Пипери ( кириллица : Пипери ; албанский : Pipri [1] [2] ) - историческое племя ( племе ) и регион на северо-востоке Черногории . Пипери расположен между реками Морача и Зета до северных окраин столицы Черногории Подгорицы .
История [ править ]
Истоки [ править ]
| Часть серии по |
| Албанские племена |
|---|
 |
Первоначально албанское племя , пипери претерпело процесс постепенной культурной интеграции с соседним славянским населением. [3] [4] [5] [6] [7] Историческое исследование также показало, что Piperi не является племенем ( племе ) общего отцовского происхождения. [8] Он сформировался в период между серединой 15 века и 16 веком общинами, которые в разные периоды поселились в Пипери, где они также нашли уже оседлое население.
Пипери появляется после санджака Скутари в 1485 и 1497 годах. Население Пипери увеличилось более чем вдвое со 167 до 347 домашних хозяйств с 1485 по 1497 год. 121 из них состояли из неженатых мужчин и 38 - из вдов. Это указывает на то, что многие из вновь прибывших были беженцами из завоеванных территорий Черногории и северной Албании. В дополнительном дефтере 1497 года есть несколько родственных групп в районе Пипери, который выглядит как отдельная нахия, разделенная на три тимара под местными христианскими османскими спахами . [9] Многие общины деревень Пипери были отнесены к категории уже заселенных или пришельцев.из других областей. В деревнях общины формировали кластеры домохозяйств в соответствии с их родственными узами. Такое разделение поселений по родству сохранялось даже в начале 20 века. Деревнями Пипери в 1497 году были Лускожупа, Дрезка, Страхалиц, Белица, Морачица, Дуг, Мирасница, Добрико, Радушев-ду, Брестица, Дирновица, Мерка (Мрке). [10] Самыми крупными самобытными племенными общинами, населявшими Пипери в то время, были Лужани , Букумири , Бушати и другие. [9] Славянская антропонимия в то время в Пипери в основном приписывается Лужани, а албанская антропонимия - Букумири, Бушати и некоторым меньшим общинам. [9] Другие сообщества, такие какМакуре и Матаруге также поселились в Пипери. Их следы можно найти в основном в Лужанах, к которым они присоединились к тому времени в исторических записях. С ними связан топоним Macur jama (яма Макура) в сегодняшнем Пипери. [11] Часть жителей Пипери сохранили в своих традициях, что до того, как стать православными, они были католиками. [12]
Путешествующие по региону писатели собрали устные предания и отрывочные рассказы о ранней истории Пипери. Междисциплинарный и сравнительный подход этих историй с записанным историческим материалом дал более исторически обоснованные отчеты в 20-м и 21-м веках.
Иоганн Георг фон Хан записал устное предание о происхождении Пипери в середине 19 века. Такая же устная традиция с небольшими вариациями сохраняется и в других общинах региона. Согласно ему, первым прямым предком триепши мужского пола был Бан Кечи, сын Кека , албанца-католика, бежавшего от османского завоевания и поселившегося в славяноязычном районе, который впоследствии стал историческим регионом Пипери. Его сыновья, Лазер Кечи (предок Хоти) , Бан Кеки (предок Трипши), Меркота Кечи , Кастер Кеки (предок Красники ) и Вас Кеки (предок Васоевичи)) был вынужден покинуть деревню после убийства местных жителей, но Кек и его младший сын Пайпер Кечи остались там, а Пайпер Кечи стала прямым предком племени пипери . [13] Имя первого предка, Кек , что на албанском означает « плохой» , дается в Малезии только детям или детям из семей с очень небольшим количеством детей (из-за младенческой смертности). В тех семьях, имя «некрасиво» ( я çudun ) был дан в качестве разговорного талисмана , чтобы защитить ребенка от « дурного глаза . [14]
Примерно полвека спустя этнолог Йован Эрделянович посетил этот регион в 19 веке и провел несколько исследований племени, в котором он записал многие обычаи и традиции его членов. Он также записал устные предания членов самого племени, которые рассматривали происхождение племени и его братств. Согласно устной традиции, после падения сербского деспотата в 15 веке один дворянин по имени Гойко со своей семьей покинул южную Сербию и перебрался в регион Морача.. Позже, четыре основных братства Пипери произошли от его семьи: Джурковичи, Лазаревичи, Петровичи и Вукотичи. Эрделянович определил, что устная традиция произошла от части пипери , называемой лутовци , которые составляют большинство в племени, и пришел к выводу, что они являются пришельцами, появившимися в племени в указанный период после падения деспотата . [15]
