 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Секс-позитивный феминизм - это движение, зародившееся в начале 1980-х годов и основанное на идее о том, что сексуальная свобода является важным компонентом свободы женщин. Некоторые феминистки были вовлечены в секс-положительных феминистского движения в ответ на усилия по борьбе с порнографией феминистками , чтобы положить порнографии в центре феминистской объяснения угнетения женщин. [1]
Этот период интенсивных дискуссий и раздражительности между секс-положительной и анти-порнографией феминистками в начале 1980 часто называют феминистские сексуальные войнами . Другие феминистки, считающие себя сексуально позитивными, стали участвовать в дебатах не в противовес другим феминисткам, а в прямом ответе на то, что они считали патриархальным контролем над сексуальностью.
Секс-позитивный феминизм основан на идее о том, что сексуальная свобода является важным компонентом свободы женщин. Они выступают против юридических или социальных усилий по контролю сексуальной активности между взрослыми по согласию, независимо от того, инициированы ли они правительством, другими феминистками, противниками феминизма или любым другим учреждением. Они охватывают группы сексуальных меньшинств, подтверждая ценность создания коалиций с маргинализованными группами. Секс-позитивный феминизм связан с секс-позитивным движением .
Секс-позитивный феминизм объединяет анти - цензуры активистов, ЛГБТ активистов, феминисток, производители порнографии и эротики , среди других. Секс-позитивные феминистки в целом согласны с тем, что самих проституток нельзя криминализировать или наказывать.
Терминология [ править ]
Он также известен как про-сексуальный феминизм , секс-радикальный феминизм или сексуально либеральный феминизм .
Ключевые идеи [ править ]
Гейл Рубин резюмирует конфликт из-за секса внутри феминизма. Она говорит, что один феминистский поток критикует сексуальные ограничения и трудности, с которыми сталкиваются сексуально активные женщины (например, доступ к аборту), в то время как другой поток рассматривает сексуальную либерализацию как расширение «мужской привилегии». [2]
Секс-позитивные феминистки отвергают очернение мужской сексуальности, которое многие приписывают радикальному феминизму , и вместо этого охватывают весь спектр человеческой сексуальности. Они утверждают , что патриархат ограничивает сексуальное выражение и в пользу предоставления людям всех полов больше сексуальных возможностей, а не ограничения порнографии. [3] Секс-позитивные феминистки обычно отвергают сексуальный эссенциализм , определяемый Рубином как «идею о том, что секс - это естественная сила, которая существует до социальной жизни и формирует институты». Скорее они рассматривают сексуальную ориентацию и гендер как социальные конструкции, на которые сильно влияет общество. [2]
Некоторые радикальные феминистки отвергают дихотомию «секс-положительный» и «секс-отрицательный» феминизм, предполагая, что вместо этого настоящая пропасть лежит между либеральным феминизмом и радикальным феминизмом . [4]
В частности, радикальные в отношении секса феминистки занимают позитивную позицию из-за глубокого недоверия к способности патриархата обеспечить наилучшие интересы женщин в законах, ограничивающих сексуальные права. Другие феминистки считают сексуальное освобождение женщин настоящим мотивом женского движения. Наоми Вольф пишет: « Оргазм - естественный призыв тела к феминистской политике». [5] Шэрон Пресли , национальный координатор Ассоциации либертарианских феминисток, [6] пишет, что в области сексуальности правительство грубо дискриминирует женщин.
Социальный фон, в котором действует секс-позитивный феминизм, также должен быть понят: христианские общества часто находятся под влиянием того, что понимается как `` традиционная '' сексуальная мораль: согласно христианской доктрине сексуальная активность должна иметь место только в браке и должна быть вагинальной. половой акт; половые акты вне брака и «неестественный секс» (т.е. оральный, анальный секс, именуемый « содомией ») запрещены; тем не менее, некоторые социальные и религиозные консерваторы не считают принудительный половой акт в браке аморальным из-за существования так называемых «супружеских прав» [7] [8] [9], определенных в Библии в 1 Коринфянам 7: 3 -5. [10]
Такая организация сексуальности в последние десятилетия все чаще подвергается юридическим и социальным нападкам. [11] [примечание 1]
Кроме того, в некоторых культурах, особенно в странах Средиземноморья, находившихся под влиянием католицизма , традиционные идеи мужественности и женской чистоты. Это привело к тому, что многие интерпретируют как двойные стандарты между мужской и женской сексуальностью ; От мужчин ожидается, что они будут сексуально напористыми, чтобы подтвердить свою мужественность , но для того, чтобы женщину считали «хорошей», она должна оставаться чистой. [12] Действительно, Чезаре Ломброзо утверждал в своей книге, к женщинам - правонарушителям , что женщины могут быть разделены на три типа: Уголовная Женщина , тоПроститутка и нормальная женщина . Таким образом, высокопоставленные женщины (проститутки) считались ненормальными. [13]
Феминистки, отстаивающие позитивную позицию в отношении секса, включают писательницу Кэти Акер , академика Камиллу Паглиа , сексуального педагога Меган Анделлу , Сьюзи Брайт , Рэйчел Крамер Бассел , Дайану Кейдж , Аведон Кэрол , Патрика Калифию , Бетти Додсон , Нэнси Фрайдей , Джейн Галлоп , Ласи Грин. , порно исполнитель Нина Хартли , Жозефина Хо , Амбер Холлибо , Бренда Ховард , Лора Кипнис , Венди МакЭлрой ,Инга Мускио , Джоан Нестле , Марсия Палли , Кэрол Куин , Кандида Рояль , Гейл Рубин , Энни Спринкл , Тристан Таормино , Эллен Уиллис и Мирей Миллер-Янг. [14]
Исторические корни [ править ]
Такие авторы, как Гейл Рубин и Венди МакЭлрой, видят корни секс-позитивного феминизма в работе секс-реформаторов и работников по половому воспитанию и доступу к контрацепции, таких как Хэвлок Эллис , Маргарет Сэнджер , Мэри Деннетт и, позднее, Альфред Кинси и Шер Хайт . [2] [1] Тем не менее, современное воплощение секс-положительных феминизма появился совсем недавно, после увеличения феминистской внимания порнографии в качестве источника угнетения женщин в 1970 - х годах.
