Прозелитизм ( / р г ɒ с əl ɪ т ɪ г əm / ) является акт или факт религиозного преобразования , и он также включает в себя действия , которые приглашают такое преобразование. [1] [2] Это рассматривается как форма недобровольного принудительного обращения в другую веру посредством взяточничества, принуждения или насилия, как таковое, прозелитизм является незаконным в некоторых странах. [3] [ требуется проверка ]
Это считается противоположностью сознательным и добровольным формам обращения, таким как те, которым учат в евангелизме или шахадах . [4] [5] [6]
В английском языке слова прозелитизм происходит от греческого языка префикс προσ- ( отождествлялось « в стороне») и глагольные ἔρχομαι ( érchomai , «Я пришел») в виде προσήλυτος ( prosélytos , «новичок»). [7] Исторически сложилось так, что в греческой Септуагинте и Новом Завете слово прозелит обозначало язычника, который рассматривал возможность обращения в иудаизм . Хотя слово прозелитизм первоначально относилось к обращению в иудаизм [8](и ранее относившееся к язычникам, таким как богобоязненные ), теперь это подразумевает попытку любой религии или религиозных лиц обратить людей в свою веру.
Англоговорящие обычно понимают слово прозелитизм как уничижительный термин. [9] Всемирный совет церквей указал , что используется уничижительно, прозелитизм относится к попыткам преобразования путем «несправедливых средств, нарушающих сознание человеческой личности», например, путем принуждения или подкупа. [10]
В трудах о Вере Бахаи , стремление привлечь людей к религии сильно подчеркнуты. [11] Процесс привлечения людей к религии называется обучением. [11] Термин «прозелитизм» означает агрессивное преподавание религии другим - как таковой прозелитизм бахати запрещен. [12]
Каждый бахаи обязан преподавать свою религию, поскольку она рассматривается как путь к миру и справедливости во всем мире. [13] Некоторые бахати становятся пионерами , переезжая в другие страны или города, где проживает небольшое количество бахати, с целью способствовать распространению религии. [11] Некоторые другие бахати переезжают с места на место в процессе, называемом обучением в путешествиях. [11] Переезжая или путешествуя в другие страны, бахати побуждают интегрироваться в свое новое общество и применять принципы бахати в жизни и работе со своими соседями. В целом, однако, лишь незначительное меньшинство бахати непосредственно преподает свою религию другим. [12] Несмотря на это, по состоянию на 2010 год религияросло «как минимум вдвое быстрее, чем население почти каждого региона ООН» за предыдущие 100 лет. [14]
Бахаулла , основатель Веры Бахати, писал, что те, кто будет проповедовать его религию, должны подчеркивать важность этики и мудрости, и посоветовал бахаи быть безудержными и довериться Богу. В то же время он заявил, что бахати должны проявлять умеренность, такт и мудрость и не быть слишком агрессивными в своем обучении. [13] Делясь своей верой с другими, бахати предупреждают о том, чтобы человек, которого они предлагают учить, был открыт для того, чтобы выслушать то, что они говорят. В большинстве стран для того, чтобы стать бахаи, достаточно просто заполнить карточку с декларацией веры. Это включает признание Бахауллы посланником Бога.для этого возраста - осознание и принятие его учений, а также намерение подчиняться установленным им институтам и законам. Это не подразумевает отрицания своих прежних убеждений из-за веры бахати в прогрессивные откровения .
Многие христиане считают , что их обязанность следовать тому , что часто называют Великое Поручение от Иисуса , записанные в заключительных стихах Евангелия от Матфея : «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа: Уча их соблюдать все, что Я повелел тебе; и вот, Я с тобой всегда, даже до скончания века. Аминь ". [15] В Деяния Апостолов и другие источники содержат несколько счетов ранних христиан после этой директивы, участвуя в индивидуальных беседах и массовых проповедей распространять Благую Весть .
Большинство самопровозглашенных христианских групп имеют организации, посвященные миссионерской работе, которая полностью или частично включает прозелитизм нерелигиозных и людей других вероисповеданий (включая иногда другие варианты христианства). Свидетели Иеговы [16] и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [17] известны, в частности, своим доктринальным акцентом на обращении в свою веру.
