдом Кэссиди в историческом деле Baby M , в котором Верховный суд Нью-Джерси заявил, что контракты суррогатного материнства нарушают закон штата Нью-Джерси. Чеслер организованы демонстрации у здания суда, писал статьи, был создан союз различных групп, и в конечном итоге документально эту борьбу и вопросы , поднятые в битве под стражей договора суррогатного в Священном Bond: The Legacy Младенца M . [37] В 1989 году Чеслер начал публиковаться в журнале « О проблемах », а также выступал в качестве его главного редактора. Она делала это пятнадцать лет, пока журнал не стал онлайн-изданием.
В 1990–1991 годах Чеслер организовал свидетелей-экспертов по делу Эйлин Уорнос , серийной убийцы женщины. Заявленная цель Чеслера состояла в том, чтобы рассказать жюри и стране о жизни женщин, занимающихся проституцией, и об опасных условиях, с которыми они обычно сталкиваются. Общественный защитник не вызвал ни одного из этих свидетелей, что стало одним из оснований для апелляции, поданной адвокатами Уорноса в Верховный суд Флориды. Чеслер писал о юридических и психиатрических проблемах, поднятых в этом деле, в New York Times и St. John's Law Review [38], а также в отчете о криминальной практике . [39]
Взгляды женщин и иудаизм
В 1976 году первый феминистский пасхальный седер в Северной Америке был проведен в квартире Чеслера в Нью-Йорке под руководством Бронера, на нем присутствовали 13 женщин, включая Чеслер. [40] Чеслер также создавал и участвовал в еврейских феминистских ритуалах жизненного цикла. [41] [42]
В 1988 году Чеслер была среди женщин, которые впервые помолились с Торой в женской, многоконфессиональной, неминьянской группе у Стены Плача в Иерусалиме . В 1989 году Чеслер стала соучредителем Международного комитета женщин стены, чтобы продвигать религиозные права еврейских женщин в Иерусалиме; она стала одним из именных истцов в иске против государства Израиль по этому поводу. В 2002 году она и соавтор Ривка Хаут отредактировали и внесли свой вклад в антологию на эту тему. [43] В 1989 году Чеслер начал изучать Тору . Она опубликовала свой первый двар Тора (толкование Библии) в 2000 году. [44] С тех пор она опубликовала и / или предоставила дополнительные комментарии к Торе. [45] [46]
Активист против расизма и антисемитизма
В 1960-х Чеслер был активным участником Северного студенческого движения . [27] Чеслер написал об участии афроамериканских женщин в американском движении за гражданские права в 1960-х [47] и дал интервью на камеру в документальном фильме о Виоле Лиуццо, белой активистке за гражданские права, убитой Ку. Члены клукс-клана . [48] В 1973 году Чеслер была соорганизатором первой пресс-конференции, посвященной феминизму и антисемитизму, а в 1974–1975 годах она стала соорганизатором первого выступления еврейских феминисток в Нью-Йорке. [49] В 1981 году Чеслер организовала первую в истории группу по расизму, антисемитизму и феминизму для Национальной ассоциации женских исследований в Сторрсе, штат Коннектикут. [50]
В 2013 году Чеслер был назначен членом Ближневосточного форума . [51]
Краткое содержание книги
Женщины и безумие (1972)
«Женщины и безумие» сейчас считается классическим произведением. Рецензия на первой полосе поэтессы и эссеистки Адриенн Рич в «Нью-Йорк Таймс» (цитируется выше) была первой в своем роде феминистской работой. Когда она впервые появилась, по крайней мере один критик назвал ее «радикальной» и «преувеличенной». [52] Другие отзывы были более положительными. The Saturday Review высказал мнение, что «это чрезвычайно важная книга, сигнал о том, что женское освободительное движение достигло совершеннолетия ... она пишет с большим энтузиазмом и состраданием». [53] Los Angeles Times описал его как «потрясающей книги ... увлекательной и важной для каждой женщины»; [54] « Бостонский феникс» рассматривал книгу как «глубоко исследованное и глубоко интуитивное исследование психического опыта женщины ... бесценное». [55] Когда книга была переведена на европейские языки, появилось много рецензий. В своем обзоре для Le Monde Ролан Жаккар писал, что «как любая важная книга,« Женщины и безумие » обладают огромным достоинством« нарушать сон мира »» [56].
Женщины, деньги и власть (в соавторстве с Эмили Джейн Гудман) (1976)
Книга представляет собой углубленное исследование гендерного экономического неравенства в Америке 1970-х годов. Конгрессмен Белла Абзуг назвала книгу «мощным ... реалистичным анализом экономического и политического положения женщин». [57] Флоринс Кеннеди писал, что книга «является противоядием от яда женского бессилия». [57] New York Times дала ему неоднозначный обзор, но описала его как «полезный не только с точки зрения теоретических представлений, но и с точки зрения представления ряда практических вопросов». [57] Киркус назвал его «едким и абразивным», но также «впечатляюще исследованным ... одним из самых сложных произведений женского движения». [58]
О мужчинах (1978)
О мужчинах описывает отношения между братьями, сыновьями и отцами, а также сыновьями и матерями. Когда она была опубликована в 1978 году, книга была описана как «психологически сладострастная, она погружается в кровавый подлесок мужско-мужских отношений ... настаивая на том, чтобы мы смотрели на мужчин свежими и бесстрашными глазами». [59] Роберт Зайденберг, клинический профессор психиатрии в SUNY, писал, что Чеслер определил мужественность «с блеском и эрудицией, равными задаче», описывая Чеслера как мужчин « Токвиль ». [57] Джон Леонард из New York Times писал, что Чеслер «написал храбрую, грустную, беспорядочную, иногда самодовольную, часто приводящую в ярость, всегда провокационную книгу». [60]
С ребенком: дневник материнства (1979)
Чеслер была одной из немногих феминисток второй волны, сосредоточившихся на материнстве. В книге «С ребенком: дневник материнства» Чеслер исследовал опыт беременности, родов и первого года «новорожденного» материнства в психологическом, духовном и мифическом смысле. Книгу одобрили как мужчины ( Алан Алда , Джеральд Франк ), так и женщины ( Джуди Коллинз , Тилли Олсен , Мэрилин Френч ). Это также было рассмотрено в основных средствах массовой информации. [61] Кэролайн Сибом из New York Times отметила, что эта книга выделяется тем, что написана радикальной феминисткой, и описывает ее как «прекрасную смесь романтического очарования и интеллектуальной проницательности». [62] В 1998 году восемнадцатилетний сын Чеслера написал новое введение к книге.