Османская [ править ]
Впервые Пипери упоминается в венецианских документах в начале 15 века. В 1614 году Мариано Болицца записал, что у Пипери было 270 домов сербской православной веры . [16] В 1613 году османы начали кампанию против восставших племен Черногории. В ответ Пипери вместе с племенами Кучи, Белопавличи, Васоевичи, Кастрат, Келменд, Шкрел и Хот образовали политический и военный союз, известный как «Союз гор» или «Албанские горы». лидеры принесли клятву бесаизо всех сил сопротивляться любым предстоящим османским экспедициям, тем самым защищая свое самоуправление и препятствуя установлению власти османских испанцев в северных высокогорьях. Их восстание носило освободительный характер. [17] 700 вооруженных людей были под командованием Радослав Божидаров. Джованни Бембо , дож Венеции (1615–1618), победил сербских пиратов ( Ускоксов ), которых австрийцы использовали против Венецианской республики ; они были вынуждены укрыться в Никшиче и Пипери и обосновались в деревнях и племенах под более поздним руководством семьи Петрович-Негошкоторый занимал пост сербского православного митрополита Цетинского (впоследствии Владыки , князя-епископа) после 1694 года. [18] Они боролись с Османом-пашой в 1732 году и Махмут-пашой в 1788 году. Они упоминаются как «сербский православный клан» в историческом и географический обзор 1757 года, а также письмо, отправленное Федерацией кланов в Россию с 1789 года. [19] Документы, особенно письмо Ивана Радонича от 1789 года, показывают, что черногорцы были идентифицированы как сербы, а баньяны, Кучи, Пипери и др. Белопавличи, Зечани, Васоевичи, Братоножичи не были идентифицированы как «черногорцы», а только как сербские племена.. Все они упоминались только в региональном, географическом и племенном отношении и никогда не упоминались как этническая категория. [20] В 1796 году они снова сражались с Махмут-пашой в битве при Мартиничи (в современном Даниловграде ). Они сражались с Тахир-пашой около 1810 года.
Князь-епископ Петар I (годы правления 1782-1830) провел успешную кампанию против боснийского бея в 1819 году; отражение османского вторжения из Албании во время русско-турецкой войны привело к признанию суверенитета Черногории над Пипери. [21] Петру I удалось объединить Пипери и Белопавличи со Старой Черногорией. [21] В 1847 году разразилась гражданская война, в которой Пипери, Куци, Белопавличи и Црмница стремились противостоять растущей централизованной власти нового князя Черногории; сепаратисты были подавлены, а их руководители расстреляны. [22] Во время Крымской войны в Черногории возникла политическая проблема;Дядя Данило I , Георгий , призывал к новой войне против османов, но австрийцы посоветовали Данило не браться за оружие. [23] Против Данило был сформирован заговор, возглавляемый его дядями Джорджем и Перо , ситуация достигла апогея, когда османы разместили войска вдоль герцеговинской границы, спровоцировав горцев. [23] Одни призывали к нападению на Бар , другие совершили набег на Герцеговину, и недовольство подданных Данило настолько возросло, что Пипери, Кучи и Белопавличи, недавние и все еще несуществующие приобретения, провозгласили себя независимым государством в июле 1854 года [ 23] . 23]Данило был вынужден принять меры против повстанцев в Брде, некоторые перешли на территорию Турции, а некоторые подчинились и должны были заплатить за гражданскую войну, которую они вызвали. [23]
Петр II Петрович-Негош основал полицейские силы ( гвардию ) во всем княжеском епископстве Черногории , как часть его преобразования из племенной федерации в полноценное государство; 26 существовали в Пипери. [24]
Йован Эрделянович , известный сербский этнограф, заявил, что четыре основных братства (клана) Рогами (регион, соответствующий древней Дукля ), Райковичи, Стаматовичи, Вучиничи и Вукановичи, стали побратимами ( кровными братьями ) и что все они почитали архангелов. Михаил как их святой покровитель ( сербская православная традиция славы ). [25]
Современный [ править ]
Пипери было одним из племен, которые составляли « Зеленых » (Zelenaši), политическую фракцию, которая рассматривала объединение Черногории с Сербией в 1918 году как аннексию Черногории и вместо этого поддерживала независимую Черногорию. Зеленые спровоцировали Рождественское восстание 7 января 1919 года, которое было подавлено сербскими войсками.
