 | В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Май 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Эта статья относится к ряду эпизодов Нового Завета, в которых Иисус был отвергнут в соответствии с еврейской традицией, которой следовали при его жизни.
Новый Завет [ править ]
Отказ родного города [ править ]
В шестой главе Евангелия от Марка есть рассказ о посещении Иисусом своего родного города вместе со своими последователями. В субботу он входит в синагогу и начинает учить. В рассказе говорится, что многие, кто слышал его, были «удивлены» и оскорблены, и они спросили его: «Разве это не плотник, сын Марии?» Он добавляет, что он не мог совершать никаких «силовых дел там», кроме как лечить нескольких больных. Пораженный неверием в него общины, Иисус отмечает, что «Пророки не лишены чести, кроме как в их родном городе, среди своих родственников и в своем собственном доме». ( Марка 6: 1-6 )
Рассказ, который дается в Евангелии от Матфея, отличается от этого повествования тем, что в синагоге люди описывают Иисуса как «сына плотника» и заявляют, что он не мог совершить много силовых дел (а не ничего). [1] ( Матфея 13: 54-58 )
Евангелие от Луки перемещает эту историю к началу Иисуса проповедовал в Галилее; по словам лютеранского комментатора Марка Аллана Пауэлла , это было сделано для того, чтобы представить то, что следует за ним. [2] В этой версии Иисус описывается как публичное чтение Священного Писания ; он утверждает, что является исполнением пророчества из Исаии 61: 1-2 . ( Луки 4: 16-30 )
В Евангелии от Матфея и Марка толпа также описывается как со ссылкой на Иисуса как брат из Иакова , Симона, Иосифа и Иуды (в Евангелии от Марка они также упоминают, но не называют, сестры Иисуса) таким образом , предполагая , что толпа считает их как обычные люди, и критикуя совершенно иное поведение Иисуса.
Лука добавляет , что Иисус рассказывал истории о том, как во время Илии , только Sidonian была спасена женщина, и , как во времена Елисея , хотя было много прокаженных в Израиле, только сирийский был очищен. Это, по словам Луки, заставило людей напасть на Иисуса и преследовать его на вершину холма, чтобы попытаться сбросить Иисуса, хотя Иисус ускользает. Некоторые ученые приходят к выводу, что историческая точность версии Луки сомнительна , в данном конкретном случае ссылаясь на то, что в Назарете нет утеса. [3] Однако поблизости есть несколько крутых обрывов. [4]
Негативное отношение к семье Иисуса может быть связано с конфликтом между апостолом Павлом и христианами-евреями . А. Н. Уилсон предполагает, что негативные отношения между Иисусом и его семьей были помещены в Евангелие (особенно в Евангелие от Марка), чтобы отговорить ранних христиан от следования культу Иисуса, которым руководила семья Иисуса: «… не было бы удивительно, если бы другие части церкви, особенно язычники, любили рассказывать истории об Иисусе как о человеке, не имевшем сочувствия или поддержки со стороны своей семьи ». [5] Джеффри Бютц [6]более лаконично: «… к тому времени, когда Марк писал в конце 60-х годов, языческие церкви за пределами Израиля начали возмущаться властью Иерусалима, лидерами которой были Иаков и апостолы, что послужило мотивом для антисемейной позиции Марка… ( стр. 44) ". С этим согласны и другие известные ученые (например, Crosson, 1973; [7] Mack, 1988; [8] Painter, 1999). [9]
Отказ от краеугольного камня [ править ]
| События в |
| Жизнь Иисуса по каноническим евангелиям |
|---|
Порталы: Христианская Библия  Книга: Жизнь Иисуса |
Матфея 21:42 , Деяния 4:11 и Марка 12:10 говорят об Иисусе как об краеугольном камне, который строители (или «земледельцы») отвергли. 1 Петра 2: 7 обсуждает это отвержение Иисуса. Это относится к аналогичной формулировке в Псалме 118: 22 : Камень, который отвергли строители, стал главным краеугольным камнем .
