Пулахан
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Пулаханса )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о религиозном движении. Информацию о политическом движении см. В разделе Категория: Социализм на Филиппинах .

Пулахан
Всего населения
В настоящее время нет;
10 000–15 000 (c.1900)
Основатель
Диос Бухави
Регионы со значительной численностью населения
( Висайские острова )
Религии
Народный католицизм
Священные Писания
Библия, тексты, относящиеся к филиппинской мифологии
Языки
Висайские языки , испанский, тагальский

Pulahan (буквально «тех , кто носит красное» в Cebuano ; испанский : pulaján ), также известный как Диос-Диос , были членами религиозного возрождения в верованиях филиппинских , которые развивались в Висаясе до филиппинской революции . На пике своего развития она насчитывала около 10–15 тысяч приверженцев. Движение было серьезно подорвано во время филиппинской революции после того, как Филиппинская полиция взяла на себя патрулирование в Самаре , когда американские военные объявили остров «умиротворенным».

Описание

Agimat , предназначенный для ношения с ожерельем.

Пулаханы практиковали синкретическое религиозное возрождение, сосредоточенное в основном на филиппинской мифологии и народном католицизме . Индивидуальные верования включают муравьиные муки, а также возрождение бабайлана . [1] Приемы борьбы коренных народов, такие как эскрима, также использовались в элитном и жестоком стиле боя. [2] Они практиковали местное боевое искусство, называемое Деробио Эскрима, и специализируются на использовании тяжелого ножа боло в форме полумесяца в своих битвах. Религиозные ритуалы с использованием бутылок со святым маслом , молитвенники, такие как Библия, освященныемуравьи-муравьи , как благословение перед битвами.

Американцы называют пулаханцев известными бойцами и знатоками рукопашного боя. Боевые кличи также были обычным явлением среди их бойцов. Они также были описаны как не обладающие стратегией из-за большого числа потерь в таких битвах, как Резня при Долорес . Они были предметом многих законов, принятых в ранний американский колониальный период, и их часто обвиняли в бандитизме . [3] Джордж Карри , губернатор Самара, писал о пулаханах в отчете 1907 года: «... Пулаханы - почти все невежественные, суеверные люди, на них легко повлиять добро или зло. Поэтому необходимо, чтобы за ними внимательно наблюдали и ставили под наше влияние, В конце концов, в течение нескольких лет у них может больше не быть желания вести дикая и беззаконная жизнь. Они от природы не плохие люди, и я знаю, что их можно вернуть в цивилизацию, если они окажутся под влиянием, упомянутым выше. Миссионеры крайне необходимы для этих людей. Все они от природы религиозны, и хороший священник мог бы иметь на них большее влияние, чем кто-либо другой ".

История

В 19 веке появились шаманы диос-диосов . Диос-диос (буквально « претендент на бога » или «ложный бог» от испанского dios ) были религиозными лидерами, названными так из-за их склонности отождествлять себя с христианскими религиозными деятелями. Они возглавляли культовые религиозные движения, обещая своим последователям процветание, сверхъестественные силы или исцеление. Большинство из них были простыми шарлатанами, торгующими амулетами и волшебными бумажками. Их члены были в основном из неграмотной сельской бедноты, мало знавшей формального католического учения и живших в условиях крайней нищеты при колониальном правлении. [4] В Диос-Диосдвижение изначально было чисто религиозным.

Есть множество примеров лидеров диос-диосов в 19 ​​веке. Они включают в себя Lungao, целитель из Ilocos , который утверждал , что он был Иисус Христос в 1811 году; Игнасио Димас, возглавлявший «Трес Кристос» («Три Христа») в Либманане , Нуэва-Касерес (современный Камаринс-Сур ), который в 1865 году утверждал, что они обладают сверхъестественной властью над болезнями; Бенедикта, старуха и целительница, которая в 1862 году называла себя «Ла Санта де Лейте» («Святая Лейте») и предсказывала, что остров Лейте затонет; [4] Клара Тарроса, восьмидесятилетний бабайлан из Тигбауана , Илоило, в конце 1880-х годов, провозгласившая себяДева Мария и изолировала себя и своих последователей от испанского владычества; [5] Франсиско Гонсалес (псевдоним «Франсиско Сэйлз» или «Фруто Сэйлз») из Яро, Лейте, который утверждал в 1888 году, что он был королем, посланным, чтобы спасти людей от другого большого наводнения , приведя их в город, который восстанет из волн. ; и многое другое. Испанцы обычно подавляли эти движения, сажая в тюрьму их лидеров или изгоняя их. [4]