Некоторые христиане определяют прозелитизм более узко как попытку обратить людей из одной христианской традиции в другую; Те, кто использует этот термин таким образом, обычно рассматривают эту практику как незаконную и в отличие от евангелизации , которая обращает нехристиан в христианство. Восточный ортодокс писатель Стивен Мефодий Hayes, написал: «Если люди говорят о необходимости евангелизации, они встречаются с ответом,„Православная церковь не прозелитизм“ , как если бы евангелизацию и прозелитизм были то же самое.» Однако границы варьируются от группы к группе. Всемирный совет церквей определил уничижительное значение как «несправедливыми средствами» и приводит список примеров (см. Ниже). [18] Например,Московский Патриархат неоднократно решительно осуждал то, что он называет католическим прозелитизмом православных христиан в России, и поэтому выступал против проекта строительства католиков в той части России, где католическая община невелика. Католическая церковь утверждает, что поддерживает существующую католическую общину в России и не занимается прозелитизмом. [19] [20] [21] В 1993 году Баламандская декларация о прозелитизме была подписана между Римско-католической церковью и Православными церквями.
Прозелитизация чужда индийским религиям, таким как индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм, учитывая их плюралистический характер . Из-за понимания справедливости, в основе которого лежат метафизически циклические концепции, такие как карма и возрождение, индийские религии диаметрально противоположны типу исключительности и прозелитизма, наблюдаемого в авраамических религиях, поскольку с теологической точки зрения это было бы ненужным и служило бы отвлечение на учение, наиболее привыкшее к садхане (духовной практике) и самскарам (внутренним качествам) индивидуума.
В буддизме нет общепринятой или сильной традиции прозелитизма, поскольку Будда научил своих последователей уважать другие религии и духовенство. [22] Император Ашока , однако, отправил королевских миссионеров в различные королевства и послал своих сына и дочь в качестве миссионеров в Шри-Ланку после его обращения в буддизм. В основных буддийских школах не поощряется агрессивный прозелитизм, и буддисты не практикуют прозелитизм. [22]
Некоторые приверженцы буддизма Нитирэн обращаются в свою веру в процессе, называемом Сакубуку .
Далай-лама критиковал прозелитизм и определенные типы обращения, полагая, что эти практики противоречат фундаментальным идеям религиозной гармонии и духовной практики. [23] Он заявил: «Очень важно, чтобы наши религиозные традиции жили в гармонии друг с другом, и я не думаю, что прозелитизм способствует этому. Так же, как драки и убийства во имя религии очень печальны, это неуместно использовать религию как основу или средство для поражения других ». В частности, он критиковал христианские подходы к обращению в Азии, заявляя, что он «сталкивался с ситуациями, когда служение людям является прикрытием для прозелитизма». [24]Далай-лама назвал такие практики противоречащими «посланию Христа» и подчеркнул, что такие люди «практикуют обращение как своего рода войну против народов и культур». [25] В заявлении, обращенном к индуистским религиозным лидерам, он заявил, что выступает против «обращения в веру любой религиозной традицией с использованием различных методов соблазнения». [26]
В индуизме отсутствует традиция прозелитизма. Классический индуизм представляет собой разнообразие взглядов и теологии. Его последователи могут свободно следовать любой из теистических, нетеистических или иных традиций индуизма. Последователи могут выбрать или изменить любую философию или веру, которую он или она представляет, и поклоняться любому личному богу или богине так, как они сочтут нужным, учитывая невысказанное, но громкое понимание того, что все пути одинаково действительны в их чистейшей форме. В современную эпоху обращение в индуизм и обращение в религию было спорной темой. Многие заявляют, что концепция миссионерской деятельности и прозелитизма является анафемой предписаниям индуизма. [27]