Хоразин, Вифсаида, Капернаум и Десятиградие [ править ]
Согласно Евангелиям от Матфея и Луки, галилейские города Хоразин , Вифсаида , Капернаум и Десятиградие не покаялись в ответ на учение Иисуса, поэтому Иисус заявил, что нечестивые города Тир , Сидон , Содом и Гоморра покаются; последним городам будет более терпимо в Судный День, и Капернаум, в частности, опустится до Ада ( Матфея 11:23 , Луки 10: 13-15 ).
Не приветствуется в самаритянской деревне [ править ]
Согласно Луки 9: 51-56 , когда Иисус вошел в самаритянскую деревню, его не приветствовали, потому что он шел в Иерусалим. (Между евреями и их храмом в Иерусалиме и самарянами и их храмом на горе Гаризим была вражда ). Его ученики хотели вызвать огонь с неба на деревню, но Иисус отругал их, и они продолжили путь в другую деревню. [10]
Многие ученики уходят [ править ]
В Иоанна 6: 60-6: 66 говорится, что «многие ученики » оставили Иисуса после того, как он сказал, что те, кто ест его тело и пьет его кровь , останутся в нем и будут иметь жизнь вечную ( Иоанна 6: 48-59 ). В Евангелии от Иоанна 6: 67-71 Иисус спрашивает Двенадцать Апостолов , хотят ли они тоже уйти, но Петр отвечает, что они стали верующими.
Отвержение как еврейского мессии [ править ]
Иисус отвергается в иудаизме как неудавшийся еврейский претендент на мессию и лжепророк большинством еврейских деноминаций. Иудаизм также считает , что поклонение любого лица одной из форм идолопоклонства , [11] [12] и отвергает утверждение , что Иисус был божественным. Однако мессианские еврейские общины, такие как « Евреи за Иисуса» , утверждали, что он - Мессия, обещанный Торой и Пророками. [13]
- Иудаизм утверждает, что Иисус не исполнил мессианские пророчества , возвестив эру всеобщего мира ( Исайя 2: 4 ), построив Третий Храм ( Иезекииль 37: 26–28 ) и собрав всех евреев обратно в Землю Израиля ( Исайя) 43: 5–6 ). [14]
- Иудаизм считает поклонение любому человеку формой идолопоклонства, отвергая утверждения, что Иисус был божественным, посредником для Бога или частью Троицы. [15] [11] [16] [17]
- Евреи верят, что Мессия будет прямым потомком царя Давида через Соломона по отцовской линии и родится естественным путем от мужа и жены ( Бытие 49:10 , Исаия 11: 1 , Иеремия 23: 5 , 33:17 ; Иезекииль 34 : 23–24 ).
