Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для современной этнической группы в Северо-Западном Сычуани см людей Цян .
Цян
羌
Посол Дэнчжи при дворе Южного Лян 516-520 CE.jpg
Изображение посланника Дэнчжи (鄧 至), этнической группы Цян, на картине « Портреты периодических подношений» , VI век н.э.
Регионы со значительной численностью населения
Древний Китай

Цян ( китайский :羌; пиньинь : Цянь ; Уэйд-Джайлс : Чьян ) - это имя, данное различным группам людей в разные периоды древнего Китая. Считается, что люди Цян имеют тибето-бирманское происхождение [1] [2] [3] [4] [5], хотя существуют и другие теории.

В Тангуты этих Тан , Сун и династии Юань может быть Цян происхождения. [1] Современный народ Цян, а также тибетцы, возможно, частично произошли от древних Цян. [6]

Этимология [ править ]

Согласно словарю династии Хань Shuowen Jiezi , Цян были пастухами, поэтому китайский иероглиф Цян (羌) образован из иероглифов «овца» () и «человек» (man) и произносится как «овца». . [7] [8] Фенсу Тунъи также упоминает, что характер Цяна образовался от слов «овца» и «человек». Современные ученые попытались реконструировать древнее произношение Цян: китаевед Эдвин Пуллибланк реконструировал его как * kʰiaŋ на среднекитайском языке , а Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт реконструировали древнекитайское имя Цян как * C.qʰaŋ. [9]

Обычно считается, что цянь говорят на тибето-бирманском языке, хотя Кристофер Беквит предполагает, что слово «Цян» может иметь индоевропейскую этимологию и что цянь имели индоевропейское происхождение; Беквит сравнивает предложенную реконструкцию Qiang как * klaŋ на древнекитайском языке с тохарским словом klānk , означающим «ездить, ехать на повозке», как в «ехать на охоту с колесницы», так что Qiang может на самом деле означать «возничий» ". [10]

История [ править ]

Смотровая вышка деревни Цян
Сторожевая башня Цян
Старый город Цян (中国 古羌 城), в уезде Мао , провинция Сычуань.

Согласно легенде, Цян частично произошли от Императора Янь , мифического «Императора Пламени». Ян Император и его племя были побеждены Желтым Императором . [11]

Истоки [ править ]

Термин «Цян» впервые появился на надписях на костях оракула 3000 лет назад и использовался для обозначения «людей, отличных от своего народа». [12] Он снова появляется в « Классике поэзии» со ссылкой на Тан из Шаня (традиция 1675–1646 гг. До н.э.). [13] Похоже, они жили диагональной полосой от северной части Шэньси до северной части Хэнани , немного южнее более позднего Бэйди . Они были врагами династии Шан , которые устраивали против них экспедиции, захватывая рабов и жертв для человеческих жертвоприношений . Заключенные Цян умели делать кости оракула . [14]

Считается, что это древнее племя является прародителем как современного Цяна, так и тибетского народа . [6] Между цянами и тибетцами все еще существует много этнологических и лингвистических связей. [6] Племя Цян расширилось на восток и присоединилось к народу хань в ходе исторического развития, в то время как другая ветвь, которая пошла на юг, пересекла горы Хэндуань и вошла в плато Юнгуй ; некоторые пошли еще дальше, в Бирму , образовав многочисленные этнические группы тибетско-бирманской языковой семьи . [15]Даже сегодня по языковому сходству можно увидеть их относительное родство. Они образовали тибетский этнос после объединения царства Тубо . [15] Согласно Фэй Сяотуну : «Даже если народ Цян нельзя рассматривать как главный источник тибетского народа, несомненно, что народ Цян сыграл определенную роль в формировании тибетской расы». [16]

Шуовэнь Цзиецзы указал, что Цянь были пастухами с запада и были частью Сижун . [8] У них были близкие отношения с династией Чжоу , которые, возможно, сами происходили из Ронг, [1] и были упомянуты в Книге документов и записей Великого историка как один из союзников короля Чжоу У, который победил Шан. [17] Было высказано предположение, что клан Цзян Юань , матери Ходжи , персонажа китайских легенд и мифологии и предка династии Чжоу, возможно, был связан или идентичен Цяну. [1] [18][19] Некоторые из древних групп назывались «Кони-Цян» или «Многие-Кони-Цян» (Ма Цян или Дуо Ма Цян), предполагая, что они, возможно, были коневодами. [14]