Священная связь: наследие ребенка М. (1988)
Sacred Bond обсудила проблемы, поднятые громким делом Baby M , в котором суррогатное материнство в конечном итоге было объявлено незаконным в штате Нью-Джерси. Несмотря на либеральную феминистскую оппозицию, Чеслер защищала права биологической матери, Мэри Бет Уайтхед, которая хотела сохранить своего ребенка, несмотря на то, что генетический отец и его жена были более образованной парой с более высоким доходом.
New York Times охарактеризовала эту книгу как «мощную критику того, как многие из нас были склонны думать». Los Angeles Times рецензент писал , что Священная Bond является «мощным, провокационной книги ... иллюстрирующую социальные проблемы обязательно остаются спорными». [57] Книга и ее взгляды были также осуждены лобби сторонников суррогатного материнства, лобби сторонников усыновления и феминистками, которые были озабочены максимальным расширением своих возможностей в случае бесплодия. Этот вопрос остается актуальным и часто появляется в новостях.
Патриархат: записки свидетеля-эксперта (1994)
Этот том состоит из нескольких статей, написанных Чеслером на такие темы, как Эйлин Уорнос , Бэби М , жестокое обращение с детьми, лечение женщин в психиатрических учреждениях и патриархат. Он также включает критику книги Наоми Вольф « Огонь с огнем» . [63]
Письма молодой феминистке (1998)
В 1998 году Чеслер написал «наследственное» письмо. Она хотела поделиться историей своего поколения феминисток с будущими поколениями и указать на то, что работа еще не завершена. Работа хвалилась феминистками ее эпохи и высмеивалась или преуменьшалась феминистками дочернего поколения, которые не хотели продолжать стоять на плечах предыдущего поколения, с которым они не соглашались и с которым они конкурировали.
Газета Chicago Tribune назвала это «откровенной оценкой прошлого и радикальным рецептом на будущее». [57] New York Times посчитала, что большая часть советов не нужна, поскольку «дочери феминизма переросли свои двухъярусные кровати». Рецензент нашел книгу «резкой» и не смог охватить молодых феминисток, но признал, что «Чеслер делает замечательную работу. Она остро пишет о том, как ее поколение устрашающе умалчивает о ненависти к женщинам среди женщин, в том числе среди феминисток. Она умоляет. читателям, чтобы взглянуть на права женщин с более глобальной точки зрения ». [64] Салон отметил, что «книга больше всего разозлила предполагаемую аудиторию». [65]
Тем не менее отзывы феминисток ее поколения были более положительными. Например, Сьюзан Браунмиллер написала: «Сладкий, чистый голос этих писем должен дойти до разрыва между поколениями, как труба Джошуа. Это Филлис Чеслер пишет наверху своей формы». [57] Глория Стайнем поддержала книгу и нашла ее «теплым, личным, политическим, неотразимым руководством для молодых феминисток, женщин и мужчин». [ необходима цитата ]
Бесчеловечность женщины к женщине (2002)
В этой новаторской книге рассматривается тема косвенной агрессии со стороны женщин как в семье, так и на рабочем месте, как в детстве, так и во взрослом возрасте, и раскрывается способность женщин к жестокости, соперничеству, зависти и остракизму; способы, которыми женщины, как и мужчины, усваивают сексистские убеждения; и важность признания «теневой стороны» женско-женских отношений, особенно потому, что такие отношения очень важны для женщин. Книга была рецензирована во многих публикациях, и у автора были многочисленные интервью в Южной Америке, Северной Америке (в том числе в The New York Times ), [66] Европе и Азии. Он получил рецензию на первой полосе в Washington Post Book World, написанную Деборой Таннен. Таннен писала: «Чеслер, кажется, прочитала все и глубоко об этом задумалась ... Помимо социальных комментариев и психологической проницательности, Чеслер предлагает проницательную литературную критику ... многие из самых богатых сценариев Чеслер взяты из более чем 500 интервью, которые она дала. проведены ... многие примеры Чеслера имеют безошибочную и душераздирающую знакомость. Пришло время перестать идеализировать или демонизировать любой из полов. Увидеть женщин, как мужчин, способных к мужеству и ревности, заботиться о них и причинять боль , не больше и не меньше, чем признание женщин полностью человечными ". [67]
Кроме того, книга была рецензирована в Salon , [68] Publishers Weekly , [69] и Kirkus Reviews . [70]
Новый антисемитизм (2003)
Книга Чеслера « Новый антисемитизм: нынешний кризис и что мы должны делать с ним» была выпущена в 2003 году. Книга получила положительные отзывы от ряда рецензентов, включая бывшего Узника Сиона и автора Натана Щаранского , главного раввина Великобритании лорда Джонатана Сакса , писателя. Эрика Йонг и адвокаты Алан Дершовиц и Джей Лефковиц . Щаранский похвалил книгу как «авторитетную» и «чувствительную» и добавил: «Любой, кто хочет понять связь между антисемитизмом, исламским терроризмом, ролью пропаганды и умиротворения, должен прочитать эту книгу». [71] [72] Сакс добавил: «Я восхищаюсь смелостью этого видения и силой письма».
