Религия и энвайронментализм - это развивающееся междисциплинарное подразделение в академических дисциплинах религиоведения , религиозной этики , социологии религии и теологии, среди прочих, с энвайронментализмом и экологическими принципами в качестве основного внимания.
Общий обзор
Кризис ценностей
Это подполе основано на понимании того, что, по словам ирано-американского философа Сейеда Хоссейна Насра , «экологический кризис - это, по сути, кризис ценностей », и что религии , являясь основным источником ценностей в любой культуре , таким образом подразумевают в решениях, которые люди принимают в отношении окружающей среды . Например, недавнее исследование показывает, что религия как основной источник ценностей для религиозных людей может помочь сократить политический разрыв между либералами и консерваторами в вопросах защиты окружающей среды. [1]
Бремя вины
Историк Линн Уайт-младший в своей лекции 1966 года в Американской академии искусств и наук , впоследствии опубликованной в журнале Science , аргументировал это тем , что западное христианство , десакрализовавшее и использовавшее природу для достижения человеческих целей, несет существенное «бремя» вина »за современный экологический кризис. Эссе Уайта вызвало шквал откликов - от защиты христианства до квалифицированного признания и полного согласия с его анализом.
Восточные религии и коренные народы
Некоторые предполагали, что восточные религии , а также религии коренных народов , неоязычников и других, предлагали более экологичное мировоззрение, чем христианство. Третий, более малоизвестный лагерь, утверждал, что, хотя теория Уайта действительно верна, на самом деле это было выгодно для общества и что сокращение популяций более слабых видов растений и животных посредством разрушения окружающей среды приведет к эволюции более сильных и продуктивных существ. См. Kaitiaki в религии маори .
Религия и экология
К 1990-м годам многие религиоведы вступили в дискуссию и начали создавать значительный объем литературы, в которой обсуждается и анализируется, как природа ценится в различных религиозных системах мира. Знаковым событием стала серия из десяти конференций по религии и экологии, организованных профессорами Йельского университета Мэри Эвелин Такер и Джоном Гримом и проведенных в Центре изучения мировых религий Гарвардского университета с 1996 по 1998 год. [2] [3] Более чем В серии конференций приняли участие 800 международных ученых, религиозных лидеров и защитников окружающей среды. Конференции завершились в Организации Объединенных Наций и в Американском музее естественной истории, на которых присутствовало более 1000 человек. Доклады конференций были опубликованы в серии из десяти книг («Религии мира» и «Серия книг по экологии»), по одной для каждой из основных мировых религиозных традиций.
На основе этих конференций Такер и Грим создали Йельский форум по религии и экологии. [4] Форум сыграл важную роль в создании ученых, формировании экологической политики и экологизации религии. Помимо работы с Форумом, Такер и Грим продолжают работать над серией фильмов, книг и образовательных DVD « Путешествие во Вселенную ». [5] Он продолжает оставаться крупнейшим в своем роде международным межрелигиозным проектом.
Активная группа по религии и экологии существует в Американской академии религии с 1991 года, и все большее число университетов в Северной Америке и во всем мире в настоящее время предлагают курсы по религии и окружающей среде. [6] Недавние исследования в области религии и экологии можно найти в рецензируемом научном журнале Worldviews: Global Religions, Culture, and Ecology и в справочных работах, таких как энциклопедия The Spirit of Sustainability .
Понимая уникальную роль религиозных лидеров и религиозных общин в области сохранения окружающей среды, Всемирный фонд природы (WWF) учредил проект Sacred Earth: Faiths for Conservation в качестве исчерпывающего принципа, сотрудничая с религиозными группами для реализации эффективных и устойчивых природоохранных стратегий. . [7]
Религия и природа
Еще одной важной вехой в новой области стала публикация в 2005 году Энциклопедии религии и природы , редактором которой был Брон Тейлор . Тейлор также руководил созданием Международного общества по изучению религии, природы и культуры, которое было создано в 2006 году, и начал публиковать ежеквартальный журнал по изучению религии, природы и культуры в 2007 году.
