Несколько хадисов (устные традиции, касающиеся слов и дел исламского пророка Мухаммеда ) указывают на важность в качестве источников ислама не только Коран (откровение Бога Мухаммеду, непогрешимое, но содержащее сжатую информацию), но и Сунну (подробный объяснение повседневного применения принципов, установленных в Коране, на основе хадисов). Один из этих хадисов цитирует слова Мухаммеда (в его Прощальной проповеди [1] ):
Я оставил вам две вещи, которые, если вы последуете им, вы никогда не заблудитесь: Книгу Бога и сунну Его Пророка. [2] [3]
Суннитские мусульмане обычно принимают этот хадис как аутентичный ( сахих ); [1] [2] [4], в то время как мусульмане- шииты отвергают его [ необходима цитата ] как сфабрикованный или недостоверный ( mawdoo ).
Задний план
Джон Эспозито объясняет важность Корана и Сунны в исламе: «Пророк Мухаммед рассматривается как« живой Коран », воплощение воли Бога в его поведении и словах. Мусульмане-сунниты ... берут свое название от сунны, что означает те, кто следуют примеру Пророка ". [5] Профессор Фатих Окумус называет Мухаммеда «ходячим Кораном», а Сунна дает пример для подражания. [6]
И сунниты, и мусульмане-шииты согласны с общей важностью следования как Корану, так и сунне. Однако они могут не согласиться с тем, является ли какой-либо хадис или традиция частью Сунны в первую очередь. Поскольку о высказываниях и деяниях Мухаммеда сообщалось из множества различных источников [7], возникли разногласия относительно того, что составляет сунну и как это влияет на то, что должно быть шариатом . [ требуется разъяснение ]
Связь с хадисом аль-Сакалайн
И сунниты, и мусульмане-шииты признают [8] достоверность сходного хадиса о двух важных вещах ( Хадис аль-Сакалайн ):
Язид б. Хайян сообщил, что я пошел вместе с Хусейном б. Сабра и Умар б. Муслим Зайду б. Аркам и, когда мы сидели рядом с ним, Хусейн сказал ему: [...] Зайд, расскажи нам то, что ты слышал от Посланника Аллаха (ﷺ). Он сказал:
- [...] Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) встал, чтобы произнести проповедь на водоеме, известном как Хумм, расположенном между Меккой и Мединой. Он восхвалял Аллаха, восхвалял Его, произносил проповедь, увещевал (нас) и сказал:
- [...] Я оставляю вам две важные вещи: первая - это Книга Аллаха, в которой есть правильное руководство и свет, так что держитесь за Книгу Аллаха и придерживайтесь ее.
- Он призвал (нас) (держаться) Книги Аллаха, а затем сказал:
- Вторые - это члены моей семьи. Я напоминаю вам (о ваших обязанностях) членам моей семьи. [...] [9]
Хадисов аль-Thaqalayn имеет особое значение для мусульман - шиитов, потому что они воспринимают это [ править ] , чтобы обеспечить поддержку преемственности в Али (члена собственной семьи Мухаммада, или Ахль аль-бейт ) , а не Абу Бакра (который не был членом семьи). Шииты рассматривают хадис аль-Сакалайн как четкое указание на то, что Мухаммед хотел сохранить лидерство в своей семье. [ необходима цитата ] Это основано на этом утверждении, что шииты отвергают первых трех суннитских халифов.
Сунниты, напротив, признают Хадис аль-Thaqalayn как сахих , но видеть его как обязательное уважительное подчинение членов Ахли-бейт , а не относящихся к наследованию. [ необходима цитата ]
Суннитский взгляд
Хадис Корана и Сунна появляется [10] в Муватте имаме Малике , который часто называют одной из шести самых достоверных книг хадисов ( Кутуб ас-Ситтах ) в суннитской традиции.
Версии этого хадиса (с небольшими вариациями) цитируются во многих суннитских сборниках. Среди них:
- Аль-Джами'ли-Ахлак аль-Рави , коллекция 11-го века Аль-Хатиб аль-Багдади [11] [ требуется полная ссылка ]
- Сунан ад-Даракутни , коллекция десятого века Аль-Даракутни [12] [ требуется полная ссылка ]
- Сира аль-Nabawiyyah жизнеописание Пророка от Ибн Хишама [13] [ требуется полная цитата ] , восьмого века
Этот хадис считается сахих (достоверным) следующими суннитскими учеными:
- Хаким ан-Нишабури [14] [ требуется полная ссылка ]
- Ибн Абд аль-Барр [15] [ требуется полная ссылка ]
- Ибн Хазм [16] [ требуется полная ссылка ]
Сунниты обычно принимают этот хадис, но узко определяют сунну как высказывания и дела Мухаммеда. С суннитской точки зрения, шиитское определение сунны слишком широкое; он включает в себя «неявное одобрение» Мухаммеда [7] и даже высказывания имамов помимо Мухаммеда. [7] [ необходим лучший источник ]
Относительный приоритет Корана по сравнению с Сунной
В девятом веке аш-Шафии придерживался мнения, что Коран заменил сунну и что сунна не могла заменить текст Корана. [17] В этом он отверг версии вышеупомянутого хадиса, которые утверждали, что Коран и Сунна имеют равный вес. [18] (См. Шафии .