- «Дело в том, что вся христология Церкви - весь комплекс доктрин о Сыне Божьем, умершем на Кресте, чтобы спасти человечество от греха и смерти - несовместима с иудаизмом и, по сути, противоречит гебраизму, который предшествовал этому ". [18]
- «Помимо веры в Иисуса как Мессию, христианство изменило многие из самых фундаментальных концепций иудаизма». ( Каплан, Арье ) [19]
- «... учение Христа было и останется чуждым еврейской религиозной мысли». [20]
- "В течение двух тысяч лет евреи отвергали утверждение, что Иисус исполнил мессианские пророчества еврейской Библии, а также догматические утверждения о нем, сделанные отцами церкви, - что он был рожден от девственницы, сына Божьего. божественной Троицей и воскрес после своей смерти ... В течение двух тысяч лет главным желанием христианства было быть объектом желания евреев, чье обращение продемонстрировало бы их признание того, что Иисус исполнил их собственные библейские пророчества ». [21]
- «Ни один еврей не принимает Иисуса как Мессию. Когда кто-то дает такую веру, он становится христианином. Невозможно быть одновременно христианином и евреем». [22]
С еврейской стороны, счета еврейского отвержения Иисуса видное место в Биркат haMinim в Амида и Талмуда . Талмуд указывает на то, что раввин Гамалиил II направил Samuel ха-Katan написать еще один пункт для центральной Амида-молитве, поносил (ранние христианские) стукачей и еретиков , которые были вставлены в качестве двенадцатого пункта в современной последовательности (Биркат haMinim). [23]
Что касается христианства, то свидетельства об отвержении Иисуса евреями широко представлены в Новом Завете , особенно в Евангелии от Иоанна. Например, в 7: 1–9 Иисус перемещается по Галилее, но избегает Иудеи, потому что «евреи / иудеи» искали возможность убить его. В 7: 12–13 одни сказали, что «он хороший человек», тогда как другие сказали, что он обманывает людей, но все это были «шепотом», никто не будет говорить публично из «страха перед евреями / иудеями». Отвержение евреев также записано в 7: 45–52 , 8: 39–59 , 10: 22–42 и 12: 36–43 . 12:42 говорит, что многие верили, но держали это в секрете, опасаясь фарисеев.исключит их из синагоги, см. также Совет Ямнии .
По словам Джереми Коэна,
[e] Еще до появления Евангелий апостол Павел (или, что более вероятно, один из его учеников) изображал евреев убийцами Христа [24] ... Но хотя Новый Завет явно считает евреев виновными в смерти Иисуса, Павла и евангелистов еще не осудили всех евреев, в силу самого факта их еврейства , как убийц Бога и его мессию. Однако это осуждение должно было произойти вскоре » [25].
Эмиль Факенхайм писал в 1987 году:
«... За исключением отношений с христианами, Христос христианства не является еврейской проблемой. Просто не может быть диалога, достойного этого имени, если христиане не примут - нет, сокровище - тот факт, что евреи за два тысячелетия христианства имели их собственная повестка дня. Не может быть иудейско-христианского диалога, достойного этого названия, если не будет оставлено одно христианское мероприятие - миссии к евреям. Более того, от него следует отказаться, причем не как временная стратегия, а в принципе как двухлетний богословский ошибка. Цена этой ошибки в христианской любви и еврейской крови трудно себе представить ». [26]
См. Также [ править ]
- Антихристианские настроения
- Проклятие крови
- Но принести меч
- Иисус в Талмуде
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Mount Precipice
- Оливковый дискурс
- Врач, исцели себя
Ссылки [ править ]
- ↑ Дэниел Дж. Харрингтон (1 октября 2010 г.). Встреча со Святым Матфеем сегодня . Лойола Пресс. п. 46. ISBN 978-0-8294-3104-9.
- ^ Марк Аллан Пауэлл, Что они говорят о Люке? (Paulist Press, 1989), стр. 19.
- ↑ Полное Евангелие , редактор Роберта Дж. Миллера, 1992, стр. 126, примечание к переводу к Луки 4:29: «Назарет не построен на скале или рядом с ней. Люк, как правило, плохо осведомлен о географии Палестины. поэтому будьте фиктивными ".
- ^ https://jesustrail.com/hike-the-jesus-trail/points-of-interest/mount-precipice
- ^ Уилсон, А. Н., Иисус: жизнь . 1992. Нью-Йорк: Нортон и Ко., Стр. 86.
- ^ Бутц, Джеффри. Брат Иисуса и потерянные учения христианства. 2005. Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции.
- ^ Кроссон, Джон Доминик. «Марк и родственники Иисуса». Novum Testamentum, 15, 1973 г.