Восстания Диоса-Диоса XIX века

Движение началось в 1887 году, когда Понсиано Elofre Кабеса - де - Barangay из Zamboanguita , Негрос , не удалось собрать все налоги от своих избирателей. В ответ испанские солдаты забили его отца, Криса Элофре, до смерти, чтобы преподать ему урок. После этого он сплотил людей против принудительной уплаты налогов испанскому правительству. [6] Его движение вскоре включило религиозную свободу , а также празднование древних обрядов бабайлана ( шамана ) с намерением возродить аспекты филиппинской мифологии . Он переименовал себя в Диос Бухави.(буквально «Бог Вихря») и провозгласил себя спасителем людей. Подражая древним шаманам асог , он одевался в женскую одежду и принимал женские манеры, хотя был женат на женщине. Он обладал сверхъестественными способностями, очень похожими на древний далаганган . Он называл своих последователей «пулаханами», которых насчитывалось около 2000 (которых испанские власти называли бабайланами ), и они регулярно нападали на города, контролируемые испанцами. [6] Несмотря на свою динамику, движение не смогло достичь своих целей. Действия Элофре настолько встревожили испанское колониальное правительство, что генерал-губернатор Валериано Вейлер послал 500 человек гражданской гвардии.и линкор на Негрос, чтобы справиться с угрозой. [7] 22 августа 1887 года Элофре совершил набег на Сиатон , город, примыкающий к Замбоангите, и был убит в столкновении с колониальными войсками. Его жена, Флавиана Тубиган, и родственники пытались продолжить движение, но в конце концов они были схвачены и сосланы испанскими властями. Их сменил Ка Мартин де ла Крус из Толонга на юге Восточного Негроса, лейтенант Элофре. Командование де ла Круза бабайланамипереродился в бандитизм. Когда испанские власти потерпели неудачу в попытке схватить его, 11 сентября 1893 года де ла Крус был убит в ловушке, устроенной его любовницей Альфонсой Алайдан. Оставшиеся последователи Бухави были позже завербованы Папой Исио, когда он начал организовывать свою собственную группу бабайланов для другого восстания против Испании. [8] [9] [10] [4]

Папа Исио с двумя последователями бабайланес в тюрьме в Баколоде после его капитуляции перед американскими властями в 1907 году. Обратите внимание на его « папское облачение » и женское платье, которое носил мужчина слева от него.

Последнее значительное Диос-Диос восстание в 19 веке во главу с Дионисио Magbuelas , более известным как Папа орет , что означает «Папа орет». Папа Исио был сыном переселенцев из Паная . К 1880 году в возрасте 34 лет он был вовлечен в драку с испанцем . Опасаясь репрессий со стороны колониального правительства, он бежал в горы, где встретил Диоса Бухави , лидера пулаханов. Он присоединился к группе Диоса Бухави. В 1896 году Папа Исио организовал свою группу бабайланес из остатков последователей Бухави в Химамайлане , Западный Негрос . [11]Во время его руководства движение стало более организованным, и он возглавил новое восстание, начавшееся в Химамайлане . [11] [6] Движение продолжалось до филиппинской революции в августе 1898 года. В эту эпоху движение быстро набрало приверженцев и начало разбивать базовый лагерь на склонах горы Канлаон . Вскоре они начали симпатизировать Катипунану и заключили договор с Анисето Лаксоном и Хуаном Аранетой , лидерами Революции негров, связанной с Катипунаном . После образования республики негровв ноябре 1898 г. начались трения с их новыми союзниками. Это привело к точке кипения, когда лидеры этой республики подписали договор с США. Папа Исио немедленно отказался от верности этому правительству и начал новое наступление. [12] После того, как Филиппины были переданы Соединенным Штатам после испано-американской войны , Папа Исио был первоначально назначен «военным начальником» Ла-Кастельяны, Западного Негроса при американском правительстве . Однако он снова встретил вооруженное сопротивление в 1899 году во время филиппино-американской войны.. Его движение закончилось 6 августа 1907 года, когда папа Исио сдался американским властям и был приговорен к смертной казни. Позже это было заменено пожизненным заключением, и он умер в Манильской тюрьме Билибид в 1911 году. [13] [14] [15]

Другой Диос-Диос восстание во главе с шаманом по имени Грегорио Lampinio (более известный как «Грегорио Диос», а также известный как «Иларио Пабло» или «Папа») в Antique от 1888. Восстание было сформировано около горы Balabago , священное место паломничества шаманов. Лампинио возглавлял отряд численностью около 400 человек. Они собирали взносы babaylanes ( революционный налог ), распространяли антиколониальные идеи и совершали нападения на города в Антике и Илоило. Группа была в конечном итоге подавлена Гражданской гвардией к 1890 году [4].

