Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Канун / Канун
Национальный музей этнологии, Осака - Канун - Каир в Египте - Сделано в 1990.jpg
Национальный музей этнологии, Осака - Канун - Каир в Египте - Сделано в 1990-х годах
Струнный инструмент
Классификация
РазвитыйАнтичность
Диапазон игры
(F2) A2-E6 (G6)
Связанные инструменты
Музыка Кануна в честь 5-летия Викимедиа Армения

Канун , Канун , ganoun или Также канун ( арабский : قانون , латинизируется :  Канун ; сорани курдский : قانون , латинизируется:  Канун ; греческий : κανονάκι , латинизируется :  kanonaki ; иврит : קָנוֹן , qanon , персидский : قانون , Qanun ; Турецкий : канун ; армянский: քանոն , латинизированный :  канон ; Азербайджанский : qanun ; Уйгурский : قالون , латинизируется :  qalon ) представляет собой струнный инструмент играл или соло, или более часто , как часть ансамбля, в большинстве стран Ближнего Востока, Северной Африки, Западной Африки, Центральной Азии и юго - восточных районах Европы. Название происходит от арабского слова qanun , означающего «правило, закон, норма, принцип», которое заимствовано из древнегреческого слова и музыкального инструмента κανών (правило), которое на латыни называлось канон.(не путать с одноименным европейским полифоническим музыкальным стилем и техникой композиции ). Традиционная и классическая музыка, исполняемая на кануне, основана на макамате или макамларе . Канун ведет свое происхождение от струнного ассирийского инструмента из Древней Ассирийской империи, а именно из XIX века до нашей эры в Месопотамии. Этот инструмент был нанесен на ящик из слоновой кости, найденный в старой ассирийской столице Нимруд (старое название: Калех), которая расположена примерно в 35 км от города Мосул в Ираке . [1] Инструмент представляет собой разновидность большой цитры. с тонкой трапециевидной декой, которая славится своим неповторимым мелодраматическим звучанием.

Региональные варианты и технические характеристики [ править ]

Арабские кануны обычно состоят из пяти вставок из кожи, которые поддерживают один длинный мост, опирающийся на пять арочных столбов, тогда как несколько меньшие турецкие кануны основаны только на четырех. Это позволяет арабским вариантам инструмента иметь больше места для установки экстремальных басовых и высоких струн. Kanuns производятся в Турции , как правило , имеют 26 курсов строк, с тремя строками на курс в случае всех региональных вариантов. В современном арабском дизайне используются струны из нейлона или ПВХ , которые натягиваются на мосту на рыбьей шкуре, как описано на одном конце, и прикрепляются к деревянным колышкам на другом конце.

Декоративные звуковые отверстия, называемые кафэ, являются важнейшим компонентом привычного тембра кануна. Однако они обычно занимают разные места на деке турецких канунов по сравнению с арабскими канунами, а также могут различаться по форме, размеру и количеству в зависимости от географии или личного вкуса.

Размеры турецкого кануна обычно составляют от 95 до 100 см (37–39 дюймов) в длину, от 38 до 40 см (15–16 дюймов) в ширину и от 4 до 6 см (1,5–2,3 дюйма) в высоту [2]. ] Напротив, арабский канун, как уже упоминалось, немного больше. [3]

На кануне играют на коленях, сидя или сидя на корточках, а иногда и на козлах, перебирая струны двумя медиами из черепахового панциря (по одному для каждой руки) или ногтями, и имеет стандартный диапазон в три с половиной октавы от A2 до E6, который может быть расширен до F2 и до G6 в случае арабского дизайна.

Инструмент также оснащен специальными металлическими рычагами или защелками под каждым курсом, называемым мандалами . Эти маленькие рычаги, которые исполнитель может быстро поднимать или опускать во время игры на инструменте, служат для небольшого изменения высоты звука определенного курса путем изменения эффективной длины струн. [4]

Исполнитель арабского кануна в Иерусалиме , 1859 г. Томсон, стр. 577.
Типичный азербайджанский канун. Музей коньяка (Франция)

Тюнинг и темперамент [ править ]

По словам турецкого музыковеда Рауфа Екты , в обычном диатонически настроенном кануне технология мандал была впервые реализована примерно за 30 лет до того, как он представил свою приглашенную монографию о турецкой музыке в издание 1922 года Энциклопедии музыки и словаря консерватории Альбера Лавиньяка . [5] Левантийские кануны до этого времени оставались довольно негибкими и громоздкими для исполнения (особенно с учетом того, что в моду вошли требовательные модуляции / транспозиции, которые все больше копировали западную тональность и ключевые изменения.), требуя от игрока нажимать ногтем большого пальца на крайние левые концы трасс, чтобы на лету производить интервальные изменения.

С появлением электронных тюнеров несколько десятилетий спустя началась стандартизация размещения эталонных мандалов на кануне. В то время как армянские кануны [6] теперь используют только равноотстоящие полутона, а арабские кануны - точные четверть тона , турецкие производители канунов зашли так далеко, что разделили электроакустический равномерный полутон в 100 центов на 6 равных частей, получив: для всех намерений и целей - 72 равных деления (или запятых ) октавного разрешения высоты тона. [7] Не все высоты 72-тона имеют одинаковую темперацию.доступны на турецком кануне, однако, так как создатели кануна прикрепляют мандалы, в которых используются только модуляции / транспозиции, широко востребованные исполнителями. Впоследствии это привело к тому, что знакомый прерывистый и нерегулярный узор мандалов на турецком кануне стал визуальным руководством для игроков, облегчающим модальную и интонационную навигацию на инструменте, который обычно лишен маркеров высоты тона. Некоторые производители канунов могут также выбрать разделение полутонового расстояния от порожка нижних регистров на 7 частей вместо микротональной тонкости (и верхних регистров, наоборот, на 5 частей из-за ограничений по интервалам); но делать это за счет октавных эквивалентов. Несмотря на указанные несоответствия, при исполнении на обычном турецком кануне в распоряжении игрока сотни конфигураций мандал.