Историк Пол Джонсон также похвалил книгу как «страстную, легко читаемую и часто болезненную». Это «показывает, насколько тесно связана ненависть к евреям с ее психологическим двойником, антиамериканизмом. Антисемитизм теперь снова пустит корни в университетском городке под видом политической корректности - и, как ни странно, - антирасизма. (Эта) книга напоминает нам о том, как трудно цивилизованным людям бороться с ней ». [73]
Некоторые отзывы были более критичными. Обзор 2003 года в Publishers Weekly утверждал, что книга «слишком часто подрывает себя, когда ее автор намеревается вести себя провокационно», цитируя такие строки, как «Афро-американцы (не евреи) - евреи в Америке, но евреи - негра в мире». В обзорной статье делается вывод, что «тон Чеслер и отсутствие интеллектуальной строгости не помогут ее идеям быть услышанными теми, кто еще не согласен с ней». [74]
Смерть феминизма (2005)
В книге «Смерть феминизма: что дальше в борьбе за свободу женщин» Чеслер задокументировала, как западные академические и активистские феминистки отказались от своих прежних концепций универсальных прав человека для всех и стали мультикультурными релятивистами. Она утверждает, что их желание избежать того, чтобы их называли «расистами» или «исламофобами», в конечном итоге перевесило их озабоченность проблемами женщин и прав человека в странах третьего мира. Смерть феминизма была взята в Playboy журнал, [75] , но она была также интервью у Washington Times , и положительно рассмотрены на страницах The Weekly Standard и The National Review .
Киркус назвал это «громким сигналом для пробуждения ... ожесточенной полемикой, наполненной энергичными аргументами и печальными человеческими историями». [76] Publishers Weekly писали: «Она сочинила нечто среднее между критическим мнением и глубоко риторической полемикой, содержащей множество провокационных моментов ... Как и в своей последней книге, « Новый антисемитизм » Чеслер поднял важные вопросы, но ее стиль оттолкнет тех самых людей, которых она хочет достичь ». [77] Однако ведущая феминистка Второй волны Кейт Миллетт , написавшая « Сексуальная политика , полет и поездка в Иран» , похвалила «Смерть феминизма» : «Рассказывая свою историю, она предупреждает Запад о том, что он игнорирует свою опасность. " Либеральный адвокат Алан Дершовиц назвал эту работу " tour de force ... обязательной к прочтению".
У нее также взяли интервью о книге в Chicago Tribune . [78] и London Guardian . В 2006 году Чеслер участвовала в Первой конференции мусульманских диссидентов в Санкт-Петербурге, штат Флорида, которую она освещала для лондонской Times .
Матери на суде: Битва за детей и опеку (2011)
В 2011 году Chicago Review Press опубликовала юбилейное издание книги Чеслер 1986 года « Матери под судом: битва за детей и опеку» , в которой она утверждает, что американская правовая система предвзята и перегружена и продолжает не удовлетворять потребности матерей и детей. особенно те, чьи мужья и отцы жестоки и мстительны. Она обсуждает такие темы, как затяжные судебные тяжбы, совместная опека, инцест, допущенный судом, «промывание мозгов», похищение людей, опека геев и лесбиянок, группы по защите прав отцов и международные законы об опеке над детьми. Новое издание включает новое введение и восемь новых глав. Новое издание получило положительные отзывы от Library Journal [79] и Kirkus Reviews . [80]
Американская невеста в Кабуле: Мемуары (2013)
Рассказ о ее браке 1961 года с афганцем, ее недолгой семейной жизни в гареме в Афганистане и уроках, которые она извлекла на протяжении всей жизни. В книге используются материалы из дневников, писем и интервью за пятидесятилетний период, чтобы описать эти злополучные отношения и события, которые, по мнению Чеслер, сформировали ее феминизм. [81] [ необходим сторонний источник ] « Американская невеста в Кабуле» выиграла Национальную еврейскую книжную премию в 2013 году. [82] [83]
Исламский гендерный апартеид: разоблачение завуалированной войны против женщин (2017)
Книга состоит из ряда статей, написанных Чеслер в период 2003-2016 гг. Некоторые касаются конкретных вопросов, а другие уходят корнями в выступления на конференциях или государственных мероприятиях. Основная тема - исламская гендерная сегрегация . [84]
В этом томе рассматриваются различные темы, с которыми сталкиваются женщины в мусульманском мире, включая паранджу и вуаль, детские браки, полигамию, насилие по мотивам чести, калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО), спонсируемые государством и нападения линчевателей (включая побивание камнями и обезображивание женщин). бросали кислоту им в лицо), насильственные самоубийства женщин-убийц и другие несправедливости, которые были преуменьшены или отвергнуты западными СМИ и правительствами. [ необходима цитата ] В книге Чеслер указывает, что многие другие феминистки игнорировали или отказывались интересоваться этими проблемами, и призывает американских женщин выступать против гендерной сегрегации мусульманских женщин, поскольку это также угрожает их собственной свободе.
New English Review охарактеризовал книгу как «в том же лиге, что и другие смелые писатели, Аяан Хирси Али ... важная как для политиков США, так и для других феминисток». [84]
Семейный заговор: Убийство чести (2018)
К 2003 году Чеслер начал писать об убийствах чести, основываясь на газетных отчетах, источниках, доступных в Интернете, интервью и мемуарах, а позже подготовил ряд научных исследований об убийствах чести на Западе, Ближнем Востоке и в Южной Азии. В книге собраны исследования и более 90 статей. [85]
Чеслер отличает убийства чести от убийств, домашнего насилия и преступлений на почве страсти тем, что убийства в защиту чести совершаются семьей из-за их восприятия женщины, принесшей общественное бесчестие. В книге эмпирические данные приводят Чеслера к выводу, что истоки убийств в защиту чести, скорее всего, связаны с трайбализмом, а не с какой-либо одной религией. Одновременно Чеслер считает ислам , индуизм и сикхизм ответственными за то, что они не отменили или даже не попытались отменить убийства чести и убийства женщин. Например, в Пакистане, мусульманской стране, Чеслер отмечает, что религиозные власти не осуждают убийства во имя чести. [85]
Чеслер описывает эту книгу как работу «академика, ставшего передовым репортером». убийство девочек и женщин, обвиняемых или подозреваемых в какой-либо не одобряемой деятельности (отказ от брака по договоренности, отказ от ношения чадры, настаивание на получении образования, выход из насильственного брака, наличие неверных друзей, разговоры с мальчиками или половая жизнь вне брака (включая изнасилование)) .