Кампания Пулахана

Одновременно с восстанием папы Исио против американского правления на Западном Негросе движение диос-диосов в восточных Висайях обратило свое внимание на новое американское колониальное правительство . Называют себя Пуладжанами («те, кто носит красное»). Как и их предшественники, они заявляли о сверхъестественных способностях и использовали в битвах фетишистские амулеты, священные масла и магические заклинания. Они напали как на американские войска, так и на местных филиппинцев, сотрудничавших с американским колониальным правительством. Джеймс Фрэнсис Смит , генерал-губернатор Филиппин , писал о пулаханах в отчете 1906 года:«Для многих слово« пулахан »является синонимом слова« бандит »или« грабитель ». Это обозначение ... вряд ли подходящее. Пулаханов из Лейте и Самара вряд ли можно назвать грабителями или ворами. Действительно, как правило, пулахан - трудолюбивый человек. , трудолюбивы и совершенно не склонны к насилию, если только к этому не подталкивают длительные несправедливости или мощное влияние религиозного фанатизма. Все беды в Лейте и Самаре в значительной степени были вызваны несправедливостью, совершенной по отношению к людям ... Образование и справедливое обращение сделают из пулахана хорошего гражданина » [4] [13]

Лейте

Лидер Пулахана Фаустино Аблен после того, как он был схвачен филиппинской полицией в своем горном убежище в Дагами 11 июня 1907 года.

С 1902 по 1907 год пулаханы бросили вызов американским властям в Лейте во главе с Фаустино Абленом («Папа Фаустино»), неграмотным крестьянином, который принял титул папы. Ablen утверждал, что сверхъестественные силы и продал Антинг-Антинг , что сделал бы один невидимую для врага и святого елея , который может вылечить любой недуг. Аблен пообещал своим последователям, что после победы он приведет их к вершине горы, на которой стояли семь церквей из золота, и они воссоединятся с мертвыми родственниками и потерянными карабао. Войска Аблена атаковали американские войска и захватили оружие, где могли, однако их основным оружием оставалось боло . Они также нападут на филиппинцев, сотрудничавших с американцами. Например, во время рейда на Каригару., они обезглавили местного президента, убили его жену и похитили его детей. Они не причинили вреда ни в чем не повинным местным жителям, их единственной целью было заполучить оружие и отомстить городской полиции. Несмотря на решительные кампании полиции, восстание продолжало расти. В некоторых боях движению удавалось задействовать от пятисот до тысячи человек. Правительство было так встревожено, что предложило вознаграждение в размере 2000 песо за папу Фаустино, живого или мертвого. Генерал-майор США Леонард Вуд послал в Лейте четыре батальона армии США, чтобы подавить восстание. Это, наконец, разбило восстание на чрезвычайно мелкие группы, которые были вынуждены использовать партизанскую тактику. 25 мая 1907 года жена и семья папы Фаустино были схвачены. [16]11 июня 1907 года отряд филиппинских скаутов наткнулся на четырех пулаханских истребителей и открыл огонь. Трое мужчин сбежали, но один попал в плен. Это был папа Фаустино. С его пленением восстание в Лейте подошло к концу. [17]

Самар

После того, как Эмилио Агинальдо капитулировал перед американцами во время филиппино-американской войны в 1901 году, сопротивление продолжалось в Самаре, возглавляемое генералом Висенте Лукбаном . Трудности, которые пришлось пережить местному населению из-за рук армии США, такие как марш геноцида через Самар., вызвал глубокую ненависть к американцам среди самареньо. Таким образом, после того, как секретный штаб Лукбана на реке Кадакан был захвачен американцами 17 ноября 1901 года, несколько лидеров повстанцев отказались сдаться и отступили во внутренние районы острова. , в том числе сбежавший Лукбан. Среди лидеров повстанцев были Пабло Булан («Папа Пабло»), Антонио Анугар и Педро де ла Крус. Все они были членами Диос-Диоса. После захвата Лукбана 18 февраля 1902 года папа Пабло стал лидером сопротивления. С 1902 по 1904 год Папа Пабло наращивал свои силы в горах, которые к 1903 году оценивались в 7000 человек [18]. После того, как американцы принесли им тех же коррумпированных чиновников, новые налоги и законы, местное население начало присоединяться к пулаханам и нападать на правительство.