Подъем второй волны феминизма был одновременно с сексуальной революцией и постановлений , которые ослаблены законодательные ограничения на доступ к порнографии. В 1970-е годы радикальные феминистки все больше внимания уделяли вопросам сексуальности в патриархальном обществе. Некоторые феминистские группы начали интересоваться тем, как должна выглядеть настоящая феминистская сексуальность. Это было особенно характерно для лесбийских сепаратистских групп, но некоторые гетеросексуальные женские группы, такие как Redstockings , также начали заниматься этим вопросом. С другой стороны, были и феминистки, такие как Бетти Додсон., которые считали женское сексуальное удовольствие и мастурбацию центральным элементом освобождения женщин. Порнография не является серьезной проблемой в этот период; радикальные феминистки, как правило, в отличие от порнографии, но этот вопрос не рассматривается как особенно важно до середины 1970-х годов.
Однако были феминистки-защитники прав проституток, такие как COYOTE , которые выступали за декриминализацию проституции .
В конце 1970 - х годов обнаружили американскую культуру становится все более обеспокоены последствиями десятилетия большей сексуальной свободы, в том числе обеспокоенность по поводу явного насильственных и сексуальных образов в средствах массовой информации, актуализация порнографии, повышение сексуальной активности среди подростков, а также такие вопросы, как распространение детская порнография и предполагаемый рост « Снафф ». [ необходима цитата ] (Критики утверждают, что эта атмосфера вылилась в моральную панику , которая достигла своего пика в середине 1980-х. [ необходима цитата ]). Эти проблемы нашли свое отражение в феминистском движении, с радикальными феминистскими группами , утверждающие , что порнография является центральной подоплекой патриархии и является прямой причиной насилия в отношении женщин . Робин Морган резюмировать эту идею в своем заявлении, «Порнография является теорией, изнасиловать практику.»
Андреа Дворкин и Робин Морган начал формулируя сильно Антипорно позицию , основанную на радикальном феминизме начала в 1974 году, и анти-порно группы феминистки, такие как Женщины против порнографии и других подобных организаций, стали очень активными в различных городах США в конце 1970 - х годов. Как анти-порно феминистка расширила свою критику и активность включать не только порнографию, но проституцию и садомазохизм, другие феминистки стали обеспокоено направлением движения везло и становились все более критической анти-порно феминизма.
Это включало феминистка БДСМ практики ( в частности , Samois ), защитники проституток-прав, и многие либеральные и антиавторитарные феминистки , для которых свобода слова, сексуальная свобода, и пропаганда женского агентства являются центральными проблемами.
Одним из первых феминистских аргументов против этой антипорнографической тенденции среди феминисток была Эллен Уиллис эссе «S „Феминизм, морализм и Порнография“ впервые опубликовано в октябре 1979 года в Village Voice . [15] В ответ на формирование Женщины против порнографии в 1979 году Уиллис написал статью (происхождение термина «про секс феминизм»), выражая беспокойство по поводу попыток антипорнографического феминисток сделать феминизм в одно- проблема движение , утверждая , что феминистки не должны выдавать офсетное осуждение в отношении всех порнографии и что ограничения на порнографии может быть столь же легко применить к речи , что феминистки нашли благоприятную для себя.[16]
Рубин призывает к новой феминистской теории секса, заявляя, что существующие феминистские представления о сексе часто рассматривали сексуальную либерализацию как тенденцию, которая только увеличивает привилегии мужчин. Рубин критикует антипорнографического феминисток , которые она утверждает , «осудили практически каждый вариант сексуального выражения в качестве анти-феминистка» , утверждая , что их взгляд сексуальности в опасной близости к анти-феминистка, консервативной сексуальной морали. Рубин призывает феминисток учитывать политические аспекты сексуальности, не поощряя сексуальное подавление.. Она также утверждает, что вину за угнетение женщин следует возлагать на тех, кто этого заслуживает: «скорее, на семью, религию, образование, воспитание детей, средства массовой информации, государство, психиатрию, дискриминацию на рабочем месте и неравную оплату труда ...» чем относительно мало влиятельных сексуальных меньшинств. [2]
МакЭлрой (1995) утверждает, что для феминисток 1970-х и 1980-х годов обращение к вопросам сексуального самовыражения было результатом разочарования очевидной неспособностью феминизма добиться успеха через политические каналы: в Соединенных Штатах Поправка о равных правах (ERA) потерпела неудачу. , а права на аборт подверглись нападкам при администрации Рейгана .