- ^ Мак, Бертон. Миф о невиновности: Марк и христианское происхождение. 1988. Филадельфия: Крепость
- ^ Художник, Джон . Просто Джеймс: брат Иисуса по истории и традициям. 1999. Миннеаполис: Fortress Press
- ^ Полные Евангелиях , Роберт Дж Миллер, редактор, 1992, Polebridge Press, ISBN 0-944344-30-5 , стр 140, перевод примечание к Луки 9:53: «самаритяне бы не предложить гостеприимствок темкто едет в храм Иерусалим, который самаритяне считали незаконным соперником своего храма на горе Гаризим (см. От Иоанна 4:20) ».
- ^ a b Каплан, Арье (1985). Настоящий Мессия? Еврейский ответ миссионерам (Новое изд.). Нью-Йорк: Национальная конференция молодежи синагог. ISBN 978-1879016118. Настоящий Мессия (pdf)
- ^ Singer, Товия (2010). Давайте станем библейскими . Издатели РНБН; 2-е издание (2010 г.). ISBN 978-0615348391.
- ^ Бергер, Дэвид; Wyschogrod, Майкл (1978). Евреи и «еврейское христианство» . [Нью-Йорк]: KTAV Publ. Жилой дом. ISBN 0-87068-675-5.
- ↑ Симмонс, раввин Шрага , «Почему евреи не верят в Иисуса» . Доступ 2 февраля 2020 г.
- ^ «У Б-га нет тела, нет гениталий; поэтому сама идея о том, что Б-г - мужчина или женщина, явно абсурдна. Мы говорим о Б-г, используя мужские термины просто для удобства, потому что в иврите нет нейтрального пола; Б-г - не более мужской пол, чем стол есть. " Иудаизм 101 . «Тот факт, что мы всегда называем Бога« Он », также не означает, что понятие пола или гендера применимо к Богу». Раввин Арье Каплан, The Aryeh Kaplan Reader , Mesorah Publications (1983), стр. 144
- ↑ Певица, Товия. «Единобожие» . Проверено 2 февраля 2020 года .
- ^ Норман, Ашер (2007). Двадцать шесть причин, по которым евреи не верят в Иисуса . Feldheim Publishers. С. 59–70. ISBN 978-0-9771937-0-7.
- ^ Рейнер, Джон Д. Еврейское понимание мира , Berghahn Books, 1998, стр. 187. ISBN 1-57181-974-6.
- ^ Арье Каплан Антология: Том 1, освещая Экспозиции по еврейской мысли и практики , Mesorah публикации, 1991, с. 264. ISBN 0-89906-866-9
- ^ Уилен, Стивен М. Настройки серебра: Введение в иудаизм , Paulist Press, 2000, стр. 75. ISBN 0-8091-3960-X
- ↑ Еврейские взгляды на Иисуса , Сюзанна Хешель , в книге « Иисус в мировых вероисповеданиях: ведущие мыслители пяти религий», размышляющие о его значении , Грегори А. Баркер, редактор. Книги Орбиса, 2005 ISBN 1-57075-573-6 . стр.149
- ^ Почему евреи не принимают Иисуса как Мессию? Раввин Барри Дов Лернер
- ^ Бер. iv. 3; см. Grätz, "Gesch". 3-е изд., IV. 30 и след. .
- ^ «... евреи, убившие и Господа, и пророков». ( 1 Фессалоникийцам 2: 14-15)
- ↑ Джереми Коэн (2007): Христоубийцы: евреи и страсть от Библии до большого экрана . Издательство Оксфордского университета. стр.55 ISBN 0-19-517841-6
- ^ Fackenheim, Эмиль (1987). Что такое иудаизм? Интерпретация для настоящего времени . Книги саммита. п. 249 . ISBN 0-671-46243-1.
Отвержение Иисуса Жизнь Иисуса : служение | ||
| Предшествовала самаритянка у колодца | Первое отвержение в Назарете Матфея 4: 13-16 и Луки 4: 16-31 | После призвания Матфея |
| Предшественник дочери Иаира | Второе отвержение в Назарете Матфея 13: 54-58 и Марка 6: 1-6 | Преемник Иоанна Крестителя обезглавлен |
