| Часть серии по |
| Албанские племена |
|---|
 |
| Душмани | |
|---|---|
Албанцы байраки по состоянию на 1918 год, Душмани охватывает раздел 61. | |
| Текущий регион | Северная Албания |
Род Душмани был одним из северных албанских племен, живших в Северной Албании до 20 века. [1] Эдит Дарем, человек, посетивший их в начале 20 века, описал их как одно из самых диких племен среди албанцев. [2]
Истоки [ править ]
Термин душмани, возможно, был записан в шестом веке ранневизантийскимигеограф и ученый Прокопий Кесарийский (ок. 500–565) как Дусман, который использует это название для обозначения фракийско-иллирийского замка, восстановленного императором Юстинианом. С большей уверенностью это происходит тысячелетие спустя в турецких документах как Дюшман в 1581 году и как Дусимани на картах венецианского картографа Франческо Марии Коронелли в 1688 и 1691 годах. Одно напомнило турецкое восточное слово душман «враг, враг», но здесь, кажется, нет никакого этимологического отношения к турецкому языку. Душмани также встречается как фамилия. Эдит Дарем записывает документ 1403 года, в котором упоминаются «Горанимус, Дамиан и Ненада, братья Дусмани, лорды Малого Полати», которые предложили себя подданными Венеции и поклялись в верности при условии, что Венецианская республикагарантировать им владение своей землей. [3] [4] [5]
Этнография [ править ]
Согласно Дарему, Душмани состоял из двух групп, Душмани и Темали. Они были частью района Пострипа, который состоял из Мазреку, Дришти, Шлаку и Душмани. Церковно племя было полностью христианским, они были включены в епархию Пулати. Их название происходит от Пала Душмани , албанского лорда 15 века и члена семьи Душмани . В начале 20 века группа душмани состояла из 160 домов.
Традиции и обычаи [ править ]
Общественная жизнь Душмани была организована в строгом соответствии с Кодексом Леке Дукаджини . По словам Дарема, «Душмани верит в Лека Дукагина как в Того, кому следует подчиняться, и что он приказал отомстить за кровь. Учение Христа, законы Церкви остаются без внимания, когда действует закон Лека. им противопоставить .. " . Кровная месть была широко распространена среди Dushmani. Во время визита Эдит Дарем около сорока домов были залиты кровью только внутри племени, в то время как для внешней крови их было бесчисленное количество.
У мужчин этого племени был обычай вытатуировать крошечный крест на груди или плече, на случай, если их найдут мертвыми в незнакомом месте, они будут уверены в христианском погребении.
Языческие верования все еще были в силе, и на многих могильных плитах на кладбище Душмани были грубо нанесены загадочные узоры, в которых почти всегда присутствовали солнце и полумесяц. [6]
Диалект [ править ]
Особенности душманского диалекта были проанализированы лингвистом Вацлавом Чимоховски в его работе «Le dialecte de Dushmani» (Познань, 1951). [7]
Ссылки [ править ]
- ↑ Роберт Элси (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании . Scarecrow Press. п. 122. ISBN 978-0-8108-7380-3. Дата обращения 13 мая 2013 .
- ^ High Albania Virago / Путешественники маяка Том 768 маяка в мягкой обложке Автор Эдит Дарем Перепечатка издания, иллюстрированное Издательство Beacon Press, 1987 ISBN 0-8070-7035-1 , ISBN 978-0-8070-7035-2 стр.164
- ^ Роберт, Элси. Племена Албании: история, общество и культура . п. 167. ISBN. 978 1 78453 401 1.
- ^ "Мистер Фредерик Дарем" . BMJ . 2 (3528): 325–325. 1928-08-18. DOI : 10.1136 / bmj.2.3528.325 . ISSN 0959-8138 .
- ^ "Nopcsa von Felsszilvás, Franz Frh" . dx.doi.org . Проверено 27 ноября 2020 .
- ^ High Albania Virago / Путешественники маяка Том 768 маяка в мягкой обложке Автор Эдит Дарем Перепечатка издания, иллюстрированное Издательство Beacon Press, 1987 ISBN 0-8070-7035-1 , ISBN 978-0-8070-7035-2 p.164-165
- ^ Le dialecte де Dushmani: Описание де l'ООН дез parlers де l'Albanie дю Нор том 14, выпуск 1 Prace, Poznańskie Towarzystwo Przyjaciółl наук Komisja Filologiczna Prace Komisji Filologicznej Том 14 Праце Komisji Filologicznej - Poznańskie Towarzystwo Przyjaciół наук Автор Уоко Симокоуски Издательство Nakładem poznańskiego towarzystwa pszyjaciół nauk z zasiłkiem Ministerstwa szkół wyższych i nauki, 1951
