В индийском контексте термин псевдосекуляризм используется для уничижительного описания политики, которая, как считается, предполагает умиротворение меньшинств . [1] Индусы составляют большинство религиозной общины Индии; Термин «псевдосекулярный» подразумевает, что те, кто утверждает, что они светские , на самом деле не таковы, но выступают против индуизма или выступают за меньшинство. [2] индуистские националистические политики обвинили в « коммунальный » использовать его в качестве противовеса обвинения против своих критиков. [3]
Задний план
Первое зарегистрированное использование термина «псевдосекуляризм» было в книге Энтони Эленджимиттама « Философия и действие RSS для индийского свараджа». В своей книге Эленджимиттам обвинил лидеров Индийского национального конгресса в том, что они делают вид, что они поддерживают секуляризм. [4]
После того, как партию Бхаратия Джаната (BJP) обвинили в представлении индуистского коммунализма в индийской политике, она начала использовать контр-обвинения в «псевдосекуляризме» против Конгресса и других партий. [5] Лидер БДП Л.К. Адвани характеризует псевдосекулярных политиков как тех, для кого «секуляризм является лишь эвфемизмом политики банка голосов ». По его словам, этих политиков волнует не благополучие меньшинств, а их голос. [6]
Лидер Конгресса Мани Шанкар Айяр раскритиковал этот термин как пропаганду индуистских националистов. [7] Историк Мридула Мукерджи описал это как «термин, предложенный идеологами индуистского национализма, чтобы лишить легитимности и отрицать подлинность секуляризма. Подтекст состоит в том, что секуляризм - это всего лишь прикрытие, наложенное на то, чтобы скрыть предполагаемую политику умиротворения меньшинства. Сторонники этого термина утверждают, что секуляристы являются промусульманскими и антииндуистскими ". [8]
Примеры
Государственная политика независимой Индии предоставляла мусульманам особые права в вопросах личного права. Например, в деле Шах Бано мусульманке было отказано в выплате алиментов даже после победы в судебном процессе, поскольку парламент Индии отменил решение суда под давлением ортодоксального ислама. Многие индийцы часто представляют это как доказательство практики псевдосекуляризма Конгресса. [9] [10] Другие специальные законы для мусульман, например, разрешающие тройной талак и многоженство , также считаются псевдосекулярными. [11]
В оговорках конфессиональные в гражданских и образовательных учреждениях , также рассматриваются в качестве доказательства псевдо-светского государства. [10]
В 1998 году Rashtriya Swayamsevak Sangh обвинил BJP в подыгрыше псевдосветских партий для компромисса по таким вопросам, как статья 370 , храм Рам и Единый гражданский кодекс Индии . [12]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Джон Андерсон (2006). Религия, демократия и демократизация . Рутледж. п. 134. ISBN 978-0-415-35537-7. Проверено 16 апреля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Мани Шанкар Айяр (1 мая 2006 г.). Признания светского фундаменталиста . Penguin Books Индия. С. 25–. ISBN 978-0-14-306205-9.
- ^ Дипа С. Редди, изд. (2006). Религиозная идентичность и политическая судьба: хиндутва в культуре этнизма . Роуман Альтамира. С. 171–173. ISBN 978-0-7591-0686-4. Проверено 16 апреля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Эленджимиттам, Энтони (1951). Философия и действие RSS для Hind Swaraj . Публикации Лакшми. С. 188–189.
- ^ Дипа С. Редди (2006). Религиозная идентичность и политическая судьба: хиндутва в культуре этнизма . Роуман Альтамира. п. 173. ISBN. 978-0-7591-0686-4.
- ^ Мэри Энн Тетро; Роберт Аллен Денемарк (2004). Боги, оружие и глобализация: религиозный радикализм и международная политическая экономия . Издательство Линн Риннер. С. 115–. ISBN 978-1-58826-253-0.
- ^ Мани Шанкар Айер (1 мая 2006 г.). Признания светского фундаменталиста . Penguin Books Индия. п. 25. ISBN 978-0-14-306205-9. Проверено 16 апреля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Мохапатра, Ашвини; Мукерджи, Мридула; Мухия, Харбанс (28 апреля 2017 г.). «Неужели мы нация псевдосекуляристов?» . Индус.
- ^ Рафик Доссани; Генри С. Роуэн (2005). Перспективы мира в Южной Азии . Издательство Стэнфордского университета. С. 195–. ISBN 978-0-8047-5085-1.
- ^ а б Шабнум Теджани (2008). Индийский секуляризм: социальная и интеллектуальная история, 1890-1950 . Издательство Индианского университета. п. 9. ISBN 978-0-253-22044-8. Проверено 16 апреля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Канайялалу Мангандасу Талреджа (1996). Псевдосекуляризм в Индии . Раштрия Четана Пракашан. п. 46.
- ^ М.Г. Читкара (2003). Hindutva Parivar . Издательство APH. п. 84. ISBN 978-81-7648-461-9.
дальнейшее чтение
- Шури, Арун (1998). Индийские противоречия: Очерки религии в политике. Нью-Дели: Харпер Коллинз. ISBN 978-8190019927
- Шури, Арун (2005). Светская повестка дня: За спасение нашей страны, за ее сваривание. Нью-Дели, Индия: Рупа. ISBN 9788190019934
- Гоэль, Сита Рам (1995). Извращение политического языка Индии. ISBN 978-8185990255
- Гоэль, SR (2003). Индийский секуляризм, новое имя для национальной подрывной деятельности. Нью-Дели: Голос Индии. (Оригинал на хинди: Sekyūlarijma, rāshāradroha kā dusarā nāma; перевод на английский Яшпал Шарма.) ISBN 978-8185990590
Внешние ссылки
- Хасан Сурур (30 апреля 2014 г.) Грехи во имя секуляризма - Индус
- Д-р С.К. Шривастава (16 декабря 2014 г.) Искаженный секуляризм? - IBN Live