Китайский ученый Элейн Джеффрис отмечает, что позиция «антипроституток» приобрела все большую критическую поддержку во время создания международного движения проституток в 1985 году, требующего признания прав проституток как проблемы эмансипации и труда, а не преступности, аморальности или болезни. К 2000-м годам положительная сексуальная позиция вынудила различные международные правозащитные НПО активно оказывать давление на китайское правительство, чтобы оно отказалось от официальной политики запрета проституции в пореформенном Китае и признало добровольную проституцию законной работой. [17] [18]
Связанные основные политические вопросы [ править ]
Порнография [ править ]
Вопрос о порнографии был , пожалуй, первым вопросом , объединить секс-положительных феминистка, хотя в настоящее время секса-положительные мнения по этому вопросу весьма разнообразны и сложны. В течение 1980 - х годов, Андреа Дворкин и Катарина МакКиннон, а также активистов , вдохновленных их писаниях, работал в пользу анти-порнографии таинств в ряде городов США, а также в Канаде. Первый такой указ был принят городским советом в Миннеаполисе в 1983 году Маккиннон и Дворкин взял тактику обрамления порнографии как гражданские права вопроса, утверждая , что показ порнография представляет секс дискриминацияпротив женщин. Секс-положительный ответ движения на этот аргумент в том , что законодательство против порнографии нарушает права женщин на свободу слова. Вскоре после того, как коалиция анти-порно феминистки и правых группы сумела передать подобный указ в Индианаполисе . Это постановление позже было объявлено неконституционным Федеральным судом в деле « Американские книготорговцы против Хаднута» .
Рубин пишет , что анти-порнографические феминистки преувеличивают опасность порнографии, показывая самые отвратительные порнографические изображения (например, те , которые связаны с садомазохизма ) из контекста, таким образом , что предполагает , что женщины , изображенные на самом деле изнасиловали, а не подчеркнуть , что эти сцены изображают фантазии и используют актеров, которые дали согласие на показ таким образом. [2] Секс-позитивные феминистки утверждают , что доступ к порнографии , как важен для женщин, мужчин и что нет ничего по своей сути унизительна женщинам о порнографии. [19] [20] Тем не менее, анти-порнографические феминистки не согласны, часто утверждают , что само изображение таких актов приводят к фактическим актам поощряются и совершенным. [21]
Феминистские хранители , такие как Jasmin Hagendorfer организовать феминисткой и педик порно кинофестивали (например PFFV Вена). [22]
Проституция [ править ]
Некоторые сексуально-позитивные феминистки считают, что женщины и мужчины могут иметь положительный опыт работы в секс-индустрии и что там, где это незаконно, проституция должна быть декриминализована. Они утверждают, что проституция не обязательно вредна для женщин, если к проституткам относятся с уважением и если профессии в сфере секс-бизнеса дестигматизируются. [23] [24]
Другие сексуально-позитивные феминистки придерживаются самых разных взглядов на проституцию, причем совершенно разные взгляды на проституцию, поскольку она связана с классом , расой , торговлей людьми и многими другими проблемами. [25] Секс-позитивные феминистки в целом согласны с тем, что самих проституток нельзя криминализировать или наказывать.
БДСМ [ править ]
Садомазохизм (BDSM) подвергся критике со стороны анти - порно феминистки за eroticizing власть и насилие , а также для укрепления мизогинии (Рубин, 1984). Они утверждают, что женщины, решившие заниматься БДСМ, делают выбор, который в конечном итоге плохо для женщин. Секс-позитивные феминистки утверждают, что БДСМ по обоюдному согласию нравятся многим женщинам, и подтверждают их сексуальные наклонности. Они утверждают, что феминистки не должны нападать на сексуальные желания других женщин как на «антифеминистские» или интернализирующие угнетение и что нет никакой связи между сексуально извращенными действиями по обоюдному согласию и сексуальными преступлениями.
В то время как некоторые анти-порно феминистка предполагает связь между непроизвольным BDSM сценой и изнасилованием и сексуальным насилием , секс-положительными феминистки считают это оскорбительно для женщин. Часто упоминается, что в БДСМ роли привязаны не к полу , а к личным предпочтениям. Кроме того, многие утверждают, что игра с властью (например, сцены изнасилования) с помощью БДСМ - это способ бросить вызов этой власти и ниспровергнуть ее, а не укрепить ее.
В то время как негативное отношение к БДСМ много обсуждается, позитивные в сексе феминистки сосредотачиваются на безопасности в сообществе БДСМ. Согласие - самое важное правило, когда дело касается БДСМ. [26]
Кара Данкли и Лори Бротто обсуждают важность согласия в своем дневнике:
Согласие представляет собой непрерывный интерактивный и динамичный процесс, который влечет за собой ряд мер предосторожности, включая игровые переговоры, открытое сообщение о желаниях и границах, взаимно определяющие термины, понятие ответственности и прозрачности, а также обеспечение защиты от вреда посредством компетентности и навыков. [27]
Критики считают, что общение с сексуальными партнерами очень важно.
Сексуальная ориентация [ править ]
МакЭлрой утверждает, что многие феминистки боялись ассоциироваться с гомосексуализмом . [1] Бетти Фридан , одна из основательниц второй волны феминизма, предостерегала от лесбиянства и назвала это «угрозой лаванды» (от этой точки зрения она позже отказалась). [28] Секс-позитивные феминистки считают, что признание обоснованности любой сексуальной ориентации необходимо для того, чтобы предоставить женщинам полную сексуальную свободу. Вместо того, чтобы дистанцироваться от гомосексуализма и бисексуальности, потому что они опасаются, что это повредит общепринятому признанию феминизма, секс-позитивные феминистки считают, что освобождение женщин не может быть достигнуто без поощрения принятия гомосексуализма и бисексуальности.