Во времена династии Хань группа кочевников к юго-западу от Дуньхуана была известна как Чуо Цян ( китайский :羌). В Книге Хань они были описаны как люди, которые передвигались со своим скотом в поисках воды и пастбищ, сами изготавливали боевое оружие из горного железа и обладали луками, копьями, короткими ножами, мечами и доспехами. [20] В Вэйлюэ были названы другие племена Цян: «Коричневый лук», «Белая лошадь» и «Желтый Бык». [21] Различные племена Qiangs образовали конфедерацию против Хань, но потерпели поражение. [22]

Позже, во времена династии Хань, группы людей в западной части Сычуани были упомянуты в Книге Поздней Хань как отдельные ветви Цян. Песня одной из этих групп, народа «Белый волк», была переписана китайскими иероглифами вместе с китайским переводом, и с тех пор этот язык был идентифицирован как тибето-бирманский . [1]

Хан [ править ]

Цян женское платье
Цян женское цветочное платье

В середине II века до нашей эры малые юэчжи бежали в южную часть Ганьсу и слились с населением Цян. [23]

В 112 г. до н.э. династия Хань вторглась на территорию нынешнего Восточного Тибета с 25000 кавалерией из-за набега Цяна. [24]

В 65 г. до н.э. Цян восстал на территории нынешнего Восточного Тибета. [25]

В 42 г. до н.э. Цян восстал и разбил 12000 войск под командованием Фэн Фэнши . [26]

В 41 г. до н.э. Фэн Фэнши вернулся на территорию нынешнего Восточного Тибета с 60 000 человек и подавил восстание Цян. [26]

В 49 году нашей эры племена Цян отвоевали регион Цинхай у Хань. [27]

В 57 г. н.э. Цян во главе с Дяньюй совершил набег на командование Цзиньчэн . [28]

В 59 г. н.э. армия ханьцев победила Дяньюй. [28]

В 107 году нашей эры Дяньлянь из Цян Сянлянь напал на провинцию Лян . В результате был оставлен протекторат западных регионов . Суд Хань послал Дэн Чжи и Жэнь Шаня против вторгшейся армии, и, хотя силы Цяна понесли значительные потери, они потерпели поражение при Ханьянском командовании . Достигнув победы над ханьской армией, Дянлиан провозгласил себя императором в командовании Бейди . Силы Цяна теперь угрожали территории Хань на юге до Ханьчжунского командования и на востоке до провинции Цзи . [29] [27]

В 109 году нашей эры Дяньлиан завоевал командование Лунси . [30]

В 110 году нашей эры Дяньлянь победил и убил администратора Чжэн Цинь в командовании Ханьчжун . [30]

В 112 году нашей эры Дяньлиан умер, и ему наследовал его сын Ляньчан . Ляньчан был слишком молод, чтобы пользоваться властью, и другой человек из племени, Лангмо , взял на себя стратегию. Новый режим был значительно менее эффективным при регенте и не смог добиться успеха в борьбе с силами ханьцев. [31]

В 116 году нашей эры ханьский генерал Дэн Цзун возглавил 10 000 южных сюнну конных войск в набеге на штаб Ляньчана с севера. Тем временем Жэнь Шан напал с юга и убил жену и детей Ляньчана. [31]

В 117 г. н.э. Ляньчан был убит, и войска под командованием Жэнь Шаня прекратили набеги Цяна. [32]

В 120 году нашей эры вождь Цян Цзиву напал на командование Цзиньчэн и потерпел поражение от генерала Ма Сяня . [33]

В 121 году нашей эры племя Цян Шаодан под командованием Ману совершило набег на командование Увэй, но в следующем году было разбито генералом Ма Сянем . [34]

В 140 г. н.э. восстали Цян. [32]

В 142 г. н.э. восстание Цян было подавлено. [32]

В 167 году нашей эры Дуань Цзюн провел кампанию против Цян и уничтожил население Цян, а также поселил его за пределами границы. [32]

В 184 году нашей эры Бэйгун Бою, член Отряда лояльных варваров Хуанчжуна, начал восстание в провинции Лян . Повстанцы захватили Цзиньчэн и в 185 достигли Юфуфэна , а оттуда совершили набеги на Чанъань . Против них была послана армия ханьцев во главе с Хуанфу Сун и Чжан Вэнь, но им не удалось добиться какой-либо крупной победы. В 185 году ханьский генерал Дун Чжо выиграл битву против Бэйгун Бою, и повстанцы отступили. Бэйгун Бою и Ли Вэньхоу не упоминаются после этого, но восстание все равно продолжалось, когда новый инспектор был убит своими собственными войсками. [35]

Шестнадцать королевств [ править ]