Полковник Энрике Вильярреал Дагохоб (или Дагухоб) был уроженцем Бикола с высшим образованием, который участвовал в осаде Катубига в апреле 1900 года. [19] : 233 Он был заключен в тюрьму в своем родном Масбате с 1902 года под именем Андрес Вильясис (который согласно Филиппинской комиссии, вероятно, это было его настоящее имя), до 24 февраля 1903 года. В этот день он сбежал с пятью другими сообщниками. После побега из тюрьмы он отправился в Лейте и стал видным военачальником, где был известен как Энрике Вильярреаль. Весной 1904 года он отправился в Самар под новым псевдонимом Дагохоб, что в переводе с вишайского языка означает «сильный ветер» или «гром». [20]Он уехал из Лейте в Самар из-за более благоприятных условий войны и натянутых отношений с другими пулаханами. [21] После прибытия Дагохоб основал базу в Катубиге в Восточном Самаре. После того, как лидеры Пулахана предоставили ему значительную свободу, возможно, из-за его превосходного образования, Дагохоб быстро взял на себя руководство северо-восточным Самаром и поддержал движение Пулахана на острове. [22]Дагохоб планировал загнать местное население в гористую часть острова путем разрушения городов и деревень, после чего они могли бы присоединиться к сопротивлению. В ответ правительство разместило войска и предупредило местных жителей не покидать свои поселения. Поскольку пулаханские силы стали слишком сильными для полиции и филиппинских разведчиков, армия США освободила силы полиции в декабре 1904 года. Однако атаки продолжались, и было захвачено больше оружия. Затем силы полиции были отправлены в самое сердце территории Пулахана. Один отряд построил форт в Сан-Рамоне, который вскоре атаковали пулаханы. Было дано следующее описание штурма:

Первый штурмовой отряд состоял из шестидесяти боломенов, у каждого из которых было привязано по два боло к запястьям. Другие несли длинные шесты с горящими факелами, чтобы сжечь травяные крыши и вывести людей на открытое пространство, где фанатичные боломены могут срубить их ... главная атака развернулась, когда 700 пуладжан в красно-белой форме кричали: «Тад! Тад! », Когда они штурмовали крепость. Боломены получили поддерживающий ружейный огонь из ближайших зарослей, но он не был эффективным, поскольку пуладжаны были заведомо плохими стрелками. Всю ночь бушевала битва, и постепенно тела пуладжан накапливались за пределами форта. Сотни пуладжан были ранены, а 100 были убиты сразу после того, как Анугар (лидер) объявил о прекращении штурма.

Разрушительной битвой для движения стала битва на реке Долорес 12 декабря 1904 года в Самаре , когда более 1000 пулаханцев во главе с Педро де ла Крус были убиты 38-ми бойцами филиппинской полиции, возглавляемой Соединенными Штатами . 38-я полка попала в засаду по пути более 1000 пулаханцев.. Как пулаханы мчались, размахивая красочными знаменами и крича «Тад-Тад!» (Разрезано на части!) Они были встречены залпом ружейного огня, который остановил их продвижение. Констебли удерживали свои позиции и отражали атаки, нанося тяжелые потери точным и устойчивым ружейным огнем. Однако пулаханцев было намного больше, и они в конце концов уничтожили все разведывательные силы. Из 43 человек контингента погиб офицер и 37 его человек. С другой стороны, пуладжане понесли гораздо более тяжелые потери. По оценкам, до падения полиции погибло 300 человек. В pulahan бойцы смогли захватить 38 Krags винтовки, наряду с большим количеством боеприпасов. [23] : 551

