В крикунах были один из целого ряда инакомыслящих групп , которые возникли во времена английского Содружества (1649-1660). Они были в основном простыми людьми [1], и есть много свидетельств того, что движение было широко распространено по всей Англии, хотя они не были организованными и не имели лидера. [ необходима цитата ]
История [ править ]
Хаос Второй гражданской войны в Англии , казнь короля Карла I и враждебность между пресвитерианами и независимыми в эпоху Содружества породили бесчисленные сектантские группы, которые пытались разобраться в своем обществе и месте в нем. Рантеры были одной из таких групп. Они были расценены как еретические по установленной Церкви и , как представляется, были расценены правительством как угроза общественному порядку. Цитата «... епископы, Карл и лорды имели свою очередь, перевернулись, так что ваша очередь будет следующей ...» [2], опубликованная в брошюре Рантера, несомненно, вызвала некоторую озабоченность в залах власти. Рантеры отрицали авторитет церквей, Священного Писания , текущего служения и служб, вместо этого призывая людей прислушиваться к божественному внутри себя. Во многом они напоминают Братьев Свободного Духа 14 века . [1] Фактически, они вызвали такую полемику, что к началу 1650 года по всей Британии циркулировали многочисленные антирантерские брошюры. [3]
Происхождение термина «Рантер», кажется, происходит из анонимной брошюры под названием «Оправдание безумной команды», где слово «разглагольствование» использовалось по отношению к врагам тех, кто придерживается этой конкретной точки зрения, приравнивая разглагольствование к лицемерию. Анонимный автор вместо этого называет тех, кого в конечном итоге сочтут Рантерами, «Безумной командой». Существует также слияние термина «Ranter» с глаголом «арендовать», как «быть оторванным от Бога». Большинство письменных свидетельств указывают на использование слова «Рантер» в качестве оскорбления врагами секты, а не на самопровозглашенное прозвище. [3] К 1660-м годам этот термин стал применяться к любой группе, которая продвигала теологические отклонения, но поскольку большая часть имеющихся у нас литературных свидетельств была создана теми, кто выступал против Рантеров в целом,их точное вероисповедание определить сложно.[4]
На самом деле Рантерсом написано несколько первоисточников, но те, которые действительно существуют, дают нам более четкое представление о том, во что они верили. Самый известный английский член, Лоуренс Кларксон или Клэкстон, присоединился к Рантерам после встречи с ними в 1649 году. [5] Хотя он не упоминает о них напрямую, широко распространено мнение , что его трактат 1650 года под названием «Единственный глаз» был вдохновлен этой несогласной группой и прямо отражает их взгляды. Среди других менее известных членов когорты Рантеров были Абиезер Коппе и Джозеф Сэлмон .
Их центральная идея была пантеистической , что Бог, по сути, присутствует в каждом творении, включая самих себя.
«Если Бог во всем, то во всех живых существах, так что чем человек лучше них, или имеет какое-либо превосходство над ними?» [6]
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650).
«Мое величайшее величество (во мне) странным и разнообразным образом преобразовало эту форму. И вот, моим собственным Всемогуществом (во мне) я изменился в мгновение ока, во мгновение ока, при звуке трубы. " [2]
- Абиезер Коппе, Огненный летающий свиток (1649).
Они исповедовали антиномизм и верили, что христиане по благодати освобождаются от необходимости подчиняться Моисееву закону , отвергая само понятие послушания. Они считали, что верующие свободны от всех традиционных ограничений и что грех является продуктом только воображения. В крикунов возродил Братьев свободного Духа аморализма и «подчеркивает желание превзойти человеческое состояние и стать богоподобным». [7]
«... ибо грех зарождается только в воображении; следовательно; до тех пор, пока действие совершалось Богом или было открыто Богом, оно было святым, как Бог ... » [6]
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650)
«Я могу, если будет моя воля, целовать и обнимать дам, и любить жену моего соседа, как себя, без греха». [2]
- Абиезер Коппе, Огненный летающий свиток (1649).
Они отрицали авторитет церкви, общепринятой религиозной практики и писаний. Фактически, они отрицали власть какой-либо власти в целом.
«Что бы ни говорили Писание, Святые или церкви, если то, что внутри тебя не осуждает тебя, ты не будешь осужден». [6]
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650)
«Короли, князья, лорды, великие, должны преклоняться перед беднейшими крестьянами». [2]
- Абиезер Коппе, Огненный летающий свиток (1649).