Религии и окружающая среда
Лучшее, что предлагает религия, - это моральные принципы, которых должны придерживаться практикующие. [8] Поскольку многие экологические проблемы возникли в результате деятельности человека, из этого следует, что религия может предложить некоторые решения для смягчения деструктивных паттернов.
В 2015 году более 150 лидеров различных конфессий выступили с совместным заявлением на Саммите ООН по климату в Париже в 2015 году [9] перед Конференцией Организации Объединенных Наций по изменению климата, COP21 в Париже в декабре 2015 года. В нем они повторили заявление, сделанное на межконфессиональном саммите в Нью-Йорке в сентябре 2014 года:
Мы, как религиозные лидеры: « объединяемся, чтобы выразить глубокую озабоченность последствиями изменения климата для Земли и ее людей, и все это, как показывает наша религия, на нашу общую заботу. Изменение климата действительно представляет угрозу для жизни. Жизнь - это драгоценный дар, который мы получили, и о котором нам нужно заботиться » [10]
буддизм
Исторический Будда дал много учений и наставлений о важности заботы об окружающей среде. Позже эти учения были собраны в Палийском каноне [11].
Буддизм учит, что все взаимосвязано как на грубом, так и на тонком уровне. [12] Он учит, что, наблюдая, как все в жизни происходит из-за объединения причин и условий, мы приходим к пониманию того, как все взаимосвязано в сложной сети причинно-следственных связей. Поскольку люди неразрывно связаны с природными системами, ущерб, нанесенный Земле , также является вредом для людей. [13] Посредством созерцания и исследования мы можем начать развивать понимание, которое выводит нас за пределы простого интеллектуального понимания, ведущего нас к осознанию более тонких и глубоких аспектов взаимозависимого происхождения. [14] Когда мы разовьём это истинное чувство взаимосвязанности, оно естественным образом повлияет на то, как мы относимся к нашему внешнему миру.
В первом повороте колеса говорится, что привязанность является причиной страдания. Сиддхартха Гаутама , основатель буддизма, всю свою жизнь пытался понять, что такое человеческое страдание, что оно вызывает и как можно освободиться от этого страдания. [15]
Так же, как мы переживаем страдания, другие живые существа тоже. Именно на этой основе мы можем развить стремление облегчить их страдания. С безначальных времен учат, что когда-то все существа были нашими добрыми родителями, поэтому, желая отплатить за их доброту, мы можем развить сострадание ко всем живым существам, развивая стремление избавить их от их страданий и причин их страданий. страдания. [16] Буддизм учит, что простого прослушивания и чтения слов недостаточно для трансформации нашего разума. Нам нужно размышлять о них, а затем применять их в нашей повседневной жизни. Развитие сострадания требует обучения и практики, но, развивая привычные тенденции приносить пользу другим, естественным образом развиваются более здоровые отношения с другими людьми и нашим окружением. [17]
Будда учил, что необходимо установить баланс между самоуничтожением и потаканием своим слабостям. [18] В наши дни большое внимание уделяется экономическим и социальным аспектам жизни, а экологические аспекты часто упускаются из виду. Когда человеческие предпочтения выравниваются путем развития сострадания и невозмутимости, в уме возникает равновесие и гармония, которые влияют на наши действия тела и речи.
Таким образом, буддизм обеспечивает структурированную основу, которая создает не только краткосрочные решения для исправления нарушенных отношений между человечеством и природой [19], но также учит нас, как мы можем реализовать наши конечные коллективные устремления.
Далай-лама
Далай-лама много сделал для повышения экологической осведомленности и поддержки инициатив, направленных на защиту окружающей среды. [20] [21] [22] [23]
В ходе встречи с послом США в Республике Индии Тимоти Дж Ремер , то Далай - лама призвал США принять участие Китая по вопросам изменения климата в Тибете . [24] Далай-лама также участвовал в серии дискуссий, организованных Институтом разума и жизни ; некоммерческая организация, специализирующаяся на отношениях между наукой и буддизмом. Отчасти разговоры касались экологии, этики и взаимозависимости, а также были затронуты вопросы глобального потепления [25].