После нескольких захватов пулханов орудий их сила окрепла как в огневой мощи, так и в смелости бойцов. [24]К февралю 1905 года Пулаханы доминировали во многих частях острова. Правительство практически не контролировало Самар, ограничиваясь военными постами. Чтобы продвинуться вперед, восточный Самар был передан под полный контроль регулярной армии, в то время как Полицейские силы сохранили контроль над более мирной западной стороной. Во время внезапной атаки в июле 1905 года американские войска убили Дагохоба, после чего многие из его последователей сдались, и сопротивление в контролируемой им области прекратилось. В августе был убит и Антонио Анугар. В начале 1906 года Назарио Агуиллар и 130 его людей согласились сдаться, однако это было всего лишь уловкой, так как во время церемонии сдачи они внезапно напали, вместо того чтобы сдать оружие. Это была попытка самоубийства, так как 43 пулахана были убиты, но они убили 22 констебля. [18]В ноябре 1906 года де ла Крус был убит в бою, а несколько его офицеров попали в плен. Несколько дней спустя констебли напали на лагерь папы Пабло и убили его. Остался только один важный лидер, Исидро Помпак, также известный как Отой, который принял на себя управление и титул Папы. К этому времени пулаханы были сильно ослаблены, и Отой скитался с места на место, чтобы избежать захвата. Джордж Карри , губернатор Самара, писал о Пулахане в отчете за 1907 год: «Пулаханизм» почти прекратил свое существование в этой провинции (Самар). Отой, которому помогает Анхелес и еще несколько человек, находится в горах между Боронганом и Бейси с примерно пятьюдесятью или шестьюдесятью последователями. На них так сильно давили военные, полицейские и добровольцы, что они не совершали нападений ни на один из городов или сил с ноября 1906 года. Со времени моего последнего доклада Папа Пабло, религиозный глава Пулаханес Педро де ла Круз, лидер боевых действий, Люсенте Пикардел, и несколько других лидеров были убиты ". Майор Дж. Б. Мерфи был старшим инспектором и руководителем Самарских филиппинских полицейских сил, которому было поручено захватить руководство Пулахана. [17]

Карри назначил бывших офицеров Филиппинской революционной армии, конгрессмена Эухенио Даса и Нарсисо Абуке, служить непосредственно под командованием Мерфи в качестве капитанов. Даза курировал Восточный Самар и Абуке Западный Самар. В качестве капитанов они назначили подчиненных офицеров и рядовых. Многие из людей, которых завербовал Даза, служили под его началом во время филиппинской революции и филиппино-американской войны. Даза и Абуке вели роты по 100 вооруженных людей в каждой. Даза вел переговоры и арестовал Сиприано «Тедукдук» Аманго, лидера Юго-Восточного Самарского Пулахана и лидера Атаки Магтаона . Тедукдук ранее был революционером при Дасе во время филиппино-американской войны. [25]В районе Напта-ан Даса и его люди столкнулись с большой группой пулаханцев. Победа Даза здесь считается победой, которая в конечном итоге привела к поражению пулахан в Самаре. [26] Мерфи приписывают убийство религиозного главы Папы Пабло. Абуке и его людям приписывают убийство их боевого лидера Педро де ла Круса и 20 его людей. Четыре года спустя, 1 октября 1911 года, полицейским силам удалось найти небольшую группу Отоя и убить их. Это положило конец сопротивлению Пулахана. В одном только Самаре погибло 7000 пулахан. [17]