Точка зрения шиитов
Шииты отвергают хадис Корана и Сунну, считая его [ цитата необходимой ] сфабрикованной, чтобы отвлечься от другого высказывания Мухаммеда - хадиса аль-Сакалайна - путем замены его конкретной и точной ссылки на Ахль ал- Мухаммада. Байт с общей ссылкой на сунну .
Шииты считают, что хадис аль-Сакалайн является мутаваттир , что означает, что его столько раз пересказывали так много людей, что нет никаких сомнений в его подлинности. [8]
Рекомендации
- ^ a b Реджеп Доган (2013). Исламское право, с Кораном и свидетельствами Сунны (с точки зрения ханафизма) . FB Publishing. п. 12. ISBN 978-0-9857512-4-1.
Пророк (мир ему и благословение) рекомендовал эти два источника мусульманам в своей последней проповеди; «Я оставляю вам двух попечителей, которые, если вы будете держаться за них, никогда не отклонитесь от прямого пути; это книга Аллаха, Коран и Сунна Его посланника». ( Ибн Маджа .)
- ^ а б Умар Ф. Абдаллах (2013). Малик и Медина: исламское правовое обоснование в период становления . Брилл. п. 95.
В хадисе Малика Пророк заявляет: «Я оставил вам две вещи, которые, если вы будете следовать им, вы никогда не заблудитесь: Книгу Бога и сунну Его Пророка» ( Muw. , 2: 899) .
- ^ https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2012/12/19/left-you-with-kitab-sunnah/
- ^ Мухаммад Хишам Каббани (2003). Приближение Армагеддона?: Исламская перспектива: хроника научных открытий и мировых событий, которые происходят в последние дни, как было предсказано пророком Мухаммедом . Вашингтон, округ Колумбия: Высший исламский совет Америки . п. 67. ISBN 978-1-930409-20-0.
Я оставил вам две вещи, твердо придерживаясь которых, вы никогда не ошибетесь: Книга Аллаха и Сунна Его Пророка.
- ^ Джон Эспозито (2010). Будущее ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 43 . ISBN 978-0-19-516521-0.
- ^ Фатих Окумус (2008). «Пророк как пример». Исследования межрелигиозного диалога . 18 : 82–95.
- ^ а б в Ахмад, Абу Умар Фарук (2010). Теория и практика современных исламских финансов: анализ случая из Австралии . Бока-Ратон, Флорида: BrownWalker Press. п. 59. ISBN 978-1-59942-517-7.
- ^ а б Субнани, Джафар (2001). Доктрины шиизма: сборник верований и практик имамов . Лондон: IB Tauris. п. 103. ISBN 978-1-86064-780-2.
- ^ «Сахих Муслим, книга 44: Книга о заслугах товарищей, хадис 55» . Перевод Абдул Хамид Сиддики . Проверено 1 декабря 2019 .
- ^ "Муватта Малик, книга 46: Указ" . Sunnah.com . Проверено 1 декабря 2019 .
Яхья рассказал мне от Малика, что он слышал, что Посланник Аллаха сказал: «Я оставил тебе два дела. Пока ты будешь придерживаться их, ты не пойдешь неверным путем. Это Книга Аллаха и Сунна Его Пророка ».
- ^ Vol 1 p111, 1983изд.
- ↑ Том 4, с.245, No149.
- ^ том 6, стр.8-10
- ↑ Как указано в его книге Мустадрак аль-Хаким , том 1, стр.93.
- ↑ Как указано в его работе Tamhid , vol 24 p 331
- ^ Как указано в его работа аль-Ihkam об 6 р 243
- ^ Мохаммад Хашим Камали (1999). «Закон и общество: взаимодействие откровения и разума в шариате». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская история ислама . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 107 -154, 118. ISBN 978-0-19-510799-9.
- ^ Сайед Мохаммед Али (2004). Положение женщин в исламе: прогрессивный взгляд . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 7. ISBN 978-0-7914-6095-5.
дальнейшее чтение
- Муса, Айша Ю. Хадисы как Священное Писание: Обсуждения авторитета пророческих традиций в исламе , Нью-Йорк: Palgrave, 2008.