 | Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать общий взгляд на предмет . ( Апрель 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Расовые общество является обществом , где социально - экономическое неравенство , жилая сегрегация и низкий уровень смешанных браков является нормой, где определение людей из личной идентичности и выбор интимных отношений выявить расовую самобытность.
Расиализированное общество - это общество, которое претерпело сильную расовую принадлежность , где предполагаемая раса имеет огромное значение для жизненного опыта, возможностей и межличностных отношений .
Расиализированное общество можно также назвать «обществом, которое распределяет различные экономические , политические , социальные и даже психологические вознаграждения между группами по предполагаемым расовым линиям; линиям, которые построены в социальном плане ». [1] [2]
Соединенные Штаты [ править ]
Утверждается, что расовая / этническая идентичность не являются отдельными или автономными категориями, а то, что в США называется «расовыми категориями», на самом деле является расовыми этническими категориями. [3]
Некоторые считают общество Соединенных Штатов расовым обществом, в котором дано разделение на расовые / этнические группы. Теория критических рас утверждает, что расизм - это нормально и укоренился [sic] в ткани и системе американского общества . [4] [5] В США сохраняются расовые различия между расами в сфере занятости, жилья, религии и расовых институтов. [6] Некоторые ученые утверждают, что существует «привилегированная / непривилегированная динамика». Это означает, что культурная практикапридает значение и предполагаемую компетентность людям, имеющим определенные характеристики или особенности. Социально-психологический подход утверждает, что предрассудки, социализированные в раннем возрасте, подпитывают расовые стереотипы. [7] [2]
Часто говорят, что социальное взаимодействие пронизано привилегированной / непривилегированной динамикой, которая определяется расовой идентичностью, - это очень сложная проблема. Расиализация вредит как привилегированным, так и непривилегированным, но больше всего вредит непривилегированным. [2]
До 1960-х годов в Соединенных Штатах была законная расовая дискриминация . Прекращение правовой дискриминации привело к значительным улучшениям, но едва ли удалось стереть с листа многочисленные наследства более чем трехвекового формализованного государственного неравенства. Даже после эпохи официальной социальной дискриминации и сегрегации сохраняющиеся остаточные практики удерживали афроамериканцев.в статусе низшей касты. Расовые проблемы рассматривались как «самая важная проблема» страны, и многие наблюдатели считали, что Соединенные Штаты находятся в состоянии расового кризиса. Расовые вопросы, такие как благосостояние, преступность, сегрегация, «снисходительные судьи», позитивные действия, групповые права, слепое отношение к различиям, а также государственное регулирование и нейтралитет государства по отношению к группе, были предметом напряженных политических дебатов и законодательства. за последние три десятилетия. Значительный разрыв между чернокожими и белыми в большинстве сфер, измеряющих качество жизни, продолжает существовать. Эффективные стандарты, разработанные для устранения дискриминации, часто описываемые как средства защиты от расы , активно обсуждаются. Сторонники утверждают, что институциональный расизмнастолько глубоко и тонко встроен в ткань американского общества, что мало что изменилось бы, если бы использовались более активные методы устранения дискриминации. [7]
Ссылки [ править ]
- ^ Эмерсон, Майкл O .; Смит, Кристиан (2000), «Противодействие расовому разделению между черными и белыми», Эмерсон, Майкл О.; Смит, Кристиан (ред.), Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке , Oxford New York: Oxford University Press, стр. 7, ISBN 9780195147070.
- ^ a b c Кларк, Дэвид К. «Социологическая теория BARRC» . Вефильский университет . Архивировано из оригинального 3 -го июля 2011 года . Проверено 31 июля 2012 года .
- ^ Grosfoguel, комбинационное (сентябрь 2004). «Раса и этничность или расовые этносы? Идентичности в рамках глобальной колониальности». Национальности . 4 (3): 315–336. DOI : 10.1177 / 1468796804045237 . S2CID 145445798 .
- ^ "Что такое критическая теория расы?" . Исследования критических рас, Школа по связям с общественностью Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (через WordPress) . Проверено 11 марта 2012 года .
- ^ Ladson-Биллингс, Глория (январь 1998). «Что такое критическая теория рас и что она делает в такой хорошей области, как образование?». Международный журнал качественных исследований в образовании . 11 (1): 7–24. DOI : 10.1080 / 095183998236863 .
- ^ Шеперд, Грегори Дж .; Сент-Джон, Джеффри; Стрипхас, Тед (2006). Коммуникация как ...: взгляды на теорию . Таузенд-Оукс, Калифорния: Шалфей . ISBN 9781412906586.
- ^ a b Sears, Дэвид О .; Сиданиус, Джим; Бобо, Лоуренс Д. (2000). Расовая политика: дебаты о расизме в Америке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226744070.Авторы: Лоуренс Бобо , Гретхен К. Кросби, Майкл К. Доусон, Кристофер Федерико , П. Джей Генри, Джон Дж. Хеттс, Дженнифер Л. Хохшильд, Уильям Г. Хауэлл , Майкл Хьюз, Дональд Р. Киндер, Рик Костерман, Тали Мендельберг , Томас Ф. Петтигрю , Ховард Шуман, Дэвид О. Сирс , Джеймс Сиданиус, Пэм Сингх, Пол М. Снайдерман , Мэрили К. Тейлор и Стивен А. Туч.