В 2010 году он опубликовал книгу «Наш единственный дом: климатический призыв к миру» [26], а в январе 2021 года провел беседу о кризисе петель обратной связи с климатом с Гретой Тунберг и ведущими учеными Уильямом Мумау и Сьюзан Натали [27].
17-й Гьялванг Кармапа, Огьен Тринле Дордже
Семнадцатый Гьялванг Кармапа, Огьен Тринли Дордже - страстный защитник окружающей среды, который часто включает эту тему в свои учения и публичные выступления [28] [29] [30] [31]
В 2007 году во время Кагью Монлам Ченмо он предположил, что посадка одного дерева может быть более полезной, чем высвобождение жизни для многих существ, и рекомендовал монастырям сажать от одной до двух тысяч деревьев. Кроме того, он призвал монахов проявлять сдержанность, когда спонсоры предлагают усовершенствования технологий. [32]
В 2008 году он основал сеть Хорюг, что на тибетском означает «окружающая среда». [33] Он помог соединить более 50 монастырей, женских монастырей и центров по всей Индии, Непалу и Бутану в Гималаях и на юге Индии, которые совместно взяли на себя обязательство защищать Гималайский регион от деградации окружающей среды, действуя экологически чистыми способами. В 2008 году он опубликовал Руководство по охране окружающей среды для буддийских монастырей Карма Кагью [34], в котором рассматриваются такие экологические проблемы, как защита лесов, воды и дикой природы, управление отходами и способы борьбы с изменением климата, предлагая решения, основанные на самых последних научных и практических знаниях. имеется в наличии.
В 2009 году Кармапа обратился в WWF с просьбой помочь сети Хорюг. [35] В результате в Хорюгских монастырях было реализовано более 55 экологических проектов, таких как установка солнечных батарей. [36] [37]
В 2009 году он опубликовал книгу «Будущее уже сейчас: своевременные советы по созданию лучшего мира» [38], в которой даются советы по охране окружающей среды. В 2015 году он опубликовал книгу «Сердце благородно: изменение мира изнутри», в которой поделился своим видением внедрения социальных действий в повседневную жизнь [39], а в 2017 году он опубликовал книгу «Взаимосвязанные: охват жизни в нашей жизни». Глобальное общество », в котором исследуются взаимосвязанные отношения, которые у нас есть с семьей, сообществом и остальным человечеством, и то, как через эти отношения мы можем стать эффективными агентами социальных и этических изменений. [40] Он также опубликовал буклет под названием «Сто восемь вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь окружающей среде» [41] [42], который был выпущен в День Земли 22 апреля 2009 года.