Гендерная идентичность [ править ]
Некоторые феминистки, такие как Жермен Грир , критиковали трансгендерных женщин ( мужчин и женщин ) как мужчин, пытающихся присвоить женскую идентичность, сохраняя при этом мужские привилегии , и трансгендерных мужчин (мужчин и женщин ) как женщин, которые отвергают солидарность со своим полом. Одним из главных сторонников этой точки зрения является Дженис Раймонд . [29] В The Whole Женщина , [30] Грир зашел так далеко, что явно сравнить транссексуалов женщин насильников за принуждение себя в женских пространств. [31]
Многие трансгендеры рассматривают гендерную идентичность как врожденную часть человека. Некоторые феминистки также критикуют это убеждение, утверждая, что гендерные роли являются социальными конструкциями и не связаны с каким-либо естественным фактором. [32] Секс-позитивные феминистки поддерживают право каждого человека определять свой пол и продвигают гендерную гибкость как одно из средств достижения гендерного равенства . Патрик Калифия много писал о проблемах, связанных с феминизмом и проблемами трансгендеров, особенно в книге «Смена пола: политика трансгендеров» . [33]
Дебаты [ править ]
Как и сам феминизм, секс-позитивный феминизм трудно определить, и лишь немногие внутри движения (особенно его академическая часть) согласны с какой-либо одной идеологией или политической повесткой дня.
Примером того , как феминистки могут расходиться от того , в частности , культурная работа служит примером секс-позитивности является критика Бетти Додсон из Евы Энслер «s Монологи вагины . Додсон утверждает, что пьеса пропагандирует отрицательный взгляд на сексуальность, подчеркивая сексуальное насилие в отношении женщин, а не искупительную ценность женской сексуальности. Многие другие сексуально-позитивные феминистки поддержали работу Энслер за ее поощрение открытости в отношении женского тела и сексуальности. [ необходима цитата ]
Законодательные законы об изнасиловании [ править ]
Среди сексуально-позитивных феминисток ведутся споры о том, являются ли статутные законы об изнасиловании формой сексизма . [34] Как видно из разногласий по поводу «Маленького Кучи, который мог бы» из «Монологов влагалища», некоторые сексуально-позитивные феминистки не считают все совместные действия между молодыми подростками и пожилыми людьми вредными по своей природе. Среди феминисток ведутся споры о том, приносят ли статутные законы об изнасиловании пользу или вред девочкам-подросткам и о том, должен ли пол участников влиять на то, как закон рассматривает сексуальные контакты. [34] Некоторые сексуально-позитивные феминистки утверждают, что статутные законы об изнасиловании были приняты с негендерно-нейтральными намерениями и в настоящее время применяются как таковые, исходя из предположения, что девочки-подростки наивны, несексуальны и нуждаются в защите.
С этой точки зрения секс-позитивные феминистки считают, что «девочки-подростки и мальчики в равной степени способны делать осознанный выбор в отношении своей сексуальности» [35] и что статутные законы об изнасиловании на самом деле предназначены для защиты «хороших девочек» от секса. Другие феминистки возражают или неоднозначно относятся к усилению установленных законом статутов об изнасиловании, потому что они не позволяют молодым женщинам вступать в сексуальные отношения по обоюдному согласию, даже если они компетентны давать согласие. [36]
Эти феминистки рассматривают статутные законы об изнасиловании скорее как контролирующие, чем защитные - и, конечно, историческая роль закона отчасти заключалась в защите целомудрия женщины как ценной собственности. Один писатель также отметил, что в то время в некоторых штатах предыдущий сексуальный опыт подростка мог использоваться в качестве защиты одним обвиняемым в изнасиловании по закону. Она утверждала, что это показывает, что законы были предназначены для защиты целомудрия, а не согласия. [36]
Критика [ править ]
Работы, рецензия секс-положительный феминизм включает в себя те Катарина МакКиннон , [37] Джермейн Грир , [30] Памела Пол , [38] и эссе Дорчен Лейдхольдт , [39] среди других. Их главные аргументы , что определенные сексуальные практики (например, проституции и порнографии) эксплуатируют женщин и исторически пользу мужчин , а не женщин , а также о том , что неразборчивое поощрение всех видов сексуальных практик только способствует угнетения женщин.
Кэтрин Маккиннон утверждает, что любую концепцию сексуального освобождения следует понимать в рамках мужского доминирования в обществе, в контексте дисбаланса сил между мужчинами и женщинами и с должным учетом истории мужской и женской сексуальности; она пишет: «Мужчины эротизировали идею о том, что их сексуальность отрицается, но их сексуальность была не чем иным, как выражением, выражением и выражением. Сексуальное освобождение с этой точки зрения выглядит как мужская рационализация для принуждения женщин к сексу». [37]
В своей книге « Свинки-шовинисты» 2005 года Ариэль Леви также критикует позитивный секс феминизм. Не выступая против секс-позитивного феминизма как такового и не желая специально предписывать определенные формы сексуального поведения, она считает популяризованную форму секс-позитивности своего рода «непристойной культурой», в которой женщины усваивают объективные мужские взгляды на себя и другие женщины. Леви считает ошибкой рассматривать это как расширение прав и возможностей, а также считает, что женщины должны развивать свои собственные формы сексуального самовыражения. [40] Реакция сексуально-позитивных феминисток на книгу Леви была неоднозначной; Сьюзи Брайтотнеслась к книге весьма благосклонно, заявив, что многое из того, что можно назвать «похабной культурой», представляет собой ублюдочную работу более ранних сексуально-позитивных феминисток, таких как она сама. [41]
Другие, такие как Рэйчел Крамер Бассел , считают, что Леви в значительной степени игнорирует большую часть сексуального самовыражения, наделенного женщинами, за последние 20 лет или неверно истолковывая его как интернализацию мужской фантазии. [42] [43] Кара Джеселла утверждала, что секс-позитивность не обязательно расширяет возможности, но также не может ослаблять. [44]
Дорхен Лейдхольдт утверждает, что «секс» (способ выражения сексуальности в обществе) следует понимать как социальную конструкцию, определяемую патриархальными социальными структурами, и, следовательно, необходимо тщательно исследовать; она пишет: «Если вы понимаете, что секс социально сконструирован - что мы делаем - и если вы видите, что мужское превосходство конструирует - что мы видим - и если рассматриваемый пол является полом, который мужчины используют для установления своего господства над женщинами, тогда да, мы против ". [45] По словам Энн Фергюсон , единственным ограничением сексуальной активности для позитивных феминисток должно быть требование согласия, однако она утверждает, что секс-позитивный феминизм дал неадекватные определения согласия. [46]
Кроме того, в попытке примирить радикальный и либертарианский феминизм, Фергюсон утверждает, что сексуальное поведение должно быть простым, рискованным или запрещенным, указывая, что запрещенные сексуальные практики «включают инцест, изнасилование, домашнее насилие и сексуальные отношения между очень маленькими детьми и взрослыми. , " [46], а также любые другие виды деятельности, в отношении которых имеется свидетельство результирующего подчинения. Это свидетельство является ключевым для Фергюсона в определении запрещенной сексуальной активности.
Шейла Джеффрис утверждает, что « сексуальная революция » в отношении мужчин меньше способствовала свободе женщин, чем их продолжающемуся угнетению. [47] [48] [49] [50] Она утверждает, что существующие традиционные представления о гетеросексуальных сексуальных отношениях , такие как сексуальные права мужчин в браке, усугубляются сексуально-позитивной идеологией. [заметка 2]
Белл Хукс утверждает, что одна из проблем движений за сексуальное освобождение состоит в том, что они сосредоточены на праве участвовать в сексуальной активности, но часто игнорируют право отказаться от совершения половых действий. [примечание 3] Другая критика заключается в том, что то, что часто представляется как феминистские идеи, на самом деле является идеями, берущими свое начало в сексологии, где доминируют мужчины . [54]
Дополнительные ресурсы [ править ]
К авторам и активистам, которые написали важные работы о секс-позитивном феминизме и / или способствовали просвещению общественности о нем, относятся Кэти Акер , Меган Анделлу , Сьюзи Брайт , Рэйчел Крамер Бассел , Дайана Кейдж , Аведон Кэрол , Патрик Калифия , Бетти Додсон. , Нэнси Фрайдей , Джейн Галлоп , Нина Хартли , Жозефина Хо , Эмбер Л. Холлибо , Бренда Ховард , Лаура Кипнис , Венди МакЭлрой , Инга Мушио ,Джоан Нестле , Эрика Ласт , Кэрол Куин , Кандида Роял , Гейл Рубин , Энни Спринкл , Тристан Таормино и Эллен Уиллис . Некоторые из них написаны с точки зрения женщин-феминисток, работающих в секс-индустрии.
Информация об официальных организациях, поддерживающих секс-позитивный феминизм, кажется, отсутствует, но одним из основных форпостов секс-позитивного феминизма является бывший кооперативный бизнес Good Vibrations, основанный Джоани Бланк в 1977 году для продажи секс-игрушек и публикаций о сексе в среде, благоприятной для женщин. . Бланк также основал Down There Press, которая публиковала различные образовательные публикации, вдохновленные секс-позитивностью. Есть ряд других секс-позитивных феминистских предприятий, которые процветают благодаря сочетанию продажи секс-игрушек и распространения учебных материалов. Good For Her, магазин секс-игрушек, принадлежащий женщине, в Торонто, Онтарио , проводит ежегодную премию Feminist Porn Awards . [55]
Некоммерческие группы, поддерживающие секс-позитивный феминизм, включают в себя ныне несуществующую Целевую группу феминисток по борьбе с цензурой, связанную с Кэрол Вэнс и Энн Снитоу, феминистки за свободное выражение, основанные Марсией Палли , и феминистки против цензуры, связанные с кампанией против цензуры и гражданских свобод Аведон Кэрол. . [56]
Феминистская порнография является небольшой , но растущий [ править ] сегмент порноиндустрии . Феминистская премии Porn была создана в 2006 годе эквивалент в Европе является PorYes награды за феминистское порно, созданная в 2009 годе журнал на спине был основан в 1986 году для содействия более позитивного отношения к эротике в сообществе лесбиянок и бисексуальных женщин . Он процветал до 1994 года, боролся с финансовыми проблемами и сменой владельца, и окончательное издание было опубликовано в 2006 году.
См. Также [ править ]
- Женская распущенность
- Фемалия
- Свободная любовь
- День топлесс
- Женская эротика
- Женская порнография
Секс-позитивная литература [ править ]
- Девушки-герои
- Этичная шлюха
Примечания [ править ]
- ^ Для криминализации сексуального насилия в браке см Семейное насилие и изнасилование в браке (закон США) . Для декриминализации «содомии» видеть закон содомии и законы содомии в Соединенных Штатах .
- ^
Феминистская работа над изнасилованием жены раскрыла огромный тайный мир страданий, в котором женщины используются таким образом мужьями и партнерами. Исследование изнасилования в браке, проведенное Дианой Э. Х. Рассел, проливает свет на понимание женщинами согласия на половой акт. Она обнаружила, что об изнасиловании со стороны мужей или бывших мужей, которое консервативно определяется как вагинальное, оральное или анальное проникновение с угрозой или применением силы, сообщили 14 процентов ее респондентов. [51] Это может показаться высокой цифрой тем, кто привержен признанию только изнасилования, которое соответствует модели насильника с полицейской промокашкой, и идеализирует брак. Но более интересным для наших настоящих целей является обнаруживаемое ею существование широко распространенного подчинения половому акту, которое не попадает в ее категорию изнасилования и, вероятно, будет рассматриваться как согласованное в большинстве юрисдикций и, вероятно, большинством мужчин и женщин. участвует. [...] Сила, которая воздействовала на них [женщин] всю их жизнь и продолжает воздействовать на них в браках и отношениях, остается в основном невидимой. [...] К таким силам относится огромная индустрия сексологии, секс-терапии, литературы по сексуальным советам, все из которых заставляют женщин чувствовать себя виноватыми и неадекватными за любое нежелание выполнять сексуальные желания мужчины.
- Шейла Джеффрис, Проституция как сексуальное насилие над мужчинами [52] - ^
Акцент на «сексуальном освобождении» всегда сопровождался предположением, что цель таких усилий - дать людям возможность участвовать в большей и / или лучшей сексуальной активности. Тем не менее, одно из допущений сексуальных норм, которое многие люди считают подавляющим, - это предположение, что человек «должен» заниматься сексом. Это «следует» - одно из проявлений сексуального принуждения. Сторонники сексуального освобождения часто подразумевают, что любой человек, которого не беспокоит качество своего опыта или реализация большей сексуальной свободы, является психически нарушенным или сексуально подавленным.
- крючки для звонков, прекращение сексуального угнетения женщин [53]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c МакЭлрой, Венди (1995). XXX: право женщины к порнографии . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 9780312136260.
- ^ a b c d e Рубин, Гейл С. (1984), «Мыслящий секс: заметки для радикальной теории политики сексуальности», в Вэнсе, Кэрол (ред.), Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности , Бостон: Рутледж и К. Пол, стр. 267–319, ISBN 9780710202482.
- ^ Королева, Кэрол (1997). Настоящая живая обнаженная девушка: хроники секс-позитивной культуры . Питтсбург, Пенсильвания: Cleis Press. ISBN 9781573440738.
- ^ Мерфи, Меган. « Разница не между« секс-негативными »и« секс-позитивными »феминистками, а между либеральным и радикальным феминизмом ». Феминистское течение . Опубликовано 11 апреля 2014 г. Проверено 24 декабря 2017 г.
- ↑ Вольф, Наоми (16 марта 1992 г.). «Feminist Fatale: ответ Камилле Палья» . Новая Республика .
- ^ "Домашняя страница" . alf.org . Ассоциация либертарианских феминисток. Архивировано из оригинального 31 -го июля 2014 года.
- ^ «Супружеские права (определение)» . merriam-webster.com . Мерриам-Вебстер . Проверено 22 августа 2015 года .
- ^ Bonimy, жасмин (7 сентября 2009). «Запрет на изнасилование в браке -« трагедия неправильно », - утверждает Христианский совет» . The Guardian через Багамский кризисный центр . Проверено 22 августа 2015 года .
- ^ «Газета Valley подверглась критике за колонку пастора о супружеском изнасиловании» . Новости отправки Аляски . 2011-07-22 . Проверено 22 августа 2015 года .
- ^ "1 Коринфянам 7: 3-7: 5 NKJV" . biblegateway.com . Библейский портал . Проверено 22 августа 2015 года .
Пусть муж воздаст жене ...
- Перейти ↑ Lamas, Marta (октябрь 1997 г.). "Nuevos valores sexuales" [Новые сексуальные ценности]. Debate Feminista (на испанском языке). 16 : 146–149. JSTOR 42624443 . Pdf. Сайт издателя. Архивировано 11 февраля 2017 года в Wayback Machine.
- ^ Абоим, София (2010), «Об удовольствии и насилии: секс и сексуальность в мужских дискурсах», в Абоим, София (ред.), Множественные маскулинности: переделка себя в частной жизни , Фарнхэм, Англия Берлингтон, VT: Паб Ашгейт. Co, стр. 137–156, ISBN 9780754699842.
- ^ Ломброзо, Чезаре ; Ферреро, Уильям (1980) [1895]. Женщина-преступник . Нью-Йорк: ISBN D. Appleton & Co. 9780837708072. Просмотр в Интернете.
- ^ «6 сексуально-позитивных людей, которые боролись ради вашего удовольствия» . Суета . Проверено 8 октября 2019 .
- ^ Уиллис, Эллен (октябрь 1979 г.). «Феминизм, морализм, и порнография». Деревенский голос .
- Переиздано как: Уиллис, Эллен (2012), «Феминизм, морализм и порнография», в Уиллисе, Эллен ( под ред.), Начинает видеть свет: секс, надежду, и рок-н-ролл , Миннеаполис: Университет of Minnesota Press, стр. 219–227, ISBN 9781452948997.
- ^ Уиллис, Эллен (1979). «Горизонты похоти: женское движение за секс?». Деревенский голос .
- Переиздано как: Уиллис, Эллен (2012), «Горизонты похоти: поддерживает ли женское движение секс?», В Уиллис, Эллен (ред.), Начало видеть свет: секс, надежда и рок-н-н-ролл. ролл , Миннеаполис: Университет Миннесоты, стр. 3–15, ISBN 9781452948997.
- См. Также: Уиллис, Эллен (18 октября 2005 г.). «Похотливые горизонты» . Деревенский голос . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2016 года.
- ^ Джеффрис, Элейн (2009). Секс и сексуальность в Китае . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415546973.
- ^ Джеффрис, Элейн (2009), «Дебаты феминистской проституции: есть ли секс-работники в Китае?», Эдвардс, Луиза; Роузес, Мина (ред.), Женщины в Азии: критические концепции в азиатских исследованиях , Milton Park, Abingdon, Oxon New York: Routledge, стр. 301–325, ISBN 9780415445290.
- ^ МакЭлрой, Венди (1996). Сексуальная корректность: гендерно-феминистские нападки на женщин . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 9780786402267.