«Преступления», которые цитирует Чеслер, которые привели к убийству чести, также включают желание выйти замуж за «неправильного» человека с точки зрения касты, класса или религиозной секты или оставить свою религию.
"Родиться женщиной в культуре позора и чести потенциально является преступлением, караемым смертной казнью; каждая девушка должна постоянно доказывать, что она не позорит свою семью; даже в этом случае невинную девушку можно ложно обвинить и убить на месте ... Ее девственность принадлежит ее семье и является знаком их чести. Если она не девственница, позор принадлежит ее семье, и они должны очиститься от него кровью, ее кровью », - пишет она. [86]
Реквием по серийной убийце-женщине (2020)
Эта книга - двадцатый опубликованный том Чеслера. В нем рассказывается о преступлениях Эйлин Уорнос, так называемой первой женщины-серийного убийцы Америки, о причастности Чеслер к ее делу, а также о судебных процессах и возможной казни Уорноса. Это смешанный по жанрам повествование о правдивом преступлении, как художественном, так и научно-популярном, в котором Чеслер представляет преступления Уорноса в ярких деталях и видит события глазами Уорноса. Она также описывает то, как Уорнос является уникальным серийным убийцей. Реквием разоблачает проституцию как величайшую форму насилия в отношении женщин и обсуждает, имеет ли каждая женщина, включая проститутку, право защищаться. Чеслер обсуждает расизм, сексизм и природу справедливости / несправедливости в северо-центральной Флориде и участие феминисток в этом деле.
Реквием был одобрен известными авторами, Глорией Стайнем («Мы, наконец, начали признавать женщин жертвами - но почему молчание, когда женщины сопротивляются?»), Алан Дершовиц («Вы не сможете оторваться от этого» ) и Аяан Хирси Али («захватывающий в деталях»); ведущими экспертами по проституции, Шейлой Джеффрис («образец силы»), Ренате Кляйн («великолепное творчество») и Робертом Брэнноном («уникальная книга блестящего автора»); и двумя авторами бестселлеров о настоящих преступлениях: Греггом Олсеном («Чеслер отправляет вас в головокружительное путешествие по истории, которую, как вы думали, вы знали») и Вики Хендрикс («это [это] хитрая и важная книга»). Филлис давала интервью или публиковала статьи в A&E Crime Blog , Feminist Current , CrimeReads , Achgut , Women's eNews , Jungle Red Writers , WFLA-TV (NBC) , The Kathryn Zox Show , House of Mystery , True Murder Podcast , Adversaria Подкаст с Алистером Робертсом .
Критика ислама
14 декабря 2005 г. Чеслер выступил перед комитетом Сената США с докладом на тему «Гендерный апартеид в Иране и мусульманском мире». Она призвала правительство США выступить против того, что она назвала «исламским гендерным апартеидом», и поддержать права женщин, живущих при фундаменталистских исламских режимах. «Если мы не выступим против исламского гендерного апартеида и не победим его, демократия и свобода не смогут процветать в арабском и исламском мире», - сказала она. «Если мы не объединимся с мусульманскими диссидентскими и феминистскими группами, и, прежде всего, если у нас не будет единого универсального стандарта прав человека для всех, то мы подведем к нашим собственным иудео-христианским и светским западным идеалам». Она также сообщила комитету, что ее опыт в Афганистане научил ее «необходимости применять единый стандарт прав человека, а не один, адаптированный к каждой культуре». [87]
Чеслер сделал заявления с критикой ислама в контексте израильско-палестинского конфликта в интервью 2007 года еврейской прессе . Ее цитировали: «Легко сказать, да, мусульмане против всех, кто не является мусульманином. И это правда. Это часть того, о чем идет речь в джихаде, это часть истории ислама. [...] Вот в чем дело. Запад, а это значит евреи и израильтяне, хотели бы вести сладкую и мирную жизнь. Сейчас мы выступаем против врага, который умирает, чтобы убить нас, который живет, чтобы убивать, и который в лучшем случае просто желает наложить на остальных из нас свои законы и ограничения ». [88]
- Насилие на почве чести и убийства в защиту чести
Чеслер опубликовала четыре исследования об убийствах чести в американском журнале Middle East Quarterly в 2009, 2010, 2012 и 2015 годах. [89] [90] [91] [92] В одном из таких эссе она написала, что 91% всех случаев во всем мире убийств чести (как сообщалось в англоязычных СМИ) были преступлениями мусульман по отношению к мусульманам, в том числе совершенными в Северной Америке и Европе. [93] Основываясь на этих источниках, Чеслер пришел к выводу, что «существует как минимум два типа убийств чести и две группы жертв». Она определила первую группу, состоящую из дочерей со средним возрастом 17 лет, убитых своими семьями, а вторую группу - женщин со средним возрастом 36 лет. В своем последнем эссе Чеслер утверждает, что и индуисты, и мусульмане совершают убийства во имя чести, но во всем мире это делают только мусульмане.