В эпоху Шестнадцати королевств лидер Цян Яо Чан основал государство Поздний Цинь ( 384–417 гг. Н. Э.). [36]

Северная и Южная династии [ править ]

В период Северной и Южной династий Фань Е (398–445) написал историю Западного Цян, описав такие черты характера, как «взлохмаченные волосы», складывание пальто с левой стороны и брачные обычаи, по которым вдова либо выходила за нее замуж. сын или брат умершего мужа. Согласно Фаню, Цян жили племенами и не имели единого правителя. [12]

Тан [ править ]

Во время династии Тан , то Dangxiang Цян переехал в район Сячжоу вокруг современного Цзинбянь , провинции Шэньси . В конце концов они основали государство Западная Ся (1038–1227 гг. Н. Э.) И стали известны как тангуты . Другая группа Цян мигрировала на юг к реке Минь в современной провинции Сычуань . Они стали известны как Ран и Ман, которые были предками современного народа Цян . [36]

Тибетская Империя [ править ]

Согласно Новой Книге Тан , «Бод происходит от Цяна». Согласно Да Цин и тончжи (1735 г.), Тибетская империя была основана ветвью Фа Цяна. [12]

Песня [ править ]

По словам эрудита Шен Куо , Цян были известны тем, что производили высококачественную стальную броню. [37]

Юань [ править ]

Во времена династии Юань термин Цян был заменен на Фань (Бод), а жители западных плато назывались «Западными Бодами». Эти два термина использовались взаимозаменяемо до династии Цин, когда Цян пришел к тем, кто жил выше по течению реки Минь . [12]

Язык [ править ]

Проблемным случаем является «Цян», который, как установил Ван Минкэ, является старым китайским термином на западных окраинах для людей посередине, ни китайцев, ни тибетцев, ни исключительно сельскохозяйственных, ни чисто скотоводческих, и, вероятно, относящихся к различным сменяющие друг друга пограничные популяции. Сообщества и отдельные лица не были прочно отождествлены с современной национальностью Цян ни другими, ни ими самими, вплоть до Народной Республики. Сегодня они сконцентрированы в Маочжоу и Вэньчуань, а также в некоторых частях Лисянь и Хэйшуй, а также в некоторых в самой южной части Сунпань. Они говорят на различных нетибетских диалектах в двух основных формах, северном и южном цян, но некоторые говорят только на китайском. [38]

-  Сяофэй Кан

У Цян не было фамилий до тех пор, пока последние несколько сотен лет они не приняли китайские фамилии хань. [39]

Культура [ править ]

Храм Серебряной Черепахи - это комплекс храмов Цян, посвященных различным богам, освященных в 2013-2014 годах. Три его храма посвящены Янди , Даю и Ли Юаньхао , самым важным божествам народа Цян. Он расположен на улице Цяншань, в городе Цян, уезда Мао тибетской провинции Нгава и автономной префектуры Цян в провинции Сычуань .
Сторожевой башни Цян
Традиционный дом Цян

Цян впервые были описаны как кочевые пастухи, жившие в районе современных провинций Ганьсу и Цинхай . В отличие от других кочевников, Цян не брили головы и распустили волосы на лицо. [40] В какой-то момент до наступления современной эпохи они поселились и приняли сельскохозяйственный образ жизни. [41] Из-за постоянного конфликта между племенами Цян и другими народами, Цян построили многочисленные каменные сторожевые башни с маленькими окнами и дверями, что дало им прозвище «Культура каменных башен». Эти конструкции, описанные как Гималайские башни , сегодня можно найти в восточном Тибете и провинции Сычуань . [42]

Общество Цян придерживалось материнской линии, и именно мужчины интегрировались в женскую линию после их смерти. Официальной церемонии бракосочетания или ритуала не было. Вместо этого мужчины ездили к своим женам и долгое время работали на своей земле в качестве брачной службы. Несмотря на то, что женщины занимали центральное место в семьях Цян, общество Цян не было ни матриархальным, ни эгалитарным. Мужчины занимали все важные политические и религиозные должности, хотя есть некоторые свидетельства того, что шаманы-женщины когда-то существовали. Как и в большинстве сельскохозяйственных обществ, женщины отвечали за домашние и сельскохозяйственные работы, а мужчины занимались строительством, транспортом и пахотой. [41]

Цянцы почитали тигра и изображали его на своих тотемных столбах. Белые камни также считались священными и иногда ставились на алтари или крыши. Народная религия Цян напоминает анимизм и шаманизм . Это дает духовную веру в природные особенности ландшафта и способность шаманов общаться с духами. [43]