Хотя прозелитизм не является частью индуистской традиции, религиозное обращение в различные традиции индуизма, такие как вайшнавизм, шиваизм и шактизм, и между ними имеет долгую историю. Однако эти традиции обращения не имели отношения к более объективной идее или к потенциальным последствиям ложных идей в загробной жизни, а более способствовали пониманию непознаваемого Брахмана, а также продвижению праведности во всем обществе. [28] [29] [30]
Споры о прозелитизме и религиозном обращении между христианством, исламом и индуизмом возникли совсем недавно и начались в 19 веке. [31] [32] Религиозные лидеры некоторых индуистских реформаторских движений, таких как Арья Самадж, запустили движение Шуддхи, чтобы обратить в свою веру и обратить мусульман и христиан обратно в индуизм, [33] [34] в то время как такие, как Брахмо Самадж, предложили индуизм быть немиссионерская религия. [27]Все эти секты индуизма приветствовали новых членов в своей группе, в то время как другие лидеры различных школ индуизма заявили, что, учитывая интенсивную деятельность по прозелитизму со стороны миссионерского ислама и христианства, необходимо пересмотреть эту точку зрения «в индуизме не существует такой вещи, как прозелитизм». -проверено. [27] [33] [35]
Одна группа, которая принимает добровольно обращенных в индуизм, - это Международное общество сознания Кришны, также известное как Харе Кришна. У преданных сознания Кришны нет систематизированных ритуалов обращения, но они поощряют повторение мантры Харе Кришна как средства для достижения зрелой стадии любви к Богу. Приверженцы ИСККОН рассматривают Кришну как верховное божество, которому поклоняются представители других религиозных традиций. [36] Среди преданных сознания Кришны широко распространено мнение, что ИСККОН позволяет признавать первенство верховного божества, Кришны, в практиках и традициях других религий. Сознание Кришны продвигает концепцию Санатана-Дхармы.(Индуизм), «вечный закон», который могут раскрыть другие религии. [37]
Махавира (599–527 до н.э.), 24-й тиртханкара джайнизма , разработал раннюю философию относительно релятивизма и субъективизма, известную как Анекантавада . В результате принятия альтернативных религиозных обрядов феномен прозелитизации в значительной степени отсутствует в этих религиях, но не является неизвестным. Новообращенные приветствуются в джайнской вере.
Сикхизм не является религией прозелитизма, и прозелитизм в значительной степени не поощряется «силой или подстрекательством» из-за веры в то, что каждый человек имеет фундаментальное право свободно исповедовать свою религию. [38]
В исламе приглашение людей к религии является достойным занятием. В Коране говорится: « Нет (разрешения) принуждать (кого-либо следовать этому) образу жизни. Истина отличается от заблуждения. Тот, кто отвергает ложь и верит в Аллаха, ухватился за твердую рукоять, которая никогда не сломается, ибо Аллах слышит и знает (все). Аль-Бакара(«Корова», 2: 256 - рабочая фраза / lā ikrāha fī d-dīni / буквально переводится как «внутри религии нет разжигания ненависти», что затрудняет соотнесение этого аята с темой прозелитизма) ". Мусульманские ученые считают этот отрывок означающим, что нельзя использовать силу для обращения кого-либо в ислам. Мусульмане считают, что приглашение других в ислам является миссией, первоначально выполнявшейся Пророками Аллаха, и теперь является коллективной обязанностью мусульман. Коран Аллах гласит: « Пригласите (других) на путь вашего Господа с мудростью и прекрасной проповедью, и рассуждайте с ними наилучшим образом. Ваш Господь лучше всех знает, кто сбивается с пути и кого направляют (к нему). An Nahl («Пчела», 16: 125 - здесь рабочая фраза / udʿu ilà sabīli rabbika / «Пригласить (приказ одному субъекту мужского пола) на путь вашего Господа» выражает направление элемента / ilà / «к», которое отсутствует. в "Корове", 2: 256) "
В отличие от эллинистической эпохи ( иудаизм Второго Храма ), в современную эпоху иудаизм, как правило, не обращает в свою веру неевреев. Вместо этого неевреям предлагается следовать закону Ноаха , обеспечивая им место в мире грядущем . В древние времена эти соблюдающие неевреи могли стать гейрим тошвим , термин, который до сих пор иногда используется неофициально для обозначения тех, кто стремится следовать этим законам и присоединится к еврейскому народу в будущем мире. Считается, что нееврей, который следует закону Ноя, исповедует ноахидизм ; с этой целью ортодоксальные еврейские организации проводят небольшую работу.