На второй конференции по охране окружающей среды (3-8 октября 2009 г., монастырь Гьюто) он заявил:
- « Слишком долго люди вели себя бездумно и игнорировали ущерб окружающей среде, который они создают, и, если так будет продолжаться, существует большая опасность, что будет слишком поздно что-либо делать ». [43]
24 октября 2009 года Огьен Тринли Дордже поддержал международный день действий по борьбе с изменением климата на собрании в МакЛеод Гандже на севере Индии. [44]
В 2014 году во время своего первого европейского мирового турне он сказал:
- «Мы никогда не должны использовать мир, в котором мы живем, для получения краткосрочной выгоды. Вместо того, чтобы рассматривать Землю как материальную вещь, мы должны рассматривать ее как мать, которая питает нас; из поколения в поколение нам нужна любящая мать ». [45]
Весной 2015 года он участвовал в двухмесячном турне по Соединенным Штатам, где посетил шесть крупных университетов и выступил с публичными выступлениями, посвященными защите окружающей среды и сострадательному активизму. [46] [47] [48] [49] [50] [51] В это время он был удостоен престижной стипендии Чабба Йельского университета , а в Университете Редлендса ему была присуждена почетная докторская степень [52]
Чодже Аконг Тулку Ринпоче
Чодже Аконг Тулку Ринпоче активно помогал защищать окружающую среду. В тибетских районах Китая через благотворительную организацию Rokpa он учредил программу лесовосстановления в течение нескольких лет [53], а на Святой горе Драккар он организовал для местных жителей работу рейнджеров для защиты местной флоры. и фауна. [54] Видя, что из-за этого нового спроса травы, используемые в тибетской медицине, находятся на грани исчезновения, он инициировал новаторский проект по их сохранению, пригласив трех молодых врачей в Королевский ботанический сад Эдинбурга для изучения садоводства и биодинамики. [55] [56]
Лама Еше Лосал Ринпоче
Лама Еше Лосал Ринпоче работает над распространением экологической осведомленности посредством своих учений и публичных выступлений [57] [58]. Он является основателем проекта Holy Isle на Святом острове в заливе Ферт-оф-Клайд , который был приобретен Rokpa Trust в 1992 году. Видение Еше состоит в том, чтобы создать мирное священное пространство, руководствуясь экологическими соображениями для людей всех вероисповеданий и религий. [59] [60] С момента приобретения острова в рамках проекта «Деревья за мир» было посажено до 50 тысяч местных деревьев. Он был разработан в консультации с Комиссией по лесному хозяйству Шотландии , Шотландским офисом , Консультативной группой по сельскому хозяйству и дикой природе и другими экспертами по окружающей среде и помог воссоздать лесную среду обитания для поддержания биоразнообразия. На восточной стороне острова был создан специальный заповедник для местных животных, птиц и морских обитателей, а в северной части острова находится Центр мира и здоровья во всем мире, дизайн и строительство которого основаны на по экологической устойчивости, чувствителен к экологии своей уникальной среды. Создав место, где люди и животные могут жить в мире и гармонии, Holy Isle стал образцом экологически чистой жизни. [61]
Thích Nhất Hạnh
В 2014 году Thích Nhất Hnh обратился к Рамочной конвенции Организации Объединенных Наций об изменении климата :
Наша любовь и восхищение Землей могут объединить нас и устранить все границы, разделение и различение. Века индивидуализма и конкуренции привели к огромным разрушениям и отчуждению. Нам необходимо восстановить истинное общение - истинное общение - с собой, с Землей и друг с другом как с детьми одной матери. [62]
христианство
Христианство исторически озабочено природой и миром природы. В то же время экологические проблемы вступают в противоречие с антропоцентрическими ценностями, такими как библейское представление о господстве человека над Землей. ( Быт. 1:28). Широкий спектр христианских организаций вовлечен в экологическое движение и современные экологические проблемы. [63]
католическая церковь
Папа Франциск ясно продемонстрировал свою озабоченность по поводу защиты окружающей среды и коренных народов в своем первом обращении к международной аудитории в Бразилии в 2013 году. Услышав о тяжелом положении тропических лесов Амазонки в Бразилии, он призвал к «уважению и защите всего мира. творение, которое Бог доверил человеку ». [64] Под его руководством было создано Глобальное католическое климатическое движение (GCCM), предлагающее советы о том, как жить в гармонии с окружающей средой, изменяя наш образ жизни, а также призывающее к смелой государственной политике по борьбе с изменением климата. [65]