Джеррард Уинстенли , лидер другой английской диссидентской группы под названием « Диггеры» , прокомментировал принципы Рантера, обозначив их как «общее отсутствие моральных ценностей или сдержанность в мирских удовольствиях». [8] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Однако другой видный диггер, Уильям Эверард , через некоторое время после провала коммуны диггеров был заключен в тюрьму как скандалист, а затем помещен в Бетлемскую больницу . [9] Джон Буньян , автор книги « Путешествие паломника» , написал в своей автобиографии « Изобилие благодати вождю грешников» , что он встречался с Рантерами еще до своего баптиста.конверсия. [10]
В Великобритании они вступили в контакт и даже стали соперничать с первыми квакерами , которых часто ложно обвиняли в прямой связи с ними. [1] В американских колониях есть свидетельства того, что рантеры на самом деле были отколовшимися квакерами, которые не соглашались со стандартизацией верований, имевшей место в конце 1670-х годов. Хотя квакеры сохраняли свой свободный, сектантский характер до 1660-х годов, они начали формализовать свои практики поклонения и набор верований, чтобы добиться некоторой стабильности в Новом Свете; это, в свою очередь, вытеснило тех, кто не попал в очередь, создав группу людей, называемых рантерами. [4] (Были ли эти люди напрямую вдохновлены рантерами Великобритании или это прозвище было просто импортировано через анти-рантерские брошюры, которые были так популярны в то время, - вопрос спорный.)
Историк Дж. К. Дэвис предположил, что Рантеры были мифом, созданным консерваторами для поддержки традиционных ценностей по сравнению с невообразимо радикальными другими. [11] Ричард Л. Гривз в обзоре книги Дэвиса предполагает, что, хотя и существовала очень радикальная фракция, она, вероятно, никогда не была такой организованной, как предполагали консерваторы того времени. [12]
В середине 19 века это имя часто применялось к примитивным методистам из-за их грубых и часто шумных проповедей. [1]
См. Также [ править ]
- Джейкоб Батумли
- Абиезер Коппе
- Джон Робинс
- Искатели
- Купюры 17-го века в Англии
- Христианский анархизм
- Нагота в религии
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 895.
- ^ a b c d Коппе, Абиезер. «Огненный летающий свиток» . Бывшая классика . Проверено 9 марта 2021 года .
- ^ a b Gucer, Кэтрин (2000). " " До сих пор не сохранившиеся в печати ": Где находятся сумасшедшие ранчо" . Журнал истории идей . 61 (1): 75–95. DOI : 10.2307 / 3654043 . Проверено 8 марта 2021 года .
- ^ а б МакКонвилл, Б. (1995). «Признания американского рантера». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований, 62 (2), 238-248. Получено 8 марта 2021 г. с http://www.jstor.org/stable/27773805.
- ^ "Лоуренс Клэкстон" . Энциклопедия Britannica Online . 1998 . Дата обращения 13 мая 2019 .
- ^ a b c Кларксон, Лоуренс. «Один глаз» . Бывшая классика . Проверено 9 марта 2021 года .
- ^ Chiara Ombretta Томмаси, «Оргия: Оргия в средневековой и современной Европы», Энциклопедия религии, нет. 10 (2005).
- ^ ExLibris персонал (1 января 2008). «Рантеры» . Экслибрис. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2012 года . Проверено 1 июля 2012 года .[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Hessayon, Ariel (октябрь 2009). «Эверард, Уильям (род. 1602?, Ум. В или после 1651 г.)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 40436 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Баньян, Джон Грейс изобилующие начальнику грешных . пар. 44–45
- ^ JC Дэвис, Страх, Миф и История: Рантеры и Историки , Cambridge University Press, 1986 / Пересмотренное издание, 2010
- Перейти ↑ Greaves, R. L, (1988). «Обзор: Страх, миф и история: рантеры и их историки, Дж. К. Дэвис», История церкви , 57 (3), стр. 376–378. JSTOR 3166599 . DOI : 10.2307 / 3166599 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Грант, Линда. (1994). Секс тысячелетия: женщины и сексуальная революция . Grove Press. С. 19–25. ISBN 0-8021-3349-5
- Хилл, Кристофер. Мир перевернулся: радикальные идеи во время английской революции . Лондон: Морис Темпл Смит, 1972. Перепечатано Penguin.
- Мортон, Артур Лесли , Мир рантеров: религиозный радикализм в английской революции , Лондон: Lawrence & Wishart, 1970. ISBN 978-0853152200