Как правило, евреи ожидают, что любой новообращенный в иудаизм придет по собственному желанию. Обычный источник новообращенных - это те, кто женился на евреях, хотя есть также много людей, которые присоединяются по духовным или другим личным причинам; эти люди называются «евреями по выбору». [39] Раввины часто отговаривают новых членов присоединяться к ним, хотя они могут давать рекомендации на семинарах или личных встречах для тех, кто действительно заинтересован. Теоретически ортодоксальный иудаизм не поощряет и не препятствует обращению. Стандарты обращения могут быть очень сложными, но раввины уступят настойчивым и искренним просьбам об обращении. Большое внимание уделяется обретению еврейской идентичности . [40]
Хотя большинство еврейских организаций не обращаются в веру, Хабад практикует пропаганду ортодоксального иудаизма . [ необходима цитата ]
Секты некоторых религий, например друзов , езидов и зороастрийцев , вообще не принимают обращенных. [41] [42]
В Muggletonians основана Джон Ривами и Лодоуике Магглтон в середине 17-го века в Лондоне считал , что если человек был подвергнут полными догматы своей веры и отвергла его , они будут безвозвратно прокляты. Этот риск сдерживал прозелитизацию: они не решались подвергать людей потере спасения, что может объяснить их низкую численность. В середине XIX века два богатых магглетонца Джозеф и Исаак Фрост отказались от этого осторожного подхода и опубликовали несколько книг о вере. [43]
Право менять религию и исповедовать религию защищено статьей 18 Декларации прав человека ООН [44]
В некоторых странах, таких как Греция [45], весь прозелитизм был запрещен до 1994 года, когда Свидетели Иеговы были официально признаны религией и им разрешили проповедовать. Некоторые страны, такие как Марокко, запрещают это, кроме ислама. [ необходима цитата ] Некоторые ограничивают это различными способами, например, запрещают попытки обращения детей [ необходима цитата ] или запрещают предлагать физические преимущества новообращенным. [ необходима цитата ]
Религиозные группы также проводят черту между тем, что они хотят или не хотят делать для обращения людей. Например, Католическая церковь в Ad gentes заявляет, что «Церковь строго запрещает принуждать кого-либо принять Веру, а также соблазнять или соблазнять людей тревожными уловками». [ необходима цитата ]
Всемирный совет церквей в Вызова прозелитизма и Призвание к общему свидетельству [46] говорится следующее:
19. Прозелитизм, описанный в этом документе, противостоит всем экуменическим усилиям. Он включает в себя определенные действия, которые часто направлены на то, чтобы люди изменили свою церковную принадлежность, и которых, по нашему мнению, следует избегать, например следующие:
- делать несправедливые или недоброжелательные ссылки на верования и обычаи других церквей и даже высмеивать их;
- сравнение двух христианских общин, подчеркивая достижения и идеалы одной и слабости и практические проблемы другой;
- применение любого вида физического насилия, морального принуждения и психологического давления, например, использование определенных рекламных приемов в средствах массовой информации, которые могут оказывать чрезмерное давление на читателей / зрителей;
- использование политической, социальной и экономической власти как средства привлечения новых членов для собственной церкви;
- расширение явных или подразумеваемых предложений об образовании, медицинском обслуживании или материальных стимулах или использование финансовых ресурсов с целью обращения в другую веру;
- манипулятивное отношение и практика, которые эксплуатируют потребности, слабости или необразованность людей, особенно в ситуациях бедствия, и не уважают их свободу и человеческое достоинство.
прозелитизм [...]
1. акт или факт становления прозелитом; конверсия.
2. состояние прозелита.
Поищите прозелитизм в Викисловаре, бесплатном словаре. |
Викискладе есть медиафайлы по теме прозелитизма . |