Движение Святых последних дней
Мормонские защитники окружающей среды находят богословские причины для управления и сохранения природы через библейские и дополнительные ссылки на Священные Писания, включая отрывки из Учения и Заветов : «И Богу угодно, что Он дал все это человеку, ибо для этой цели они были созданы, чтобы использоваться, судом, не чрезмерным, ни вымогательством »( У. и З. 59:20). [66] Движение Святых последних дней имеет сложные отношения с проблемами окружающей среды, включая не только религию, но и политику и экономику. [67] [68] С точки зрения экологической политики, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет опыт использования элементов природоохранной политики в своих домах собраний . [69]
Церковь впервые установила солнечные батареи в церковном молитвенном доме на островах Туамоту в 2007 году. [70] В 2010 году церковь представила пять прототипов молитвенных домов, сертифицированных LEED , которые будут использоваться в качестве будущих проектов молитвенных домов по всему миру, причем первый из них был построен. завершено в 2010 году в Фармингтоне, штат Юта . [71]
индуизм
В индуизме практикующие и ученые находят традиционные подходы к окружающей среде в таких концепциях, как дхармическая этика или пракрити (материальное творение), развитие аюрведы и чтение ведической литературы . Индуистский экологический активизм также может быть вдохновлен философией Ганди и практическими трудностями, такими как община бишной в Раджастане [72] и сопротивление Чипко политике лесного хозяйства в Уттар-Прадеше , Индия. [73]
Махатма Ганди сыграл важную роль в защите окружающей среды Индии и был назван «отцом индийской защиты окружающей среды». [74] Экологические мысли Ганди совпадают с его социальными взглядами в том, что с экологической устойчивостью и социальным неравенством следует бороться аналогичным образом. [75] Его ненасильственные учения оказали сильное влияние, даже на сельское хозяйство. Современные аграрные практики используют Бхагавад-Гиту для установления практики, которая считается ненасильственной. [76]
ислам
Коран и пророческие традиции [поговорки и действия Мухаммеда] становится ясно , что окружающая среда является благословением и знаком божественного. Коран неоднократно ссылается на природные явления и заставляет читателей задуматься об окружающей среде как об отражении истины - указателе для дизайнера. Можно получить глубокие знания от природы, поэтому люди должны сохранять и заботиться о ней. [77]
Представление о том, что человечество имеет халифат или опеку над планетой, означает, что многие мусульмане считают, что мы не должны эксплуатировать природные ресурсы. [78] В Коране живые существа называются «сообществами, подобными вам ». [79] Некоторые ученые говорят, что это влечет за собой права других живых существ.
Изречения Мухаммеда, относящиеся к окружающей среде: [80]
- «Если мусульманин сажает дерево или сеет семена, а затем птица, человек или животное ест их, это считается для него благотворительным подарком». [Бухари]
- Сподвижники [т.е. ученики пророка] сказали: «О Посланник Бога! Есть ли награда для нас в служении животным? » Он ответил: «За служение любому живому существу есть награда». [Бухари]
- «Женщина вошла в Огонь из-за привязанной кошки, не дав ей еды и не давая ей есть от паразитов земли». [Бухари]
- «Мир прекрасен и зеленеет, и воистину, Бог, да будет Он превознесен, сделал вас Своими управителями в нем, и Он видит, как вы оправдываете себя». [Мусульманин]
- «Не трать воду впустую, даже если ты у ручья». [Ибн Маджах]
- «Если Час (день Воскресения) вот-вот установится, и один из вас держал саженец, позвольте ему воспользоваться хотя бы одной секундой до установления Часа, чтобы посадить его». [Аль-Албани]
Стихи Корана, связанные с охраной окружающей среды: [81]
«Он Тот, Кто поставил вас в качестве преемников [Халифа] на земле ... чтобы Он мог испытать вас тем, что Он дал вам».
«О дети Адама! ... Ешьте и пейте, но не тратьте зря. Конечно, Он не любит расточительство ».
«... не совершайте злоупотреблений на земле, распространяя коррупцию».
«Действительно, Мы предложили доверие небесам, земле и горам, но они« все »отказались нести его, опасаясь этого. Но человечество допустило это, «потому что» они действительно неправы «для себя» и не знают «последствий».
«Все живые существа, бродящие по земле, и крылатые птицы, парящие в небе, - такие же сообщества, как и вы».
