Рационалистическая гуманизм , или рациональный гуманизм или рационалистический гуманизм , [1] является одним из прядей эпохи Просвещения . [2] Он уходит своими корнями в гуманизм эпохи Возрождения , как ответ на религиозный интегрализм Средневековья и мракобесие. [1] Традиция рационалистического гуманизма включает Токвиля и Монтескье , а в XIX веке - Эли Галеви . [3] [4]
Другие направления Просвещения включали научный натурализм . [2] В середине 20 века рациональный гуманизм представлял также альтернативу для тех, кто не принимал экзистенциализм Сартра . [5] В конце 20-го века она выступила против уравнивания прав человека с правами на другие виды животных. [6]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Александр Солженицын (1978) Мир, разделенный на части, Гарвардский день занятий, 8 июня 1978 г. Также здесь [1] и здесь «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-06-25 . Проверено 16 апреля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) цитата:
Я имею в виду преобладающий западный взгляд на мир, который зародился в эпоху Возрождения и нашел свое политическое выражение в период Просвещения. Он стал основой правительства и социальных наук и мог быть определен как рационалистический гуманизм или гуманистическая автономия: провозглашенная и навязанная автономия человека от любой высшей силы, стоящей над ним. Это также можно назвать антропоцентризмом, когда человек рассматривается как центр всего сущего.
Поворот эпохи Возрождения, очевидно, был исторически неизбежен. Средние века естественным образом закончились истощением, превратившись в невыносимое деспотическое подавление физической природы человека в пользу духовной. (...) Этот новый образ мышления (...) не допускал существования внутреннего зла в человеке и не видел более высокой задачи, чем достижение счастья на земле. (...) произошло полное освобождение от морального наследия христианских веков с их огромными запасами милосердия и жертвенности. (...) Запад закончил тем, что действительно соблюдал права человека, иногда даже чрезмерно, но чувство ответственности человека перед Богом и обществом становилось все тусклее и тусклее. - ^ a b Janaway, Кристофер (1999) Кембриджский компаньон Шопенгауэра, стр. 404
- ↑ Андерсон, Брайан С. (1997) Раймонд Арон: восстановление политического , стр.170
- ^ Арон (1978) цитата:
Я принадлежу к той школе мысли, которую Солженицын называет рациональным гуманизмом и утверждает, что она потерпела неудачу. Этот рационализм не подразумевает определенных интеллектуальных или моральных ошибок, которые ему приписывает Солженицын. Монтескье поддерживает баланс между евроцентризмом Просвещения и историзмом. (...) В каком смысле мы можем объявить несостоятельность рационального гуманизма? Рационалист знает о животных побуждениях в человеке и о человеческих страстях в обществе. Рационалист давно отказался от иллюзии, что люди, по отдельности или в группах, разумны. Он делает ставку на образование человечества, даже если не уверен, что выиграет свою ставку.
- ^ Каррут, Гортон (1993) Энциклопедия мировых фактов и дат , стр.932
- ^ Жак Деррида Животное, которым я являюсь , стр.104-5 , цитата:
Выступая против тех, кто осуждает постановку вопроса о гуманистической аксиоматике по поводу животных как «безответственный деконструктивистский уклон», она [Элизабет де Фонтенэ] предлагает следующее напоминание:
Тем, кто прибегает к суммарной инсурии (намек на нацистскую зоофилию и вегетарианство Гитлера) только для того, чтобы лучше высмеять жалость к безымянным и немым страданиям, не повезло, потому что случается, что некоторые великие еврейские писатели и мыслители этого века были одержимы по вопросу о животном: Кафка, Зингер, Канетти, Хоркхаймер, Адорно. Настаивая на том, чтобы вписать это в свою работу, они внесут свой вклад в исследование рационалистического гуманизма и твердой основы его решений. Жертвы исторических катастроф фактически чувствовали себя жертвами и животных, сравнимых до определенного момента с ними и себе подобными.
дальнейшее чтение
- Раймон Арон (1978) Pour le Progrès. Après la chute des idoles , в Commentaire № 3 (осень 1978 г.) с.233-ff. Английский перевод: For Progress , in The College - The St John's Review , St John's College's StudentsReview, том 31, номер 2, январь 1980 г.