Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Р. Хосе )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Хосе бен Халафт или Йос бен Халафт (или Halpetha ) ( иврит : רבי יוסי בן חלפתא; IPA: / ʁa'bi «Josi бен xa'lafta /) было Таны четвертое поколение (CE 2 - го века). Он пятый из самых часто упоминаемых мудрецов в Мишне. [1] Из многих раввинов Йосе в Талмуде Йосе Бен Халафта - это тот, кого просто называют раввином Йосе .

Биография [ править ]

Он родился в Сепфорисе ; но его семья была вавилонско-еврейского происхождения. [2] Согласно генеалогической карте, найденной в Иерусалиме , он был потомком Ионадава бен Рехава . [3] Он был одним из пяти главных учеников рабби Акивы , которых называли «восстановителями Закона» [4] , которые впоследствии были рукоположены Иудой бен Баба . [5] Он также был учеником Иоханана бен Нури , чей галахот он передал [6], и Евтолема . [7]Очень вероятно, что он много учился у своего отца, Халафта , на авторитет которого он ссылается в нескольких случаях. [8] Но его главным учителем был Акива, чьей системе он следовал в своей интерпретации Закона. [9]

После того , как был рукоположен в нарушение римского эдикта, [10] Хосе бежал в Малую Азию , [11] , где он оставался до эдикта был отменен. Позже он поселился в Уше , затем резиденции синедриона . Поскольку он хранил молчание, когда его товарищ Симеон бар Йохай однажды напал на римское правительство в его присутствии, римляне вынудили его вернуться в Сепфорис [12], который он обнаружил в разлагающемся состоянии. [13] Он основал там процветающую школу; и кажется, что он там умер. [14]

Великолепная ученость Хосе привлекла так много учеников, что слова «то, что в целом просто - ты должен следовать» [15], были истолкованы как частично означающие «следовать за Хосе до Сепфориса». [16] Он был высоко оценен после его смерти. Его ученик Иуда ха-Наси сказал: «Разница между поколением Хосе и нашим подобна разнице между Священным Святых и самым светским». [17]

Благодаря славе Хосе как святого, легенда описывает его как встретившего Илию . [18] Хосе, соблюдая закон левирата , женился на жене своего брата, который умер бездетным; она родила ему пятерых сыновей: Измаила , Елеазара , Менахема , Халафту (умершего при жизни) и Евдема . [19]

Он подавал пример Абталион изречение «s,„Любовь работы“; [20] потому что он был кожевником , [21] профессия, которую тогда обычно презирали. [22]

Учения [ править ]

Галаха [ править ]

Его судебные решения упоминаются в большей части Мишны , а также в Бараите и Сифре. В Вавилонском Талмуде говорится, что в споре между раввином Хосе б. Халафта и раввин Шимон бар Йохай, галаха следует за рабби Хосе б. Халафта. То же самое и в любом споре между ним и его коллегами раввин Иегуда б. «Илаи и рабби Меир, правила практики в соответствии с рабби Хосе. [23]

Его обучение было очень систематическим. Он выступал против разногласий, заявляя, что антагонизм между школами Шаммая и Гиллеля создает впечатление, что существует две Торы. [24] По большей части Хосе пошел на компромисс между двумя противоборствующими галахистами. [25] Как и его учитель Акива, Хосе занимался точками, которые иногда сопровождают слова в Библии, иногда основывая свой галахот на таких точках. [26] В целом он был либерален в своих галахических решениях, особенно в толковании законов, касающихся постов [27] и обетов. [28]

Аггада [ править ]

Хосе также был выдающимся аггадистом. Разговор, который он имел с римской матроной , приведший к ее убеждению в превосходстве иудейской религии [29], показывает его большое мастерство в толковании библейских стихов.

Хосе считается автором Седер Олам Рабба , хроники от создания до времен Адриана , поэтому ее называют также « Бараита ди рабби Хосе бен Халафта». [30] Эта работа, хотя и неполная и слишком краткая, показывает систему Хосе размещения материала в хронологическом порядке.