- ^ Strossen, Nadine (2000). Защищая порнографии: свобода слова, секс и борьбу за права женщин . Нью-Йорк Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814781494.
- ^ Дворкин, Андреа (1989), "Порнография является вопрос о гражданских правах: 1986", в Дворкина, Андреа , ( под ред.) Письма с войны зоны: Писаниях, 1976-1989 , Нью - Йорк:. EP Dutton, стр 276- 307, ISBN 9780525248248.
- Доступно для просмотра онлайн как: Дворкин, Андреа . «Порнография является вопрос о гражданских правах» . Статус-кво отсутствует . Никки Крафт . Проверено 22 августа 2015 года .
- ^ Mühlparzer, Ханна. "Porn кинофестиваль в Вене: Фестиваль Multipler Höhepunkte" . Der Standard . Проверено 28 ноября 2018 .
- ^ Белл, Келли Дж. (2009). «Аргумент феминистки о том, как секс-бизнес может принести пользу женщинам» . Справочный журнал . 1 (11). Архивировано из оригинала на 2016-06-27.
- ^ Конт, Жаклин (2014-03-01). «Декриминализация секс-работы: феминистские дискурсы в свете исследований». Сексуальность и культура . 18 (1): 196–217. DOI : 10.1007 / s12119-013-9174-5 . ISSN 1095-5143 .
- ↑ Сексуальность, пол и тело (22 сентября 2008 г.). «Секс-позитивный феминизм (блог)» . genderbodyreligion.wordpress.com . WordPress . Проверено 3 февраля +2017 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Данкли, Кара R .; Бротто, Лори А. (22.04.2019). «Роль согласия в контексте БДСМ». Сексуальное насилие : 107906321984284. doi : 10.1177 / 1079063219842847 . ISSN 1079-0632 . PMID 31010393 .
- ^ Холт, Карен (2016-08-02). «Внесен в черный список: границы, нарушения и ответное поведение в сообществе БДСМ». Девиантное поведение . 37 (8): 917–930. DOI : 10.1080 / 01639625.2016.1156982 . ISSN 0163-9625 .
- ^ Феттерс, Эшли (2013-02-12). «4 большие проблемы с женской мистикой» . Атлантика . Проверено 23 марта 2018 .
- ^ Раймонд, Дженис (1979). Империя транссексуалов: создание женщины-мужчины . Бостон: Beacon Press. ISBN 9780807021644.
- ^ a b Грир, Жермен (1999). Вся женщина . Нью-Йорк: AA Knopf. ISBN 9780375407475.
- ↑ Смит, Лидия (16 мая 2015 г.). «Права трансгендеров против феминизма: что делает женщину?» . International Business Times . Проверено 13 ноября +2016 .
- Перейти ↑ Bowen, Innes (1 августа 2007 г.). «Оправданы ли операции по смене пола?» . BBC News . Проверено 23 мая 2010 года .
- ^ Калифиа, Патрик (2003). Половые изменения: политика трансгендеризма (2-е изд.). Сан-Франциско: Cleis Press. ISBN 9781573448925.
- ^ a b ПРИМЕЧАНИЯ (март 1999 г.). «Феминистский правовой анализ и сексуальная автономия: на примере установленных законом законов об изнасиловании». Harvard Law Review . 112 (5): 1065–1081. DOI : 10.2307 / 1342276 . JSTOR 1342276 . Абстрактный.
- ^ Оберман, Мишель (1994). «Превращение девушек в женщин: переоценка современного статутного закона об изнасиловании» . Журнал уголовного права и криминологии . 85 (1). Pdf.
- ^ a b Эриксон, Нэнси С .; Ламанна, Мэри Энн (осень 1990). «Темы, связанные с предубеждением на сексуальной почве в курсе уголовного права: обзор профессоров уголовного права» . Журнал правовой реформы Мичиганского университета . 24 (1): 189–252.
- ^ a b Маккиннон, Кэтрин (1987). Феминизм без изменений: дискурсы о жизни и праве . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674298743.
- ^ Пол, Памела (2005). Pornified: как порнография превращает нашу жизнь, наши отношения, и наши семьи . Нью-Йорк: Times Books. ISBN 9780805081329.
- ^ Лейдхольдт, Дорхен ; Раймонд, Дженис (1990). Сексуальные либералы и атака на феминизм . Нью-Йорк: Pergamon Press. ISBN 9780807762394.
- ^ Леви, Ариэль (2005). Свиньи-шовинисты: женщины и рост похабной культуры . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 9780743249898.
- ↑ Яркий, Сьюзи (блог) (30 сентября 2005 г.). "Журнал Сьюзи Брайт: Свиньи-шовинисты у корыта" . susiebright.blogs.com . Сьюзи Брайт через Blogs.com.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Lusty Lady (блог) (21 сентября 2005). "За Pornified и Женский Chauvanist Pigs " . lustylady.blogspot.com . Рэйчел Крамер Бассел через Blogspot .[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Lusty Lady (блог) (19 сентября 2005). "Интервью Тристана Таормино в" Suicide + Female Chauvanist Pigs " . lustylady.blogspot.com . Рэйчел Крамер Бассел через Blogspot .[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Jesella, Кара (2005). "Революционный стиль девушки сейчас!" . Нерв . Как насчет нас .
- ^ Leidholdt, Dorchen . «Когда женщины защищают порнографию» . anusha.com . Сэм Слоан . Проверено 22 августа 2015 года .
- ^ a b Фергюсон, Энн (осень 1984). «Секс-война: дебаты между радикальными и либертарианскими феминистками». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 10 (1): 110–111. DOI : 10.1086 / 494117 . JSTOR 3174240 .