Чеслер утверждает, что убийства чести качественно отличаются от внутренних убийств женщин на Западе. Она признала, что «многие уважаемые феминистки» не согласны с этой позицией, написав, что «понятно, что такие феминистки опасаются выделить одну группу из-за поведения, которое может быть общим для всех групп». Позиция Чеслера заключается в том, что виновные в насильственном фемициде внутри страны считаются преступниками на Западе, но такое же клеймо не распространяется на убийства в защиту чести в других обществах. [94]
В результате ее наблюдений об исламе и убийствах чести мусульманские и левые активисты успешно лоббировали в Университете Арканзаса отстранение Чеслер от научной конференции по убийствам чести, поскольку они не одобряли ее освещение этой темы. [95] В обращении к Верховному суду округа Нью-Йорк Чеслер сообщила, что она представила письменные показания от имени мусульманских женщин и новообращенных из ислама, которые, по ее утверждению, считали, что им угрожает опасность стать жертвами убийства чести, и которые пытались убежище и гражданство в США. [96]
- Бурки
В 2010 году Чеслер опубликовал в газете Middle East Quarterly эссе, в котором призвал запретить ношение паранджи в западных странах. В защиту своей позиции она утверждала, что, несмотря на повеление Корана как мужчинам, так и женщинам одеваться «скромно», несколько стран с мусульманским большинством в прошлом запретили ношение паранджи или никаба . Она утверждала, что подавляющее большинство мусульманских стран не требует, чтобы женщины носили вуаль, и отметила, что паранджа может функционировать как «камера сенсорной депривации и изоляции».
Кроме того, Чеслер написала, что она не против исламской вуали (хиджаб, платок), потому что она не скрывает лицо женщины. Однако она также отмечает, что существует связь между рядом физических и психических заболеваний, связанных с принудительным ношением; К ним относятся видимое подчинение женщин, а также очевидное отсутствие солнечного света. Однако она также заявила, что не против исламского платка (хиджаб). [97] [98] [99]
- Другой
Чеслер начал писать об изнасиловании, инцесте, сексуальных домогательствах и домашнем насилии в конце 1960-х годов. Ее внимание в основном было сосредоточено на западных странах, но с ростом исламского фундаментализма, терроризма и гендерного апартеида, а также исламистскими преследованиями женщин и неверных Чеслер начала исследовать аналогичные темы в странах с мусульманским большинством. Она утверждала, перефразируя Нэнси Кобрин [100], что некоторые террористы-смертники могут бессознательно разыгрывать свою ненависть к женщинам, совершая насильственные действия. Обзор 2006 года в Toronto Star охарактеризовал взгляды Чеслера на этот предмет как «убедительные, хотя и резкие». [101]
Мусульманские феминистки и диссиденты, такие как Ибн Варрак [102] Амир Тахери, Салим Мансур [103] и Фарзана Хасан [104] , оценили работу Чеслера в этой области как новаторскую и правдивую. [105] Ибн Варрак похвалил Чеслер за «огромную услугу по представлению плодов ее трезвого исследования», [102] в то время как Мансур отметила ее наблюдения о том, что гендерная сегрегация отрицательно сказывается на мужчинах в соответствующих обществах. [Чеслер] «осознал, как культура сегрегации по признаку пола может сделать жизнь мужчин эмоционально низкорослой, сексуально бедной и извращенной, учитывая распространенность педерастии среди афганских мужчин и то, что они тоже нуждаются в поддержке», - написал он в 2014 году [103]. ]
В отдельной статье Хасан похвалил мемуары Чеслера « Американская невеста в Кабуле» как «острый и увлекательный рассказ, в котором есть много уроков для женщин - и мужчин - всех культур». [104]
Последние действия
В последние годы Чеслер вызвала споры как из-за своей работы о насилии на почве чести, включая убийства чести, так и из-за ее откровенной критики антиеврейского расизма. Начиная с 1990-х годов Чеслер написал шесть книг о неудачах западного феминизма, антисемитизма, исламского гендера, религиозного апартеида и убийства чести, а также критиковал западных феминисток за неспособность защитить женщин в незападных обществах. [106]
Ее работа по этим темам вызвала негативную реакцию. В апреле 2017 года основное выступление Чеслера на конференции по вопросам насилия по мотивам чести в юридическом факультете Университета Арканзаса было отменено. [107] Противоречие было широко освещено в социальных сетях, и доктор Чеслер был почти сразу же приглашен группой рядовых активистов из Университетского колледжа Лондона для выступления на конференции в этом учреждении в ноябре 2017 года. [108] [109]
Также в 2017 году Тейлор и Фрэнсис отказались публиковать два ее тома в этой области, на это немедленно согласилась New English Review Press. Осенью 2017 года они опубликовали « Исламский гендерный апартеид: разоблачение завуалированной войны против женщин» с новым вступлением. Оригинальное вступление появилось на Tablet , Middle East Forum и Mosaic . [106]
В то же время Чеслер получила признание исламских феминистских организаций. В 2018 году на церемонии в Лондоне она получила награду «Истинная честь» от Организации по правам женщин Ирана и Курдов (IKWRO). В том же году она выбрала, отредактировала и недавно представила свой том «Семейный заговор: убийство чести» (апрель 2018 г.). Он был переведен на немецкий язык группой Хенрика М. Бродера и размещен в его блоге Die Achse des Guten . [110]
Большое интервью с доктором Чеслер появилось в немецком феминистском журнале EMMA . [111]
Кроме того, в 2012–2020 годах Чеслер представил в суде письменные показания в поддержку ходатайств о предоставлении убежища для девочек и женщин, которым угрожает насилие по мотивам чести в странах их происхождения. [112] [113]
Книги
- Женщины и безумие (1972 г., редакция 2005 г.)
- Женщины, деньги и власть (1976)
- О мужчинах (1979)
- С ребенком: дневник материнства (1979)
- Матери на суде: Битва за детей и опеку (1986)
- Священная связь: наследие ребенка М. (1988)
- Патриархат: записки свидетеля-эксперта (1994)
- Феминистские праматери в женских исследованиях, психологии и психическом здоровье (1995)
- Письма молодой феминистке (1997)
- Бесчеловечность женщины к женщине (2002)
- Женщины Стены: Требование священной земли на Святом месте иудаизма (2002)
- Новый антисемитизм. Текущий кризис и что мы должны с ним делать (2003)
- Смерть феминизма: что дальше в борьбе за свободу женщин (2005)
- Матери на суде: Битва за детей и опеку (издание к 25-летию) (2011)
- Американская невеста в Кабуле: Мемуары (2013)
- Живая история: на передовой для Израиля и евреев: 2003–2015 гг. (2015)
- Исламский гендерный апартеид. Завуалированная война против женщин (2017)
- Семейный заговор: Убийство чести (2018)
- Политически некорректная феминистка: создание движения с суками, сумасшедшими, дайками, вундеркиндами, воинами и чудо-женщинами (2018)
Смотрите также
- Аврора Нильссон
Рекомендации
- ^ Рич, Эдриенн (1972-12-31). «Женщины и безумие» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 10 февраля 2020 .