Во время Второй мировой войны большинство племени поддерживало югославских партизан . [26] До войны в черногорском комитете Коммунистической партии Югославии доминировали члены клана Пипери, которые были зачинщиками восстания в июле 1941 года . Одним из самых известных коммунистов Пипери был доктор Вукасин Маркович, личный соратник Ленина, который вернулся после Октябрьской революции из России в Черногорию, планируя устроить советскую революцию. После ее провала и ареста он бежал в СССР, где приступил к партийным обязанностям.
Братства и семьи [ править ]
- Алагич
- Ачимич
- Божарич
- Бектешевич *
- Банович
- Башанович *
- Бешевич
- Бечич
- Болевич
- Бошкович *
- Божович
- Брачанович
- Бркович
- Жуйович
- Дакич
- Драгичевич
- Драгишич
- Ukić
- Дурашевич *
- Urović
- Филипович
- Гегич *
- Глигорович
- Горичан *
- Грубельич *
- Иванович
- Иванчевич
- Еленич
- Йованович
- Йовович
- Калуджерович
- Лакичевич
- Лакочевич
- Лачкович
- Лалич *
- Люмович
- Макочевич
- Маудич
- Маркович
- Матанович
- Матович
- Мийович
- Миличкович
- Миличевич
- Милунович
- Николич
- Новакович
- Горячий
- Отович
- Хотович
- Олевич
- Пайич
- Петрович
- Пилетич
- Попович
- Пулевич
- Радевич
- Радонич
- Радованович
- Радунович *
- Райкович
- Раслович *
- Ристович
- Савович
- Симович
- Станич *
- Стоянович
- Тодорович
- Тиодорович
- Щепанович
- Шушович
- Шуяк
- Вучинич
- Вуйович *
- Вуканович
- Вукотич
- Щекич
- Вулетич *
- Вульевич *
- Вуликич
- Вушутович *
- Четкович
- Чосич
Известные люди [ править ]
- Узун Мирко Апостолович , был сербским воеводой (военачальником) в звании бимбаша во время сербской революции.
- Танаско Райич , сербский воевода (командир) и революционер.
- Арсо Йованович , югославский партизанский командир во время Второй мировой войны
- Блажо Йованович , югославский коммунист и президент Черногории
- Савич Маркович Штедимлия , прохорватский черногорский идеолог и соратник режима усташей
- Милутин Вучинич , премьер-министр Королевства Черногория в изгнании
- Боро Вучинич , черногорский политик и бывший министр обороны
- Иван Милутинович (1901–1944) был югославским партизанским генералом, погибшим во время Второй мировой войны в Югославии .
- Младен Жуйович , член Konspiracija
- Сретен Жуйович , сербский и югославский политик
- Йован Жуйович , сербский антрополог.
- Мило Милунович , известный югославский художник.
- Томислав Николич , президент Сербии [27]
- Еврем Бркович , черногорский писатель
- Балша Бркович , черногорский писатель, сын Еврема
См. Также [ править ]
- Стефан Пипери , сербский святой
- Пипери , поселение в Боснии и Герцеговине
Заметки [ править ]
- ^ Rathberger, Andreas (2010). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa . Lang. п. 44.
- ^ Кольский, Azeta (2017). «ОТ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ СЕРЕНИССИМЫ К САМОРЕГУЛИРУЕМОМУ КАНУНУ: УКРЕПЛЕНИЕ УЗЛОВ КРОВИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ БОЛЬШИХ ПРАЗДНИКОВ В СЕВЕРНОЙ АЛБАНИИ С 15 ПО 17 ВЕК» . Acta Histriae: 368. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Беришай, Антон Коле (1995). Исламизация - семена раздора или единственный путь к спасению албанцев? . Университет Джорджа Фокса. п. 7.
- Перейти ↑ Matthew C., Curtis (2012). Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование . Государственный университет Огайо. п. 140.
- ^ Кольский, Azeta (2017). «ОТ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ СЕРЕНИССИМЫ К САМОРЕГУЛИРУЕМОМУ КАНУНУ: УКРЕПЛЕНИЕ УЗЛОВ КРОВИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ БОЛЬШИХ ПРАЗДНИКОВ В СЕВЕРНОЙ АЛБАНИИ С 15 ПО 17 ВЕК» . Acta Histriae: 368. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Rathberger, Andreas (2010). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa . Lang. п. 43.
- ^ Капра, Систо; Гьонмаркай, Гьон; Xoxa, Арбен (2000). Албания proibita: il sangue, l'onore e il codice delle montagne . Мемисис. п. 75.