Хосе известен своими характерными этическими изречениями, в которых он уделял особое внимание изучению Торы. [31] Ряд этических высказываний Хосе [32] показывает его склонность к ессенизму . Как было сказано выше, Хосе был против диспута. Когда его товарищ Иуда пожелал исключить учеников Мейра из своей школы, Хосе отговорил его. [33] Одно из его характерных высказываний: «Тот, кто указывает на пришествие Мессии, тот, кто ненавидит ученых и их учеников, лжепророка и клеветника, не будет иметь места в будущем мире». [34] По словам Бахера [35], это было направлено против евреев- христиан..

Цитаты [ править ]

  • Пусть деньги вашего друга будут для вас такими же драгоценными, как и ваши собственные, и приготовьтесь к изучению Торы, поскольку они (т.е. обучение и знания) не передаются вам по наследству. [36]
  • Если кто-нибудь скажет вам: «Среди язычников можно найти мирскую мудрость», - верьте ему. Но если он скажет вам: «Божественный Закон ( Тору ) можно найти среди язычников», не верьте ему. [37]
  • Есть три вещи, которые потенциально могут вызвать смерть, и все три были переданы женщине: заповедь о менструации (т.е. отделиться от мужа во время его естественного очищения); заповедь о приношении теста (т.е. отделять часть священническому инвентарю перед тем, как съесть хлеб), и заповедь зажигать [субботнюю] свечу (то есть до того, как наступит суббота). [38]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дрю Каплан, «Раввинская популярность в Мишне VII: Десять лучших в целом [окончательный подсчет] Блог Дрю Каплана (5 июля 2011 г.)».
  2. ^ Йома 66b
  3. ^ Иерушалми Таанит 4 2; Бытие Рабба 98:13
  4. ^ Yevamot 63b
  5. ↑ Синедрион 14а
  6. ^ Тосефта , Келим Бава Камма 2: 2; Тосефта Келим Бава Батра 7: 4
  7. ^ Эрувин 35а; Рош ха-Шана 15а
  8. ^ Бава Камма 70а; Мегилла 17б
  9. ^ Песахим 18а; Евамот 62б
  10. ^ Санхедрин , lc
  11. ^ Бава Меция 84а
  12. ^ Шаббат 33б
  13. ^ Бава Батра 75b
  14. ^ Санхедрин 109а; сравните Йерушалми Авода Зара 3: 1.
  15. ^ Второзаконие 16:20
  16. ^ Санхедрин 32б
  17. ^ Yerushalmi Gittin 6 9
  18. ^ Берахот 3а; Синедрион 113б
  19. ^ Йерушалми Евамот 1 1
  20. ^ Пиркей Авот 1:10
  21. ^ Шаббат 49а
  22. ^ Песахим 65а
  23. ↑ Вавилонский Талмуд, Евамот 46б; Санхедрин 27а; Йерушалми Терумот 3: 1; Эрувин 51а
  24. ^ Санхедрин 88б
  25. ^ Сравните Терумот 10: 3; Эрувин 8: 5 (86а); Йома , 4: 3 (43б)
  26. ^ Песахим 9: 2 (93b); Menahot 87b.
  27. ^ Таанит 22b
  28. ^ Недарим 21б, 23а
  29. ↑ Бытие Рабба 68: 4
  30. ^ Евамот 82б; Niddah 46b; сравнить Шаббат 88а
  31. ^ Сравните Авот 4: 6
  32. ^ В Шаббат 118b
  33. ^ Киддушин 52а; Назир 50а
  34. ^ Дерех Эрец Рабба 11
  35. ^ Monatsschrift , 42: 505-507
  36. ^ Авот де-рабби Натан 17: 1
  37. ↑ Плач Рабвы 2: 9
  38. ↑ Иерусалимский Талмуд ( Шаббат 2: 6 [20а])

Ресурсы [ править ]

Шехтер, Соломон и М. Селигсон. «Хосе бен Шалафта». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906; который цитирует:

  • Бахер, Аг. Тан. II. 150-190;
    • idem, Ag. Приятель. Amor. II. 158 et passim;
  • Брюлл , Мебо ха-Мишна, стр. 156–160, 178–185, Франкфорт-на-Майне, 1876 г .;
  • Франкель, Дарке ха-Мишна, стр. 164–168;
    • Idem, в Monatsschrift, iv. 206-209;
  • Джоэль, ib. vi. 81-91;
  • Вайс, Дор, II. 161-164.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка )