Свиньи-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры [1] - это книга Ариэля Леви, вышедшая в 2005 году, вкоторой критикуется сильно сексуализированная американская культура, в которой женщины объективированы , объективируют друг друга и поощряются к самовосстановлению. Леви называет это «грязной культурой».
Автор | Ариэль Леви |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты |
Язык | английский |
Жанр | Феминизм , поп-культура |
Издатель | Свободная пресса |
Дата публикации | Август 2005 г. |
Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке ) |
Страницы | 240 |
ISBN | 0-7432-4989-5 |
Задний план
По словам Леви, похабная культура является продуктом неразрешенных феминистских сексуальных войн - конфликта между женским движением и сексуальной революцией. [2] Другой источник помещает истоки похабной культуры в вседозволенное общество 1960-х годов, которое с постфеминистской точки зрения было связано не столько с женским сексуальным освобождением, сколько с исполнением мужской фантазии о неограниченной доступности женщин. [3] Леви также характеризует культуру похоти как обратную реакцию на стереотипы «ханжа» и «чопор» (женщины), применяемые ко многим феминисткам второй волны (например, феминисткам, выступающим против порнографии). [2] Интуиция Маркузе о возрастающей роли сексуальности в развитом индустриализме [4] все больше подтверждалась прагматическим альянсом между неолиберализмом и коммодификацией сексуальности. [5]
В 1990-е годы происходила постоянно растущая сексуализация СМИ, когда во взаимно перекрывающихся интерфейсах музыки, телевидения, видео и рекламы возникла непристойность. [6] К концу века такие фигуры, как Жермен Грир, критически отзывались о секс-позитивном феминизме , в соответствии с чем признание своей внутренней « шлюхи » (в коммодифицированном контексте) рассматривалось как конечная цель. [7]
Леви утверждает, что удовольствие от похоти или «китчевых, развратных стереотипов женской сексуальности» существовало на протяжении веков, но когда-то это было явление, существовавшее в основном в мужской сфере, и с тех пор стало широко распространенным и весьма заметным. [8] Грязная культура проникла в «политическую жизнь, музыкальную индустрию, искусство, моду и вкусы». [8]
Критика похабной культуры Леви
Приводя примеры , начиная от Playboy зайчика товаров для женщин к моральной панике из радужных сторон , Леви утверждает , что американская массовая культура сформулировала игру так извращено , что молодые женщины в настоящее время стремятся быть в «горячую» и «самую сексуальную» девушке , что они знают , а не самый совершенный. [9] Хотя похабная культура сосредоточена на сексуальной привлекательности женщин, она основана исключительно на имидже: «Речь идет о недостоверности и идее о том, что женщины должны постоянно взрываться небольшими всплесками эксгибиционизма. производительность, а не об удовольствии ". [1] Леви утверждает, что в непристойной культуре многие женщины участвуют в сексуальных представлениях, которые не являются фактическим выражением их сексуальности, а предназначены для удовольствия наблюдателей-мужчин - или выглядят так, как будто они пытаются доставить удовольствие. сексуальные объекты. [1] Леви описывает «сексуальность» как степень, в которой кто-то пытается быть сексуально привлекательным, независимо от того, насколько он привлекателен. [1]
Кроме того, Леви теоретизирует, что многие женщины усваивают объективный мужской взгляд, который пронизывает непристойную культуру, заставляя их участвовать в самообъективации довольно охотно, ошибочно полагая, что это форма расширения прав и возможностей женщин и сексуального освобождения. [1] Согласно Леви, нет ничего, что могло бы поддержать «концепцию похабной культуры как пути к освобождению, а не к угнетению». [10] Другие, такие как Сьюзан Браунмиллер , известная американская феминистка, журналист, писатель и активист, разделяют это мнение. [10]
Хотя разврат произошел в мужской сфере, Леви утверждает, что «больше не имеет смысла обвинять мужчин». [11] Центральным в анализе культуры похоти Леви является концепция «женщин-шовинисток-свиней»: женщин, которые сексуально объективизируют других женщин и самих себя. [12] Согласно Леви, есть две стратегии, которые женщина-шовинистка-Свинья (FCP) использует, чтобы «справиться со своей женственностью». [13] В первой стратегии FCP отличает себя от женщин, которых она считает чрезмерно женственными («девчушки»), одновременно объективируя таких женщин (например, ходят в стриптиз-клубы, читают Playboy и говорят о порнозвездах). [13] Женщины могут использовать эту стратегию как попытку достичь высокого статуса доминирующей группы и преодолеть их угнетение, действуя как мужчины-шовинисты . [1] Во второй стратегии FCP объективизирует себя через выбор одежды и выражение стереотипов женской сексуальности. [13] Эта стратегия может также использоваться как попытка получить статус, воплощая то, что общество изображает как идеальный объект мужского желания. [1]
Леви критикует тех, кого она называет « феминистками губной помады » и « женщинами- лазейками ». [1] По словам Леви, феминистки, занимающиеся губной помадой, считают, например, что стриптиз расширяет возможности женщин и что показ шоу для привлечения мужчин, например, с помощью макияжа, одежды или физического контакта девушки с девушкой , не противоречит цели и идеалы феминизма. Леви не согласен с этой точкой зрения, критикуя таких феминисток, занимающихся губной помадой, как те, кто участвует в организации CAKE, которая предоставляет сексуально ориентированные развлечения для женщин. [14] Леви цитирует веб-сайт CAKE: «Новая сексуальная революция - это место, где наконец встречаются сексуальное равенство и феминизм». [15]
На другом конце спектра Леви не согласен с женщинами, которые пробиваются в мужском мире, играя по мужским правилам. Иногда, утверждает она, эти женщины даже зарабатывают себе славу и состояние, объективируя других женщин; Например, Леви считает интересным, что организацией Playboy руководила женщина, Кристи Хефнер , дочь Хью Хефнера . Леви обращается к женщинам, которые преуспевают в областях, где доминируют мужчины, благодаря их заслугам, но уклоняются от феминизма, говоря: «Но если вы являетесь исключением, подтверждающим правило, а правило гласит, что женщины хуже, вы не добились никакого прогресса. . " [16]
Леви предлагает следующее в качестве решения: «Прекращение похабной культуры потребует от граждан тщательного изучения своего отношения к полу. Объективация уходит корнями в неуважение, снисходительные взгляды на противоположный пол и борьбу за власть. Когда мужчины осознают, что они обладают фундаментальной способностью уважать женщин, и женщины понимают, что у них есть сила представить себя уполномоченными, полностью способными людьми, грубая культура может стонать о своем последнем и последнем фальшивом оргазме ". [1]
Примеры непристойной культуры
Плейбой
Playboy , американская журнальная компания, которая публикует фотографии обнаженных женщин, была основана Хью Хефнером, но ею в основном управляют женщины. [11] Среди этих женщин - дочь Хефнера , Кристи Хефнер , председатель и главный исполнительный директор Playboy Enterprises. [11] Краткие биографии моделей иногда сопровождают изображения, представленные в Playboy; однако в центре внимания находятся сексуализированные тела моделей. Не все женщины, появившиеся в журнале, сделали карьеру в модельном бизнесе; многие из них, например, знаменитости (например, певцы и актрисы) или спортсмены. Олимпийские спортсменки перед летними играми 2004 года в Афинах прервали свои напряженные тренировки, чтобы позировать обнаженными в Playboy или почти обнаженными в FHM (журнал For Him). [17]
Мужское шоу