Отношение к современному Цян [ править ]

Основная статья: люди Цян

В большинстве современных ученых, особенно китайских, современный Цянцзу считается таким же, как древний Цянцзу. Однако, по сравнению с другими тибето-бирманскими спикерами, Цянцзу не имеет более близкого отношения к древней группе Цян. Тем не менее, китайское правительство обозначило их как Цянцзу. Произвольное отнесение Цяна (羌) к определенной этнической группе создало путаницу. Во-первых, в общем, люди вряд ли могли избежать искусственного равенства между Древним Цяном и Цянцзу. Поскольку Цянцзу был назван в 1950 году, другие носители тибето-бирманского происхождения или потомки древнего Цян не проявляют интереса к датированию своей истории древним Цяном, спрашивая: «Как мы (9 000 000 И; 6 000 000 тибетцев) могли быть потомками маленького Цянцзу?» Более того, с момента присвоения имени Цянцзу,местная культура (Rme / ʐme / культура) была сильно сформирована желанием и сопутствующей необходимостью создания культуры Цян, которая демонстрирует незаслуженные связи с Древним Цяном. В-третьих, термин Цян разделил народ Rme (тех, кто использует автоним Rme / ʐme) на две части. Рме в провинции Хэйшуй не считаются Цянцзу, а тибетцами центральным правительством.[44]

-  Маотао Вэнь

Племена и вожди [ править ]

  • Бинан
  • Goujiu
    • Дианью II (184)
  • Цянь
    • Мидангер (60)
  • Шаодан (Ян)
    • Шаодан (40 г. до н.э.)
    • Дяньлян (40)
  • Западный Цян
    • Фу Фань (6)
    • Пан Тянь (6)
  • Xianlian
    • Янъюй (60)
    • Юфэй (60)
    • Дианлиан (годы правления 107-112)
    • Ляньчан (ум. 117)
    • Лангмо (р.112-118)
  • Чжун
  • ?
    • Beigong Boyu
    • Diaoku
    • Размер
    • Эрку
    • Juzhong
    • Ли Лу
    • Lianger
    • Миванг
    • Куху лай Ван
    • Правление
    • Яндяо

См. Также [ править ]

  • Люди Цян
  • Тангуты
  • Гьялронг люди
  • Тибетский народ
  • Ачанг люди
  • Бамар люди
  • Сумпа
  • Мосуо
  • Нахи
  • Люди Пуми
  • Йи люди
  • Этнические группы в истории Китая