- ^ Zoftig, Сара (1982), «Выход», в Samois (ред.), Приход к власти: письма и графики на лесбийской S / M: S / M, форма эротики на основе consenual обмена электроэнергией (второй ред.), Бостон, Массачусетс: Alyson Publications, стр. 88 , ISBN 9780932870285.
- ^ Вэнс, Кэрол С. (1992). Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности . Лондон Нью-Йорк: Pandora Press. п. 302. ISBN. 9780044408673.
- ↑ Egerton, Jane (1993), «Sheila Jeffreys», в Gilbert, Harriett (ed.), Сексуальное воображение от Акера до Золя: феминистский компаньон , Лондон: Джонатан Кейп, стр. 133 , ISBN 9780224035354.
- ^ Денфельд, Рене (1995), «Антифаллическая кампания: мужское насилие и сексуальная политика», в Денфельде, Рене (ред.), Новые викторианцы: вызов молодой женщины старому феминистскому порядку , Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс Аллен и Анвин, стр. 35, ISBN 9781863737890.
- ^ Рассел, Диана EH (1990). Изнасилование в браке . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253205636.
- ^ Джеффрис, Шейла (1997), «Проституция как мужское сексуальное насилие», в Джеффрис, Шейла (редактор), Идея проституции , Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex, стр. 261–262, ISBN 9781742190884.
- ^ крючки, колокол (2015), «Конец женского сексуального угнетения», на крючках, колокол (ред.), Феминистская теория: от края к центру , Нью-Йорк, Лондон: Рутледж, стр. 148–158, ISBN 9781317588344
- ↑ Ориэл, Дженнифер (сентябрь 2005 г.). «Сексуальное удовольствие как право человека: вредно или полезно для женщин в контексте ВИЧ / СПИДа?». Международный форум женских исследований . 28 (5): 392–404. DOI : 10.1016 / j.wsif.2005.05.002 . Pdf.
- ↑ Ван Девен, Мэнди (2 мая 2009 г.). «Двигаясь за деньги расстреляны: феминистская порно награды» . Сука . Bitch Media . Проверено 3 июня 2009 года .
- ^ Кэрол, Аведон (1994). Обнаженные, ханжи и отношения: порнография и цензура . Челтенхэм: New Clarion Press. ISBN 9781873797136.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Базильер, Дженна (осень 2009 г.). «Политическое - это личное: научные проявления феминистских сексуальных войн». Мичиганские феминистские исследования . 22 (1): 1–25. hdl : 2027 / spo.ark5583.0022.101 . Pdf.
- Бенджамин, Джессика (1983), «Хозяин и раб: фантазия об эротическом господстве», Барр Снитоу, Энн; Стэнселл, Кристина ; Томпсон, Шарон (ред.), Силы желания: политика сексуальности , Нью-Йорк: Monthly Review Press, стр. 460–467 , ISBN 9780853456100.
- Додсон, Бетти (15 марта 2001 г.). "Ответ Бетти на монологи вагины " . dodsonandross.com . Бетти Додсон с Карлин Росс. Архивировано 1 июня 2016 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )[ самостоятельно опубликованный источник ]
- Истон, Досси ; Лист, Екатерина А. (1997). Этичная шлюха: путеводитель по безграничным сексуальным возможностям . Сан-Франциско, Калифорния: Greenery Press. ISBN 9781890159016.
- Друг, Тэд (февраль 1994). «Да (феминистки, любящие секс)». Esquire . Журналы Hearst .
- Герхард, Джейн Ф. (2001). Желая революции: феминизм второй волны и переписывание американской сексуальной мысли, 1920–1982 годы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231528795.
- Глик, Элиза (апрель 2000 г.). «Секс-позитив: феминизм, квир-теория и политика трансгрессии». Феминистское обозрение . 64 (64): 19–45. DOI : 10.1080 / 014177800338936 . JSTOR 1395699 .
- Хопкинс, Сьюзен (2002). Девочки-герои: новая сила в массовой культуре . Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Pluto Press. ISBN 9781864031577.
- «Институт перспективных исследований сексуальности человека (IASHS)» .
- Джонсон, Мерри (2002). Джейн разбивает это на половинки: истинные признания феминистских желаний . Нью-Йорк: четыре стены восемь окон. ISBN 9781568581804.
- «Национальная ассоциация развития науки и искусства в области сексуальности» .
- Посыпать, Энни (2006). Хардкор от души: удовольствия, выгода и политика секса в исполнении . Лондон: Continuum. ISBN 9780826490698.
Внешние ссылки [ править ]
Пропаганда секс-позитивного феминизма [ править ]
Статьи [ править ]
- Яркий, Сьюзи (октябрь 1993 г.). «Расцвет мисс Китти Маккиннон» (PDF) . East Bay Express . Окленд, Калифорния.Архивировано в Журнале Сьюзи Брайт (веб-сайт)).
- МакЭлрой, Венди . «Феминистская Обзор порнографии, окончание в обороне из него (блог)» . wendymcelroy.com . Венди МакЭлрой .[ самостоятельно опубликованный источник ]
- МакЭлрой, Венди (июль 1995 г.). «От сексуально неверной феминистки» . Пентхаус .Архивировано на WendyMcElroy.com (веб-сайт).
- Newitz, Annalee (8 мая 2002 г.). «Непристойные феминистки: почему женщины ведут борьбу против цензуры» . Хранитель залива Сан-Франциско . Архивировано 3 марта 2016 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Организации [ править ]
- «Феминистки за свободное выражение» . Архивировано из оригинала на 2006-04-26.
- «Феминистки против цензуры» .
- «Аутрич-проект секс-работников» .