Один из основных деятелей движения за религию и защиту окружающей среды, иранский мусульманский философ Сейед Хоссейн Наср подробно описывает тему «полной дисгармонии человека с окружающей средой». Наср считает, что для преодоления экологического кризиса необходимо признание того, что «вся природа произошла из более высоких духовных сфер». [82] Согласно Насру, десакрализация Запада привела к усилению идеологии, продвигающей господство над землей и ее ресурсами, что противоречит исламскому мышлению. [82] По словам эколога и ученого Джонатана Бентхолла, ислам предлагает полезную перспективу защиты окружающей среды через две основные темы. Первая - это «слава и логика космоса и циклического возрождения жизни», которая видна через отрывки Корана, особенно те, которые касаются управления ( халифа ) . [83] Вторая тема, на которую ссылается Бентхолл, - это сама экологическая основа, на которой был основан ислам, «среда, в которой природные ресурсы, особенно вода, фруктовые деревья и домашний скот, всегда должны были бережно сохраняться для обеспечения выживания человека, что вызывает озабоченность. неизбежно отражено в Коране ». [83]
Многие мусульмане занялись климатической активностью. Исламский фонд экологии и науки об окружающей среде является благотворительной организацией , занимающейся предлагая диалоги и поощрение активности , которая объединяет в себе как исламские перспективы и экологической устойчивости. Цели организации - создать центр исламских исследований, который также будет служить местом для сбора и экспериментов с новыми устойчивыми технологиями. [84]
В исламе понятие хима или «неприкосновенной зоны» относится к участку земли, отведенному для предотвращения возделывания или любого другого использования, кроме духовных целей. Эта концепция, в дополнение к альтернативным интерпретациям исламских учений, таких как суфизм , оказывается полезной в развитии исламской проэкологической этики. [85]
Иудаизм
В иудаизме мир природы играет центральную роль в еврейском законе , литературе, литургических и других практиках. [ необходимая цитата ] В пределах разнообразной арены еврейской мысли, верования сильно различаются по поводу отношения человека к окружающей среде, хотя раввинская традиция поставила иудаизм в первую очередь на антропоцентрическую траекторию. Однако несколько современных еврейских мыслителей и раввинов в США и Израиле подчеркнули, что центральное убеждение в иудаизме состоит в том, что Человек (Ха Адам - האדם, корень которого происходит от Хаадама (земля) - האדמה на иврите ) должен сохранять Землю. в том же состоянии, в котором он получил ее от Бога, ее вечного и фактического «владельца» (особенно для земли Израиля ), поэтому люди сегодня должны избегать ее загрязнения и содержать ее в чистоте для будущих поколений. Согласно этому мнению, иудаизм явно соответствует принципам защиты окружающей среды и устойчивого развития .
В еврейском законе ( Галахи ), экологические проблемы отражены в библейской защиты плодовых деревьев, правил в Мишне против вреда общественным достоянием, талмудической дискуссии по поводу шума и дыма повреждает , и современные Responsa на сельскохозяйственных загрязнений . В консервативном иудаизме была предпринята попытка перенять идеи экокашрута [ необходимы пояснения ], разработанные в 1970-х годах раввином Залманом Шахтер-Шаломи . Кроме того, еврейские активисты использовали принципы галахи в экологических целях, такие как запрет на ненужное разрушение, известный как бал ташхит . [ необходима цитата ]
В современной еврейской литургии экологические проблемы продвигаются путем адаптации каббалистического ритуала к празднику деревьев, Ту бишват . Библейские и раввинские тексты использовались для молитв об окружающей среде, особенно в движениях ортодоксального иудаизма и еврейского возрождения .
В США разнообразная коалиция еврейских защитников окружающей среды занимается как образовательной, так и политической пропагандой по таким вопросам, как биоразнообразие и глобальное потепление . [86] Еврейские защитники окружающей среды представляют все ветви религиозной жизни, от раввина Артура Васкова до ортодоксальной группы Канфей Нешарим. [87] В Израиле светские евреи создали многочисленные правительственные и неправительственные организации для защиты природы и уменьшения загрязнения.