С другой стороны, широко распространенное в настоящее время использование равноудаленных 24-тонов на арабском языке и 72-тональных на турецких моделях кануна представляет собой постоянный источник противоречий. [8] [9] Это особенно относится к тому, насколько адекватны такие евроцентрические октавные деления в точном воспроизведении традиционно или классически понимаемых текучих высот и флексий арабской музыки или гамм османской классической музыки . Анализ соответствующих аудиозаписей с помощью измерения высоты тона показывает, что одинаковые темпераменты, основанные на привязанных к велосипедным цепям «кратных двенадцати», по существу несовместимы с аутентичными ближневосточными выступлениями; обоснование инструментов понятий, строго основанных на них, будет противоречить на слух с правильно настроенным / интонированнымтанбур , уд , ней или кеменче . [10] [11]

Таким образом, также существуют альтернативные подходы к настройке qanun. Турецкий музыкальный теоретик Озан Ярман предложил, например, академический 79-тональный темперамент для выражения макамат / макамлар / дастгаха с допустимыми пределами ошибок на всех уровнях звука, который был реализован известным покойным мастером Эйдером Гюлечом (1939–2014). ) [12] на турецком кануне. [13] Аналогичным образом, покойный швейцарско-французский исполнитель кануна Жюльен Джалал Эд-Дин Вайс (1953–2015), критически относившийся к недостатку настройки евроцентрических октавных делений в приближении только интервалов , как известно, с 1990 года задумал количество прототипов, полностью основанных на низкихинтервалы пифагора и гармонические интервалы с предельным простым целочисленным отношением ; которые были снова построены по указанию Вайса Эйдером Гюлечом. [14]

Известные игроки [ править ]

  • Мохаммад-абдо Салех
  • Ара Топузян
  • Петрос Табурис
  • Майя Юсеф
  • Нармин Гасанова
  • Айтадж Доган

См. Также [ править ]

  • Çeng
  • Псалтырь
  • Сантур
  • Цитра

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.furatmusic.com/qanoon-english
  2. ^ Айдогду, Гюлтекин; Айдогду, Тахир (11.02.2018). " ' Hakkında Канун'" . turksanatmuzigi.org: Салих Бора.
  3. ^ "О Кануне" . www.middleeasterndance.net . Проверено 26 июня 2016 .
  4. ^ Kassabian, Anahid (2013). Повсеместное слушание: влияние, внимание и распределенная субъективность . Калифорнийский университет Press. С. 79–. ISBN 978-0-520-27515-7.
  5. ^ Nasuhioğlu, Орхан (декабрь 1986). Тюрк Мусикиси - Рауф Ека бей . Pan Yayıncılık. С. 92–93.
  6. ^ Макколлум, Джонатан (2015). «Канун» . Grove Music Online - через Oxford Music Online.
  7. ^ Yarman, Озан (2008). 79-тональная настройка и теория турецкой музыки макам как решение несоответствия между текущей моделью и практикой (PDF) . Стамбульский технический университет: Институт социальных наук: неопубликованная докторская диссертация. С. 2–3, 92, 126.
  8. ^ Айдогду, Тахир; и другие. (2012). «1. УЛУСЛАРАРАСИ КАНУН СЕМПОЗЮМУ ВЕ ФЕСТИВАЛИ Программа ве Ёзетлер» (PDF) . (I. Международный симпозиум и фестиваль в Кануне) . Архивировано из оригинального (PDF) 23 октября 2016 года . Проверено 27 июня 2016 .
  9. ^ Айдогду, Тахир; и другие. (2015). "2. Синопсис УЛУСЛАРАРАСИ КАНУН СЕМПОЗЮМУ ВЕ ФЕСТИВАЛИ" . (II. Международный симпозиум и фестиваль в Кануне) .
  10. ^ Bozkurt, Barış; Ярман, Озан; и другие. (2009). «Взвешивание различных теоретических моделей турецкой музыки макам против измерений высоты тона: сравнение пиков, автоматически полученных из частотных гистограмм, с предлагаемой шкалой тонов» (PDF) . Журнал новых музыкальных исследований . 38 (1): 45–70. DOI : 10.1080 / 09298210903147673 . ЛВП : 11147/2853 . S2CID 57766225 .  
  11. ^ Сигнелл, Карл (1977). Макам - Модальная практика в турецкой художественной музыке . Вашингтон: Азиатские музыкальные публикации. С. 37–47, 151–61.
  12. ^ Gulec, Левент и Бюлент. "Эйдер Мюзик Алетлери" . www.ejdermuzik.com . Проверено 27 июня 2016 .
  13. ^ "79-тонный рецепт кануна" . www.ozanyarman.com . Проверено 26 июня 2016 .
  14. ^ Полит, Стефан (2011). Жюльен Джалал Эд-Дайн Вайс: новая система настройки для ближневосточного кануна . Стамбульский технический университет: Институт социальных наук: неопубликованная докторская диссертация.

Внешние ссылки [ править ]

  • Школа Фараби
  • Уильям МакКлюр Томсон (1860 г.): Земля и книга: Или, библейские иллюстрации, почерпнутые из нравов и обычаев, сцен и пейзажей Святой Земли, том II, стр. 577.