Пратьякша - одно из трех основных средств познания, оно означает то, что перед глазами ясно, отчетливо и очевидно. Это также относится к 108-му имени Богини Дурги.
Имея в виду
ПРАТЫКША и ПРАТЬЯКША Оба имеют разные значения (प्रत्यक्षा и प्रत्यक्ष)
Пратьякша ( санскрит : प्रत्यक्ष IAST : pratyaka) буквально означает то, что воспринимается глазом или видимое, в общем смысле оно относится к присутствию, присутствию перед глазами, то есть в пределах видимости, распознаваемым любым органом чувств, отчетливым, очевидным , ясный, прямой, немедленный, явный, явный, телесный; это прамана, способ доказательства. [1] Школа Ньяя признает Пратьякшу (восприятие) как разновидность праманы наряду с Ануманой (выводом), Упаманой (сравнением) и Шабдой (устным свидетельством); эта школа признает только эти четыре вида. Sankhya школа не признает Upamana как праман . К этим четырем вспомогательным элементам, которые помогают пролить свет на вещи, ведантисты и мимамсаки также добавляют анупалабдхи (отсутствие предчувствия) и артхапатти (предположение) как действительные праманы . [2]
Средства познания
Пратьякша - одно из трех основных средств познания. Три основных средства познания: 1) анумана , вывод из данных, ценность которого зависит от владения правильными данными, от правильного наблюдения данных, включая проведение правильных аналогий, безошибочное восприятие истинной идентичности. и отказ от ложной идентичности, справедливой оценки различий и контрастов, и о силе правильных рассуждений на основе правильных данных; 2) Пратьякша, которая представляет собой процесс сбора и знания данных, и 3) Аптавакья, которая является свидетельством, свидетельством людей, обладающих искомым знанием. [3]
Последствия
Пратьякша относится к способностям восприятия, с которыми связаны мысли ( чинта ), воображение ( калпана ) и волеизъявление ( прайтна ), четыре вместе, как четы, освещают манас , обычное умственное оснащение человека, и дают осознание или сознание ( четна). ). [4] Существует четыре типа достоверных восприятий: а) индрийа пратьякша или чувственное восприятие, б) манас пратьякша или ментальное восприятие, в) сваведана пратьякша или самосознание и г) йога пратьякша или сверхнормальная интуиция. В чувственном восприятии, которое является неопределенным восприятием, читташакти (разум-энергия) действует как субстрат чувств. Ментальное восприятие возникает, когда читташакти с помощью буддхи размышляет о чувственных объектах и представляет собой детерминированное восприятие. Самосознание возникает тогда , когда, направленный на таттв или panchakoshas , рага (привязанность), видья (знание), niyati (порядок вещей), калы (время) и калпа (элементы) вместе с удовольствием и болью становятся объектами познания в чит, самосознание. Сверхнормальная интуиция достигается после удаления нечистот, покрывающих разумное «я», посредством практики восьмиступенчатой йогической дисциплины. [5]
Знание пратьякши можно получить через а) мирскую пратьякшу, внешнюю через пять чувств и внутреннюю через ум, и б) трансцендентную пратьякшу, которая делится на Саманью , Лакшану , Гьяна-лакшану и Йогаджу . Пратьякша (очевидная или очевидная) делится на савикальпу , нирвикальпу и пратибхигью . [6] Знание пратьякши интуитивно по своей природе, и в йоге и веданте оно также известно как апарокшанубхути . [7]
Рекомендации
- ^ Ваман Shivram Apte. «Практический санскритско-английский словарь» . Цифровые словари Южной Азии. п. 185.
- ^ Ваман Шиврам Апте. «Практический санскритско-английский словарь» . Цифровые словари Южной Азии.
- ^ Упанишады . Публикации Ашрама Шри Ауробиндо. п. 337.
- ^ Субодх Капур. Индийская энциклопедия . Публикации Бытия. п. 5839.
- ^ Мохан Лал. Энциклопедия индийской литературы . Sahitya Akademi. С. 3957–3958.
- ^ Вишнулок Бихари Шривастава. Словарь по индологии . Пустак Махал. п. 209.
- ^ Гиришвар Мишра. Психология в Индии Том 3 . Pearson Education India. п. 107.