- ^ Чеслер, Филлис (10 февраля 2020 г.). "Макмиллан Паблишерс" . Издательство Macmillan .
- ^ McGinity, Керен Р. "Филлис Чеслер". Энциклопедия иудаики , 2004.
- ^ Fern Сидман, Интервью с доктором Филлис Чеслер Архивированные 2015-06-02 в Wayback Machine , righttruth.typepad.com, 20 июля 2007 года.
- ^ "Пылкий феминизм, который она приняла по возвращении в Америку, зародился в Афганистане, - сказала она мне на прошлой неделе". Бакстер, Сара. «Слепое пятно феминизма», «Санди Таймс» , 15 августа 2006 г.
- ^ a b Чеслер, Филлис. «Как афганское пленение повлияло на мой феминизм» , Middle East Quarterly , зима 2006 г., стр. 3–10.
- ^ Чеслер, Филлис. «Мой афганский плен».
- ↑ Эдвард Хантер, Прошлое настоящее: год в Афганистане , Лондон, Hodder And Stoughton Limited, 1959.
- ^ Mahmoody, Бетти , с Арнольдом Д. Dunchock, ради любви к Ребенка , НьюЙорк, St Martins, 1992 мягкой обложке.
- ^ Смерть феминизма; Что дальше в борьбе за свободу женщин . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2005. 1-235. Распечатать.
- ^ Чеслер, Филлис. «Как мне открылись глаза на варварство ислама» , «Санди таймс» , 7 марта 2007 г.
- ^ Чеслер П. (ноябрь 1969 г.). «Материнское влияние на обучение путем наблюдения у котят». Наука . 166 (3907): 901–903. DOI : 10.1126 / science.166.3907.901 . S2CID 683297 .
- ^ "Наблюдение за обучением у кошек". Э. Р. Джон, П. Чеслер, И. Виктор, П. Бартлетт, Science, v. 159, 1489–90, 1968.
- ^ Веб-сайт организации Филлис Чеслер, страница резюме
- ^ Филлис Чеслер, с ребенком: дневник Материнства . Нью-Йорк: Четыре стены восемь окон, 1998.
- ^ Феминистские праматери в женских исследованиях, психологии и психическом здоровье , Филлис Чеслер, Эстер Д. Ротблюм, Эллен Коул, Haworth Press, 1995, стр. 1. ISBN 1-56023-078-9
- ^ Веб-сайт организации Филлис Чеслер
- ^ Эдриенн Рич (31 декабря 1972 г.). "Rev. of Women and Madness " . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Филлис Чеслер, Патриархия: Записки свидетеля - эксперта . Монро, Мэн: Common Courage Press, 1994.
- ^ а б «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 03.09.2011 . Проверено 12 июля 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Филлис Чеслер, "Нет Safe Place", по вопросам , зима 1998.
- ^ Филлис Чеслер (3 марта 2011 г.). «К 100-летию Международного женского дня - Что феминистки делают с убийствами во имя чести?» . Fox News.
- ^ Коул, Эллен; Rothblum, Esther D .; Чеслер, Филлис (12 мая 2014 г.). Феминистские праматери в женских исследованиях, психологии и психическом здоровье . Рутледж. ISBN 9781317764328.
- ↑ Барбара Дж. Лав, Феминистки, которые изменили Америку, 1963–1975 , Чикаго, Университет Иллинойса, 2006.
- ^ Филлис Чеслер, Письма молодой феминистке . Нью-Йорк: Четыре стены восемь окон, 1997.
- ^ Филлис Чеслер, О мужчинах . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1978.
- ^ а б Эд. Барбара Дж. Лав, Феминистки, которые изменили Америку, 1963–1975 , University of Illinois Press, 2006.
- ^ «Хронология» . Проверено 21 октября 2014 года .
- ↑ Роберт Рейнхольд, « Женщины критикуют психологическое подразделение; на съезде требуется компенсация в размере 1 миллиона долларов », The New York Times , 6 сентября 1970 г.
- ^ Chesler, Филис, Женщины и Безумие (Garden City, NY: Doubleday, 1972 ( ISBN 0-385-02671-4 )), стр. 299 (курсив так же в оригинале) и Чеслер, Филлис, Женщины и безумие (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, rev'd и обновленное издание, 1-е изд., 2005 г. ISBN 1-4039-6897-7 )), стр. 347 (аналогичный текст).
- ^ Chesler, Филис, Женщины и Безумие (1972), цит. соч. , п. 297.
- ^ Chesler, Филис, Женщины и Безумие (2005), цит. соч. , п. 345.
- ^ "Associates | Женский институт свободы прессы" . www.wifp.org . Проверено 21 июня 2017 .
- ^ Феминистские праматери в женских исследованиях, психологии и психическом здоровье , под ред. Филлис Чеслер, Эстер Д. Ротблюм, Эллен Коул. Хейворт: Нью-Йорк, 1995. 13.
- ↑ Шэрон Джонсон, «Шансы на изменение содержания под стражей», The New York Times , 17 марта 1986 г .; Шэрон Джонсон, «Жертвы битв за опеку», 24 марта 1986 года.
- ^ Филлис Чеслер. Матери под судом . Чикаго: Книги Лоуренса Хилла, 2011.
- ^ Филлис Чеслер, Священная Бонд . Нью-Йорк: Первые старинные книги, 1988.
- ^ Филлис Чеслер, «Женщина в праве на самозащиту: Дело Уорнос», Law Review Сент - Джонс 66, (осень-зима 1993): 933-977.
