Пьетро Ранцано

Пьетро Ранзано ( Палермо , 1428- Lucera , 1492) был итальянский доминиканский монах, епископ, историк, гуманист и ученый , который является самым известным за его работу, De primordiis и др progressu Felicis Urbis Panormi , это история города в Палермо с самого начала вплоть до того времени, когда Ранцано писал. ^[1] В состав зависит в некоторой степени гуманистических концепций исторического исследования, предложения проблески в мире зрения сицилийской интеллектуал Возрождения периода на евреев и еврейское культура, а также прошлое Сицилии.

Ранцано и его работы [ править ]

Ранцано изучал латынь в школе гуманиста Антонио Кассарино, который в то время был учителем маленьких детей (magister scholae parvulorum) в Палермо. ^[2] Как и другие ученые его эпохи, он учился в различных учреждениях, возглавляемых различными мастерами, такими как Пьетро Аретино во Флоренции, Томмазо Понтано в Пергии, Виталиано Борромео и Пьетро Кандидо Декабро в Милане и Павии. ^[3] Ранцано присоединился к Доминиканскому Ордену в возрасте шестнадцати лет, а к тому времени, когда ему исполнилось двадцать восемь, он стал провинциалом доминиканцев на Сицилии. Примерно в 1464 году Ранцано будет назначен папским нунцием в королевстве Сицилия, и ему будет поручена организация крестового похода.против турок в связи с проповедью и сбором средств для вышеупомянутого крестового похода. ^[4] Находясь в Палермо, Ранцано преподавал в Доминиканском колледже. Личность и образование Ранцано повлияли на его работу, создав особую смесь светского и религиозного образования, что, возможно, можно рассматривать как отличительную черту сицилийского гуманизма.

История Палермо [ править ]

Произведения Пьетро Ранцано были очень популярны в то время, когда они были написаны. Однако его рассказ об истории Палермо послужил образцом для более поздних сицилийских историков. Композиция была написана от первого лица и включает в себя различные личные приметы, такие как Ранцано, иллюстрирующий свои собственные идеи и тратящий много времени на поиск древних источников и его усилия по продолжению своей истории всеми возможными способами. В письме используются легенды об основах, которые отражают способ, которым были сформулированы повествования о происхождении городов. ^[5]Исследования Ранцано в отношении попытки узнать о происхождении Палермо (около quista origini di la mia patria) помещают его в контекст преобладающего в эпоху Возрождения поисков источников (ad fontes), и его поиски приведут его к надпись, которую он предположил бы " халдейскими " буквами, начертанную на башне, стоявшей над воротами Патителли в Палермо. ^[6] Позднее будет обнаружено, что надпись является подделкой, поэтому вывод Ранцано о том, что город Палермо произошел от халдеев, ошибочен. Однако написанное им сочинение по-прежнему важно, поскольку оно дает представление о взглядах, которых придерживалась сицилийская интеллектуальная элита во время изгнания евреев из Сицилии.

Доминиканский монах и евреи [ править ]

Если посмотреть на писания Ранцано о евреях с поверхности, можно сделать вывод, что они представляют собой образ позитивных отношений между евреями и христианами в Палермо. Однако более глубокий взгляд на его описания показывает, что он считает местных евреев хранителями древней памяти о халдейской надписи, но не имеющими исторических свидетельств, подтверждающих их «воспоминания» о прошлом; они рассказали Ранзано о существовании древней книги, но у них не было ее копии. Напротив, писанский еврей Исаак Гульельмо, владелец книги, на которую ссылаются местные евреи, показал ее Ранцано. ^{[7] В соответствии} с традицией августинцев , Ранцано воспринимал евреев как хранителей прошлого, которые могли подтвердить записи в надписи.

Деятельность в Венгрии [ править ]

В 1488 году он был отправлен в Венгрию ко двору Матиаса Корвина в качестве посланника Неаполитанского королевства . Королева Беатрис Неаполитанская поручила ему написать историю Венгрии. Пьетро Ранцано закончил работу под названием Epithoma rerum Hungarorum через год . В героической истории венгры считались прямыми потомками гуннов, а король - вторым Аттилой . ^[8]

Смерть и наследие [ править ]

«История Палермо» Ранцано остается единственным сицилийским историческим отчетом, в котором уделяется значительное внимание евреям, а также еврейской культуре. Композиция предлагает взглянуть на евреев и христиан с точки зрения культурных встреч на Сицилии пятнадцатого века. История Палермо демонстрирует многие грани культуры эпохи Возрождения того периода. Кроме того, история иллюстрирует изощренность области, которая находилась на культурном перекрестке между Италией и латиноамериканским миром, а также столкнулась с невзгодами в отношении присутствия различных этнических групп; прежде всего мусульман и евреев. Смерть Ранцано в 1492 году знаменует собой конец эпохи мультикультурности Сицилии, поскольку этот год совпал с изгнанием евреев из Сицилии..

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Зельдес, Надя. 2006. «Последняя мультикультурная встреча в средневековой Сицилии: доминиканский ученый, арабская надпись и еврейская легенда». Средиземноморский исторический обзор 21 (2): 159-91., 160.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Зельдес, Надя. 2006. «Последняя мультикультурная встреча в средневековой Сицилии: доминиканский ученый, арабская надпись и еврейская легенда». Средиземноморский исторический обзор 21 (2): 159-91., 160.
• Биркенмайер, Александр. Примечания и переписка. Аббат А. Рим; Джино Лориа; Джордж Сартон; Эдвард Кремерс; А. Пого; Линн Торндайк; Эдуард Фарбер; FM Feldhaus Isis, Vol. 20, No. 2. (январь 1934 г.), стр. 440–449. JSTOR  225260
• Дэниелс, Джон и Дэниелс, Кристиан. Происхождение валковой мельницы сахарного тростника. Технология и культура, Vol. 29, No. 3. (Jul., 1988), pp. 493–535. JSTOR  3105272
• Рейнольдс, Беатрис Р. Латинская историография: обзор, 1400-1600 гг. Исследования в эпоху Возрождения, Vol. 2. (1955), стр. 7–66. JSTOR  2856959