- ^ Златар 1990 , стр. 55.
- ^ a b c Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 . Академия наук Албании. С. 404, 430 . Проверено 28 января 2020 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Urev, Бранислав (1984). Постанак и развития брдских, черногорских и герцеговачких племен (PDF) . Подгорица, Черногория: Академия наук и искусств Черногории. С. 21–45, 170–201 . Дата обращения 1 августа 2020 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Палавестра, Влайко (1971). «Народные традиции древнего населения динарских регионов» . Wissenschaftliche Mitteilungen des Bosnisch-Herzegowinischen Landesmuseums: Volkskunde . 1 : 73 . Проверено 31 марта 2020 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Вучинич, Stevo (2017). PRILOZI PROUČAVANJU LJETOPISA POPA DUKLJANINA I RANOSREDNJOVJEKOVNE DUKLJE = FCJK . п. 106.
- ^ Хан 2015 , стр. 125-35.
- ^ Shkurtaj 2009 , стр. 390.
- ^ Эрделянович, Йован (1907). Кучи, Братоножичи и Пипери . Белград: Сербская государственная королевская типография. С. 244–332 . Дата обращения 1 августа 2020 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Bolizza, Мариано. «Отчет и описание санджака Шкодера» . Проверено 28 января 2020 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Кольский, Azeta (2017). «ОТ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ СЕРЕНИССИМЫ К САМОРЕГУЛИРУЕМОМУ КАНУНУ: УКРЕПЛЕНИЕ УЗЛОВ КРОВИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ БОЛЬШИХ ПРАЗДНИКОВ В СЕВЕРНОЙ АЛБАНИИ С 15 ПО 17 ВЕК» . Acta Histriae: 369. Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Ранке 1853, стр. 422
- ^ Vujovic 1987, стр. 172
- ^ Вукчевич 1981, стр. 46
... да Бан> ани, Дробн> аци, Кучи, Пи- пери, Б) елопавлићи, Зепани, Васо ^ евићи, Братоножићи нијесу Црно- горци. Они су сви поменути само као регионални односно географски и племенски појмови и никако као етничка категории, при которой се ш ^ му Црна Гора не даје никакво преимущество нада, осим што ^ е Црна Гора ставлена на прво мјесто.
- ^ a b Миллер, стр. 142
- ^ Миллер, стр. 144
- ^ a b c d Миллер, стр. 218
- ^ Златар, стр. 465
- ^ Златар, стр. 575
- ^ Banac 1988, со Сталиным против Тито, с. 171
- ^ http://www.vaseljenska.com/politika/svi-u-sumadiji-imaju-veze-sa-crnom-gorom-pa-tako-i-ja/
Ссылки [ править ]
- Эрделянович, Йован . «Кучи, Братоножичи, Пипери». 1981. Белград: Слово Любве, 1981. с. 244
- Златар, Зденко. «Поэтика славянства: мифопоэтические основы Югославии», Том 2.
- Уильям Миллер (12 октября 2012 г.). Османская империя и ее преемники 1801-1927 гг . Рутледж. ISBN 978-1-136-26046-9.
- Леопольд фон Ранке, Сиприен Роберт, «История Сербии и сервианская революция: с наброском восстания в Боснии», HG Bohn, 1853, с. 422
- RJ. В. Весович, 1935, "Племе Васоевичи", Државна Штампа у Сараево, Сараево
- MP Cemović, 1993, "Vasojevići" (II edn), Izdavacki cavjet Zavicajnog udruzenja Vasojevicia, Beograd
- Мариано Болидза, отчет и описание санджака Шкодры (1614 г.)
- Банак, Иво (март 1988 г.). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9493-2.
- Banac, Ivo (1992), Protiv straha: članci, izjave i javni nastupi, 1987–1992 (на хорватском языке), Загреб: Slon, OCLC 29027519
- Банак, Иво (1988). Со Сталиным против Тито: Коминформистский раскол в югославском коммунизме . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-2186-0.
- Димитрие-Димо Вуйович, Prilozi izucavanju crnogorskog nacionalnog pitanja / Исследование черногорской национальности / (Никшич: Univerzitetska rijec, 1987), стр. 172.
- Шкуртай, Гйовалин (2009). Социолингвистика албанского языка: от диалектологии к этнографии разговорного языка . Моравы. ISBN 978-99956-26-28-0. Дата обращения 10 февраля 2020 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: Путешествие и антропология в девятнадцатом веке . ИБ Таврический. С. 125–35. ISBN 978-1784532925.