использованная литература

  1. ^ «Северино: Cinco de Noviembre: Revolution или Hacienda?» . Вс. Звезда Баколод. 4 ноября 2006 Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 . Проверено 6 марта 2010 года .
  2. ^ "Ола'а-Нало Эскрима" . Олаа-Нало Эскрима. 2 июля 1992 года Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 года . Проверено 6 марта 2010 года .
  3. ^ "История филиппинских баптистских пасторов 1898–2002" . Bwa-baptist-heritage.org. 2 августа 1983 года Архивировано из оригинала 14 сентября 2009 года . Проверено 6 марта 2010 года .
  4. ^ Б с д е е Marco, София (2001). «Диос-Диос на Висайских островах» (PDF) . Филиппинские исследования . 49 (1): 42–77.
  5. ^ Дэвис, Майк (2002). Поздние викторианские холокосты: голод Эль-Ниньо и создание третьего мира . Verso Books. С. 96–97. ISBN 9781859843826.
  6. ^ a b c Модесто П. Са-оной (1992). История западных негров . Сегодня принтеры и издатели. С. 110–118.
  7. ^ Грег Bankoff (1998). «Бандиты, бандитизм и пейзажи преступности на Филиппинах девятнадцатого века». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 29 (2): 319–339. DOI : 10.1017 / S0022463400007475 . JSTOR 20072049 . 
  8. Перейти ↑ Calma, Ma. Сесилия К. и Консепсьон, Дайана Р.: Революция в негро. , Raison D'Etre,Управление по планированию и развитию исследований Западного Негрос-Реколетос , Баколод-Сити, 1998 г.
  9. ^ Маккой, Альфред (1982). "Байлан: Анимистская религия и филиппинская крестьянская идеология" . Филиппинский квартал культуры и общества . 10 (3): 141–194.
  10. ^ Агилар, Филомено В., младший (1998). Столкновение духов: История власти и гегемонии сахарных плантаторов на острове Висаян . Гавайский университет Press. стр.  27 -46. ISBN 9780824820824.
  11. ^ a b Куэста, Анхель Мартинес, ОАР: История негров. , Общество охраны памятников старины, Манила, 1980 г.
  12. ^ http://www.cockatoo.com/english/philippines/philippines_islands_negros_revolution.htm
  13. ^ a b Константино, Ренато; Константино, Летиция Р. (1975). История Филиппин: от испанской колонизации до Второй мировой войны . Ежемесячный обзор Press. ISBN 9780853453949.
  14. ^ Са-оной, Модесто П. (1992). История западных негров . Сегодня принтеры и издатели. С. 110–118.
  15. ^ "Папа Исио маркер обнародован" . Visayan Daily Star. 10 ноября 2009 года Архивировано из оригинала 13 ноября 2009 года . Проверено 10 июля 2018 .
  16. ↑ «Звонок в Сан-Франциско, Том 102, номер 12, 12 июня 1907 года» . 12 июня 1907 г.
  17. ^ a b c Константино, Ренато (1975). Филиппины: к прошлому (PDF) .
  18. ^ a b Димаюга, Пол. «Мессианские лидеры революции» . Проверено 26 мая 2020 .
  19. ^ Linn, BM, Филиппинская война, 1899-1902 , Лоуренс: University Press Канзаса, ISBN 0700612254 
  20. ^ Форбс (1905). Соединенные Штаты. Филиппинская комиссия (1900–1916): Отчет Филиппинской комиссии военному секретарю, часть 1 . Типография правительства США, 1903 год.
  21. ^ Pelorina, Ренато N. (2 апреля 2015). РАЙСКИЙ ГРАХ: ИСТОРИЯ ЛЕСНОЙ ДЕНУДАЦИИ ОСТРОВА МАСБАТЕ, ФИЛИППИНЫ, 1870–1946 (PDF) .
  22. ↑ Херли, Вик (14 июня 2011 г.). Патруль джунглей, история филиппинской полиции (1901–1936) . п. 233.
  23. ^ Форман, Дж., 1906, Филиппинские острова, Политическая, географическая, этнографическая, социальная и коммерческая история Филиппинского архипелага , Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера
  24. ^ Форбс (1906). Отчет Филиппинской комиссии военному секретарю . Соединенные Штаты. Филиппинская комиссия (1899–1900). п. 29.
  25. ^ Линн, Брайан (январь 1999). «Кампания Пулахана: исследование умиротворения США». Война в истории . 6 (1): 60–63. DOI : 10.1177 / 096834459900600102 . JSTOR 26014110 . 
  26. ^ "Некоторые документы филиппино-американской войны в Самаре". Лейте-Самарские исследования . XVII : 165–187. 1983 г.

дальнейшее чтение

  • Алехандрино, Хосе М. (1949). Цена свободы .
  • Константино, Ренато (1972). Филиппины: к прошлому . Манила.
  • Илето, Рейнальдо (1979). Пасион и революция: Народные движения на Филиппинах, 1840–1910 гг . Кесон-Сити.
  • Линн, Брайан Макаллистер (1999). «Кампания Пулахана: исследование умиротворения США». Война в истории . 6 (1): 45–71. DOI : 10.1177 / 096834459900600102 .
  • Мэй, Гленн Энтони (1981). Битва за Батангас, филиппинскую провинцию в состоянии войны . Новый рай.
  • Очоса, Орлино А (1989). Бригада Тинио: антиамериканское сопротивление в провинциях Илокос 1899–1901 гг . Кесон-Сити.
  • Рот, Рассел (1981). Muddy Glory: "Индейские войны Америки" на Филиппинах 1899–1935 . Бостон.
  • Стертевант, Дэвид Р. (1976). Народные восстания на Филиппинах 1840–1940 гг . Итака.

внешние ссылки

  • Мессианский комплекс: Бессмертная вера и борьба за Калайан, Джолита К. Атиенца (стр. 15)
  • Мессианские лидеры революции Пол Димаюга
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulahan&oldid=1034501734 »
Contribute a better translation