В то время как многие израильские экологические организации ограниченно используют еврейские религиозные учения, некоторые действительно подходят к экологическим проблемам Израиля с еврейской точки зрения, в том числе Центр экологического обучения и лидерства Хешеля , названный в честь Авраама Джошуа Хешеля .
Даосизм
Даосизм предлагает множество идей, согласующихся с защитой окружающей среды, таких как ву вэй , умеренность , сострадание и даосский анимизм . Были найдены параллели между даосизмом и глубинной экологией . Пионера защиты окружающей среды Джона Мьюра называли «даосом Запада». Розенфельд писал: «Даосизм - это защита окружающей среды». [88] [89] [90]
Джайнизм
В джайнизме древние и, возможно, вечные философские концепции, такие как Параспаропаграхо Дживанам , совсем недавно были объединены в Джайнскую Декларацию о природе , которая описывает врожденный биоцентризм и глубокую экологию религии .
Сикхизм
В сикхской вере считается, что человек должен относиться к воздуху как к своему Гуру (духовному учителю), к воде как к отцу, а к земле как к Великой Матери. (Гуру Нанак Дев Джи в Siri Guru Granth Sahib, священных писаниях сикхов, стр. 10, стр. 10).
Более пятисот пятидесяти лет назад Гуру Нанак Дев Джи написал в молитве на стр. 8 Строка 10: «Мы все дети воздуха, что есть слово Гуру, вода - Отец, а земля - Великая Мать, которая поддерживает нас. все."
Смотрите также
- Анимизм
- День Земли, воскресенье
- Буддийское экологическое движение
- Экология
- Экологическая этика
- Экологический расизм
- Евангелический энвайронментализм
- Вера на месте
- Иудаизм и энвайронментализм
- Религия и миростроительство
- Духовная экология
- Управление (богословие)
Рекомендации
- ^ Hekmatpour, Пеймана. «Правые стюарды: продвигающий эффект религиозности на озабоченность по поводу окружающей среды среди политических консерваторов в глобальном контексте» . Социальные проблемы . DOI : 10.1093 / socpro / spaa066 .
- ^ Такер, Мэри Эвелин; Мрачный, Джон (2013). Экология и религия . Вашингтон: Island Press. п. 6. ISBN 978-1-59726-707-6.
- ^ «Мировые религии и экология: архив материалов конференции» . Форум по религии и экологии в Йельском университете . Проверено 14 ноября 2017 года .
- ^ «Йельский форум по религии и экологии» .
- ^ «Добро пожаловать - Путешествие Вселенной» .
- ^ «Группа религии и экологии». Американская академия религии. https://papers.aarweb.org/content/religion-and-ecology-group. Архивировано 12декабря 2016 г.на Wayback Machine, доступ осуществлен 28 июля 2016 г.
- ^ https://www.worldwildlife.org/initiatives/sacred-earth-faiths-for-conservation
- ^ Центр Эко-Дхармы. (Nd) Буддизм и экология. Каталонские Пиренеи: Ник Дэй. Получено 18 февраля 2010 г. с http://www.ecodharma.com/influences-articles/buddhism-ecology. Архивировано 1 мая 2013 г. в Wayback Machine .
- ^ http://actalliance.org/wp-content/uploads/2015/10/COP21_Statement_englisch2.pdf «Заявление веры и духовных лидеров о предстоящей конференции Организации Объединенных Наций по изменению климата, COP21 в Париже в декабре 2015 года»
- ^ Заявление Межрелигиозного встречивысшем уровне в НьюЙорке, 21-22September2014, Всемирного совета церквейЖеневе и религий мира, НьюЙорк: http://interfaithclimate.org/the-statement
- ^ «ПРИРОДА И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА В РАННЕМ БУДДИЗМЕ»,? https://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/journalsuppneeb.pdf
- ^ Далай-лама, «Буддийская концепция природы» https://www.dalailama.com/messages/environment/buddhist-concept-of-nature
- ^ name = "Badiner, AH 1990"> Бадинер, AH (1990). Дхарма Гайя. Соединенные Штаты Америки: Parallax Press, ecodharma.com.