Эстрадная программа «Человек-шоу » на Comedy Central первоначально была организована известными комиками и телеведущими Джимми Киммелом и Адамом Кароллой и была одним из лучших кабельных шоу в 2000 году. [18] В том же году было тридцать восемьшоу.процентов зрителей были женщины, а исполнительным продюсером фильма были две женщины. Шоу представляет женщин как сексуальные объекты, самоописывается как «шовинистическое развлечение» и завершает каждый эпизод сценой, в которой женщины прыгают на батутах. [18] Леви сообщает, что, хотя женщины, участвовавшие в «Шоу мужчин», сексуализированы из-за своего пола, им также говорят, что они имеют временныйстатус« почетных мужчин ». [19] По словам исполнительного сопродюсера Дженнифер Хефтлер, этот статус «одного из парней» является преимуществом ее работы, поскольку это означало, что ей больше не нужно было проявлять себя как женщина, которая не является чрезмерно женственной или легко обидеться и, таким образом, понятен мужчинам. [19] Хефтлер утверждает, что это преимущество также является стимулом для зрителей-женщин смотреть «Шоу мужчин». [19]
Девочки сошли с ума
Команда Girls Gone Wild (GGW) совершает поездку по местам, где многие молодые люди, вероятно, будут пить большое количество алкоголя, - направлениям весенних каникул, спорт-барам, Марди Гра и «колледжам для вечеринок» - снимая молодых женщин, которые готовы разоблачить их тела на камеру. [20] Леви обнаружил, что многие женщины, появившиеся на GGW, стремились продемонстрировать свое тело ради шляпы или футболки GGW, в то время как другие не сразу подчинились уговорам сверстников или команды, но в конце концов уступили. [1]
Зачистка
Леви, как и многие феминистки, рассматривает стриптиз как увековечение объективации женщин, ценное только потому, что оно может служить необходимым доходом. [1] Автор обсуждает противоположную точку зрения, преобладающую в культуре похоти, в которой раздевание идеализируется и концептуализируется многими женщинами, в том числе феминистками, как освобождение и расширение прав и возможностей. В качестве примеров этого, Леви упоминает «Кардио Стриптиз» классы (тренировки в нижнем белье), [21] , а также G-String , Divas , [22] телешоу о съемниках , который был исполнительным продюсер Шейлы Невинс , феминистским и хорошо известно ветеран ГБО.
КЕКС
CAKE - феминистская группа, занимающаяся женской сексуальностью с точки зрения освобождения и самовыражения. В то время как организация поощряет женщин исследовать свою сексуальность, сами вечеринки выглядят как обычный стриптиз-клуб. [23] По словам Леви, на вечеринках и мероприятиях CAKE преобладают порнография и объективация женщин. [24] [25]
Смотрите также
- Феминистские секс-войны
- Гендерные исследования
- Ladette
- Libertine
- Pornified
- Порнография
- Порнотопия
- Сексуальная объективация
- Социальное влияние стрингов
- Женская порнография
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j Ариэль Леви, Свиньи-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры , Free Press, 2005, ISBN 0-7432-8428-3
- ^ a b Леви 2005, стр. 74.
- ^ Вероник Моттье, Сексуальность: очень краткое введение (Оксфорд, 2008 г.), стр. 56-7.
- ↑ Герберт Маркузе, Одномерный человек (Лондон, 2002), стр. 78-9
- ^ Сильвия Уолби, Будущее феминизма (Кембридж, 2011) стр. 21-2.
- ↑ Стив Деннис, Бритни: Внутри мечты (2009) стр. 103
- ^ Жермен Грир, вся женщина (Лондон, 1999), стр. 9
- ^ a b Леви 2005, стр. 34.
- ^ "Включился" . Австралийский . Архивировано из оригинального 13 ноября 2007 года . Проверено 31 октября 2008 года .
- ^ a b Леви 2005, стр. 82.
- ^ a b c Леви 2005, стр. 35.
- ^ Леви 2005, стр. 93.
- ^ a b c Леви 2005, стр. 107.
- ^ Сайт CAKE
- ^ Леви, стр. 70.
- ^ Леви стр. 117
- ^ Леви 2005, стр. 19.
- ^ a b Леви 2005, стр. 112.
- ^ a b c Леви 2005, стр. 113.
- ^ Леви 2005, стр. 8.
- ^ Леви 2005, стр. 20.
- ^ Леви 2005, стр. 91.
- ^ «Больше никаких притворств» . Хранитель . Guardian Media Group . 15 мая 2006 . Проверено 15 мая 2018 года .
- ^ Леви 2005, стр. 70.
- ^ Леви 2005, стр. 81.
Заметки
- 1. ^ Леви цитирует происхождение термина «женщины-лазейки» как - Птица, Кэролайн (1969). Рожденная женщина: сдерживание женщин обходится дорого . Нью-Йорк: Карманные книги. ISBN 9780671770709.
дальнейшее чтение
- Гилл, Розалинда (апрель 2009 г.). Тезис «За пределами « сексуализации культуры » : перекрестный анализ « шестипаков » , « мидрифов » и « горячих лесбиянок » в рекламе». Сексуальности . 12 (2): 137–160. DOI : 10.1177 / 1363460708100916 . S2CID 144941660 .
Внешние ссылки
- Джесс Мур, «Грязная культура, секс и сексуальность»