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c d e Эдвин Г. Пуллибланк (1983). «Глава 14 - Китайцы и их соседи в доисторические и ранние исторические времена» . В Дэвиде Кейтли (ред.). Истоки китайской цивилизации . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-04229-8.
  2. ^ Зигфрид Дж. Де Лаэт, Иоахим Херманн: История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры . ЮНЕСКО, 1996, стр. 501.
  3. ^ Саньпин Чен: мультикультурный Китай в раннем средневековье . Издательство Пенсильванского университета, 2012.
  4. ^ Патришия Эбри: Кембридж Иллюстрированная история Китая , Cambridge University Press, 2010, стр 69.
  5. ^ Профессор Фонда Генри Люса восточноазиатских исследований Никола Ди Космо, Никола Ди Космо, Дон Дж. Вятт. Политические границы, этнические границы и география человека в истории Китая . Рутледж, 2005, стр. 87.
  6. ^ a b c Брэдли Мэйхью, Корина Миллер, Алекс Инглиш: Юго-Западный Китай . 2002. Северный Сычуань - Вокруг Венчуани, стр. 517.
  7. ^ Wicky WK Цзе (27 июня 2018). Крах поздней династии Хань в Китае, 25–220 гг. Н. Э .: Северо-западные окраины и окраина Империи . Рутледж. ISBN 9781315532318.
  8. ^ a b Shouwen Исходный текст: 羌 ： 西戎 牧羊人 也。 从 从 羊 ， 羊 亦 聲。
  9. ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014. Старый китайский: новая реконструкция . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-994537-5 . 
  10. ↑ Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . С. 375–376. ISBN 978-14008-29941. Проверено 30 декабря 2014 .
  11. ^ «Цян среди древних Китая» . archive.shine.cn . Проверено 15 ноября 2018 .
  12. ^ a b c d Создание этнической группы Цян, ее связь с народом Rme и сохранение языка Rme, стр. 56-63
  13. ↑ Ши Цзин , Жертвенные оды Шан , Инь Ву . 《詩經 · 商 · 殷 武》: "昔有 成湯 ， 自 彼 氐羌 ， 不 來 享 ，"。
  14. ^ a b Никола Ди Космо (13 марта 1999 г.). «Северная граница в доимперском Китае». У Майкла Лоу, Эдварда Л. Шонесса (ред.). Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до издательства Кембриджского университета 221 г. до н.э. п. 908. ISBN. 0-521-47030-7.
  15. ^ а б Чен Цинъин , История Тибета , Version社, 2003. стр. 7.
  16. ^ Фэй Сяотун (1999). Плюралистическая и единая структура китайских этнических групп . Издательство Центрального Этнического Университета. п. 28.
  17. ^ Шиджи武王曰: 「嗟我有國冢君,司徒,司馬,司空,亞旅,師氏,千夫長,百夫長,及庸,蜀,羌,髳,微,纑,彭,濮人， 稱 爾戈 ， 比爾 干 ， 立 爾 矛 ， 其 誓。 」
  18. ↑ Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . п. 44. ISBN 978-14008-29941. Проверено 30 декабря 2014 .
  19. ^ Kleeman, Терри Ф. (1998). Великое совершенство: религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском царстве . Гавайский университет Press. С. 54–58. ISBN 0824818008. Проверено 31 декабря 2014 года .
  20. ^ Hulsewé, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань . Э. Брилл, Лейден. С. 80–81. ISBN 90-04-05884-2.
  21. ↑ Аннотированный перевод Weilüe Джона Э. Хилла
  22. ^ Джозеф П. Яп (2009). «Глава 9 - Война с Цяном» . Войны с сюнну: перевод с Цзыжи Тунцзянь . АвторДом. С. 324–340. ISBN 978-1-4490-0605-1.
  23. Перейти ↑ Whiting 2002 , p. 141.
  24. Перейти ↑ Whiting 2002 , p. 158.
  25. Перейти ↑ Whiting 2002 , p. 175.
  26. ^ a b Whiting 2002 , стр. 179.
  27. ^ а б Твитчетт 2008 , стр. 270.
  28. ^ а б Креспиньи 2017 , стр. 90.
  29. ^ Twitchett 2008 , стр. 421.
  30. ^ а б Креспиньи 2007 , стр. 139.
  31. ^ а б Креспиньи 2007 , стр. 445.
  32. ^ а б в г Cosmo 2009 , стр. 104.
  33. ^ Crespigny 2007 , стр. 723.
  34. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 663.
  35. ^ Crespigny 2007 , стр. 248.
  36. ^ a b http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/qiang.html
  37. Перейти ↑ Wagner 2008 , p. 322-323.
  38. ^ Канг 2016 , стр. 63.
  39. Перейти ↑ Gruyter 2003 , p. 11.
  40. ^ Twitchett 1994 , стр. 181-182.
  41. ^ a b West 2009 , стр. 681-682.
  42. ^ https://www.lonelyplanet.com/china/sichuan/travel-tips-and-articles/the-inside-info-on-chinas-ancient-watchtowers/40625c8c-8a11-5710-a052-1479d27762ce
  43. Перейти ↑ West 2009 , p. 681.
  44. ^ Вэнь , стр. 70-71.

Ссылки [ править ]

  • Космо, Никола Ди (2002), Древний Китай и его враги , Cambridge University Press
  • Космо, Никола ди (2009), Военная культура в Императорском Китае , издательство Гарвардского университета
  • Креспиньи, Рэйф де (2007), Биографический словарь Позднее Хань в Троецарствие , Brill
  • Креспиньи, Рэйф де (2010), Imperial Warlord , Brill
  • Креспиньи, Раф де (2017), Пожар над Лоян: История поздней династии Хань, 23-220 гг. Нашей эры , Брилл
  • ЛаПолла, Рэнди (2003), грамматика Цяна , Mouton Gruyter
  • Кан, Сяофэй (2016), Соперничество с Желтым Драконом
  • Твитчетт, Денис (1994), «Ляо», Кембриджская история Китая , Том 6, Чужой режим и пограничные государства, 907-1368 , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 43–153, ISBN 0521243319
  • Твитчетт, Денис (2008), Кембриджская история Китая: Том 1 , Cambridge University Press
  • Вэнь, Маотао, Создание этноса цян, его связь с народом рим и сохранение языка рим
  • Вагнер, Дональд Б. (2008), Наука и цивилизация в Китае Том 5-11: Черная металлургия , Cambridge University Press
  • Уэст, Барбара А. (2009), Энциклопедия народов Азии и Океании , факты в файле
  • Уайтинг, Марвин С. (2002), Imperial Chinese Military History , Writers Club Press