- ^ Филлис Чеслер, «Сексуальное насилиеотношении женщин и право женщины на самооборону: Дело Эйлин Кэрол Wuornos», Уголовная практика Закон отчет , октябрь 1993, Том 1, № 9.
- ^ На этой неделе в истории - EM Broner публикует "The Telling" | Архив еврейских женщин . Jwa.org (1 марта 1993 г.). Проверено 18 октября 2011 г.
- ^ EM Broner. Сообщение: Включая женскую Агаду . Сан-Франциско: Харпер Коллинз, 1993.
- ^ Филлис Чеслер, «освящены Ритуал», в пасхальную Companion Женской: Размышления для женщин на Фестивале Свободы ,ред. Шэрон Коэн Анисфельд, Тара Мор и Кэтрин Спектор. Вудсток, Вермонт: Издательство Jewish Lights, 2003.
- ^ Филлис Чеслер и Ривка Haut, опосредование Sacred Ground в иудаизме святого места . Вудсток, Вермонт: Издательство Jewish Lights, 2002.
- ^ Филлис Чеслер, «Похищение Дины: На Порции Торы ваишлов». Нашим: журнал исследований еврейских женщин и гендерных проблем , осень 2000 г.
- ^ "Деврай Тора :: Предметы по темам :: Организация Филлис Чеслер" . Организация Филлис Чеслер . Архивировано из оригинального 13 сентября 2014 года . Проверено 21 октября 2014 года .
- ^ «Диврей Тора» . Женщины Стены - נשות הכותל . Архивировано из оригинального 14 марта 2012 года . Проверено 21 октября 2014 года .
- ^ Филлис Чеслер, «Сестра, страх здесь не место», по вопросам , осень 1994 года.
- ^ "Дом храбрых", реж. Паола ди Флорио, Counterpoint Films, 2004.
- ^ Aviva Cantor Zuckoff, «Эксклюзивное интервью с доктором Филлис Чеслер, Lilith 1, № 2 (Зима 1976-1977): 26-27.
- ^ Филлис Чеслер, Новый антисемитизм: текущий кризис и что мы должны с этим делать . Сан-Франциско: Джосси-Басс, 2003.
- ^ «Писатели» . Ближневосточный форум . Проверено 6 марта 2016 .
- ^ " Женщины на диване ", обзор " Женщины и безумие" . Журнал Time , 22 января 1973 г., дата обращения 16.06.2016.
- ↑ Сальваторе Р. Мадди, « О женщинах-II: Диван как стойка », обзор « Женщины и безумие» , «Субботний обзор» , 23 декабря 1972 года.
- ↑ Кэролайн См., «Сумасшедшая нормальная женщина», ред. о женщинах и безумии , Los Angeles Times , 11 февраля 1973 года.
- ^ Синтия Глаубер, ред. из женщин и Безумие , The Boston Phoenix , 12 декабря 1972 года.
- ^ Жаккар, Роланд. " Женщины и фоли " Le Monde . 13 июня 1975 г. Дата обращения 16.06.2016. Цитата на французском языке гласит: «Réquisitoire violent et tenre, juste et injuste à la fois, Les femmes et la folie , come tout livre important, a l'immense mérite de 'Troubler le sommeil du monde'».
- ^ a b c d e f g Официальный сайт Филлис Чеслер . [ требуется проверка ]
- ^ Обзоры Киркуса, ред. из женщин, денег и власти , 15 декабря 1975 года.
- ^ Gail Sheehy, "Что хотят мужчины?" The New York Times , 19 марта 1978 года.
- ^ Леонард, Джон (9 марта 1978 г.). «Книги времени». Нью-Йорк Таймс . п. 1 - через ProQuest.
- ^ "Веб-сайт Филлис Чеслер" . Организация Филлис Чеслер . Архивировано из оригинала 4 октября 2014 года . Проверено 21 октября 2014 года .
- ^ Сибом, Кэролайн (21 октября 1979 г.). «НЕФИЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ». Нью-Йорк Таймс . п. 1 - через ProQuest.
- ^ Стэнхоуп, Виктория (1995). Чеслер, Филлис (ред.). "Свидетельство мужской власти: Обзор Патриархата Филлис Чеслер". С нашей спины . 25 (2): 10–11. JSTOR 20835058 .
- ^ Ким Франс, ред. писем молодой феминистке , The New York Times , кв. 26, 1998.
- ^ Лаура Миллер, ред. о бесчеловечности женщины к женщине , Salon.com , 29 марта 2002 г.
- ↑ Фелисия Р. Ли, «Женщины лелеют? Как насчет жестокости, особенно по отношению друг к другу», The New York Times , 24 августа 2002 г.
- ^ Дебора Таннен, ред. о бесчеловечности женщины по отношению к женщине , Washington Post, 10 марта 2002 г.
- ↑ Rev. of Woman's Inhumanity to Woman , Salon.com, 29 марта 2002 г.
- ↑ Rev. of Woman's Inhumanity to Woman , Publishers Weekly .
- ↑ Rev. of Woman's Inhumanity to Woman , Kirkus Reviews , 15 января 2002 г.
- ^ Чеслер, Филлис (2015). Новый антисемитизм . Издательство Gefen. ISBN 978-965-229-809-6.
- ^ Лефковиц, Джей (2004-01-22). «Уродливый и злой» . Wall Street Journal . ISSN 0099-9660 . Проверено 17 апреля 2020 .
- ^ «Древнейшая форма расизма» . Дейли телеграф . 2003-10-11. ISSN 0307-1235 . Проверено 17 апреля 2020 .
- ↑ «Новый антисемитизм: нынешний кризис и что мы должны с ним делать?» [Обзор], Publishers Weekly , 23 июня 2003 г., том 250, выпуск 25, стр. 58.
- ^ Филлис Чеслер, "Пол апартеид", Playboy , 1 ноября 2005.
- ^ Обзоры Киркуса , ред. о Смерти феминизма , 12 сентября 2005 года.
- ^ См. Обзоры: https://www.amazon.com/The-Death-Feminism-Struggle-Freedom/dp/B001QCX85A
- ↑ Нара Шенберг, Chicago Tribune , 1 февраля 2006 г.
- ^ "Обзоры социальных наук" Архивировано 14 июля 2011 г.в Wayback Machine , Библиотечный журнал , 15 июля 2011 г.
- ^ Kirkus Reviews [ постоянная мертвая ссылка ] , июль 2011 г.
- ^ «Американская невеста в Кабуле: мемуары» . Организация Филлис Чеслер . Архивировано из оригинала на 2 декабря 2014 года . Проверено 21 октября 2014 года .
- ^ «Победители Национальной еврейской книжной премии 2013 года» . www.jewishbookcouncil.org . Проверено 6 марта 2016 .
- ^ «Национальная еврейская книжная премия | Книжные награды | LibraryThing» . www.librarything.com . Проверено 18 января 2020 .
- ^ а б «Мужественная американская феминистка: Филлис Чеслер» . www.newenglishreview.org . Проверено 28 февраля 2020 .
- ^ а б автор, Ибн Варрак; В последнее время большинство; Терроризм ислама в исламе (2018-06-20). «Убийство чести и ислам» . Городской журнал . Проверено 29 августа 2020 .
- ^ Чеслер, Филлис (2018-04-24). Семейный заговор: убийство чести . ISBN 978-1943003143.
- ↑ Кейт Уокер, « Моральный релятивизм порождает гендерный апартеид », UPI, 25 декабря 2005 г.
- ^ Fern Сидман, "Израиль сегодня и всегда: Breaking Звания - Интервью с Филлис Чеслер" Архивированные 2012-03-16 в Wayback Machine , The Jewish Press , 15 августа 2007 года, доступ14 июля 2011.
- ^ Чеслер, Филлис (2009-03-01). «Убийства во имя чести - это просто домашнее насилие?» . Ежеквартально по Ближнему Востоку .
- ^ Чеслер, Филлис (01.03.2010). «Мировые тенденции убийств чести» . Ежеквартально по Ближнему Востоку .
- ^ Чеслер, Филлис; Блум, Натан (2012-06-01). «Убийства чести индуистов против мусульман» . Ежеквартально по Ближнему Востоку .
- ^ Чеслер, Филлис (01.09.2015). «Когда женщины совершают убийства чести» . Ежеквартально по Ближнему Востоку .
- ^ Филлис Чеслер, «являются честь убийства Просто Домашнее насилие», Middle East Quarterly , Весна 2009; Филлис Чеслер, «Мировые тенденции убийств чести», Middle East Quarterly , весна 2010 г.
- ^ Филлис Чеслер, "самая важная борьба Сестричество в" National Post , 12 марта 2011, A28.
- ^ «Честь убивает Филлис Чеслер» . Таблеточный журнал . 2017-04-27 . Проверено 10 февраля 2020 .
- ^ Филлис Чеслер, « К 100 - летию Международного женского дня - Что феминистки Doing О убийствами чести » Fox News, 8 марта 2011.
- ^ Филлис Чеслер, «Пан Бурка? Аргумент в пользу». Middle East Quarterly , осень 2010 г.
- ^ Филлис Чеслер, «Феминистская политика исламского женоненавистничества» , американский мыслитель , 13 ноября 2010 года Достиган Jul.29, 2011.
- ^ Чеслер, Филлис. «Бурка - современные взгляды в арабском мире, исламистские взгляды в Европе». Блог NewsReal . 18 октября 2010 г. Интернет. 19 июня 2011 г.
- ^ Кобрин, Нэнси Х. (март 2010 г.). Банальность самоубийственного терроризма: голая правда о психологии исламских террористических актов-самоубийств . Вашингтон, округ Колумбия: Potomac Books, Inc., стр. 192. ISBN. 978-1-59797-504-9.
- ^ Рон Charach, «Строгие вместо чуткого, людейподнятые в фундаменталистских обществах более склонны ненавидеть других?», Toronto Star , 17 сентября 2006, D10.
- ^ а б комментарии, Салим Мансур 2014-02-12T16: 30: 17 чат (2014-02-12). «Рецензия: американская невеста в Кабуле: мемуары» . Культура . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ а б «История американской невесты в Кабуле» . HuffPost Canada . 2013-10-11 . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ См. Обзоры: https://www.amazon.com/The-Death-Feminism-Struggle-Freedom/dp/B001QCX85A
- ^ а б «Филлис Чеслер: против ложных феминисток, отрицающих права мусульманских женщин и евреев» . Таблеточный журнал . 2017-10-02 . Проверено 18 марта 2020 .
- ^ "U отстраняет профессора от приглашения Филлис Чеслер" . Арканзасский проект . 4 мая 2017 года.
- ^ "Филлис Чеслер: Почему убийство чести - это не только мусульманская проблема" . Таблеточный журнал . 2018-04-16 . Проверено 18 марта 2020 .
- ^ «Конференция спикеров UCL» .
- ^ «Филлис Чеслер: насилие как форма исламистской речи» . www.achgut.com (на немецком языке) . Проверено 18 марта 2020 .
- ^ "Frauen gegen Frauen" . Эмма (на немецком языке) . Проверено 18 марта 2020 .
- ^ «Внешний консультативный совет: Институт социальной справедливости для женщин и девочек Филлис Чеслер - Эллин Урам Кашак | Бингемтонский университет» . Институт социальной справедливости для женщин и девочек Эллин Урам Кашак - Бингемтонский университет . Проверено 18 марта 2020 .
- ^ Чеслер, Филлис (01.10.2013). Американская невеста в Кабуле: мемуары . Издательская группа Святого Мартина. ISBN 978-1-137-36557-6.
дальнейшее чтение
- «Путеводитель по бумагам Филлис Чеслер, 1968–2003» . Библиотеки Университета Дьюка.
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Профиль Филлис Чеслер о феминистских голосах психологии
- Коэн, Тамара. "Филлис Чеслер" , Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия
- Появления на C-SPAN