- ↑ Кармапа, Огьен Тринли Дордже, «Взаимосвязанные: охват жизни в нашем глобальном обществе.
- ^ Knierim, Т. (Последнее изменение 2009). Четыре благородные истины. Большой вид. Получено 24 февраля 2010 г. из «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-11-11 . Проверено 6 ноября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Четыре неизмеримых» https://www.lotsawahouse.org/indian-masters/buddhagupta/four-immeasurables-commentary
- ^ Лама Сопа Ринпоче, «Радость Сострадания: Преимущества бодхичитты» https://www.lamayeshe.com/article/chapter/chapter-four-benefits-bodhicitta
- ^ Томас, Дж. (Продюсер) и Бертолуччи, Б. (директор). (1994). Маленький Будда . Соединенные Штаты Америки: Buena Vista Home Entertainment.
- ^ Badiner, АХ (1990). Дхарма Гайя. Соединенные Штаты Америки: Parallax Press.
- ^ https://www.dalailama.com/messages/environment
- ^ «Сохранение, сострадание, темы лекции Далай-ламы» https://www.ur.umich.edu/0708/Apr21_08/00.php
- ^ Далай-лама предлагает взглянуть на изменение климата: «Продвигайте вегетарианство» https://www.npr.org/2020/11/11/933754512/the-dalai-lama-offers-a-warning-on-climate-change ? t = 1618270889619 >
- ^ «Далай-лама обращается с« климатическим призывом к миру » https://www.momscleanairforce.org/dalai-lama-climate-appeal-to-the-world-book/
- ^ Газета Guardian с сайта http://www.guardian.co.uk/world/us-embassy-cables-documents/220120
- ^ На климат, этика, корова Burps и Далай - лама 21 октября 2011 НьюЙорк Таймс
- ^ «Наш единственный дом: климатический призыв к миру» Далай-ламы, Франц Альт
- ^ «Его Святейшество Далай-лама в беседе с Гретой Тунберг и ведущими учеными» https: // youtube / reodvcdadKg
- ^ «Буддизм и окружающая среда: довольствоваться меньшей жизнью» https://kagyuoffice.org/buddhism-and-the-environment-being-content-to-live-with-less/ 29 мая 2016 г. - Бюлах, Швейцария
- ^ «Кармапа из Тибета говорит об охране окружающей среды и устойчивости» 24 июня 2017 г. Университет Торонто https://environment.utoronto.ca/karmapa-of-tibet-speaks-on-environmentalism-and-sustainability/
- ^ «Его Святейшество Кармапа в Канаде: жадность - наше величайшее препятствие» https://www.buddhistdoor.net/news/his-holiness-the-karmapa-in-canada-greed-is-our-greatest-obstacle
- ↑ Его Святейшество 17-й Гьялванг Кармапа Огьен Тринли Дордже «Путь экологического буддизма через сострадание и пустоту» https://conbio.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1523-1739.2011.01765.x
- ^ Кармапа Оргьен Тринли Дордже, «Слова об окружающей среде», http://www.kagyumonlam.org/index.php/en/2017-02-12-16-06-48/transcripts/213-kagyu-monlam/dharma / transcripts}
- ^ http://www.khoryug.info/history/
- ^ «Руководство по охране окружающей среды для буддийских монастырей Карма Кагью», http://hello.khoryug.info/wp-content/uploads/2017/06/Environmental-GuidelinesFinal.pdf
- ^ https://www.worldwildlife.org/stories/tibetan-monasteries-at-work-for-the-environment
- ^ «Тибетские монастыри работают на защиту окружающей среды» https://www.worldwildlife.org/stories/tibetan-monasteries-at-work-for-the-environment
- ↑ Специальное выступление Его Святейшества Гьялванг Кармапа 17 об окружающей среде Тибета https://tibetsociety.com/a-special-talk-by-his-holiness-the-17th-gyalwang-karmapa-on-tibet-s-environment
- ^ Оген Тринль Дордж, «Будущее сейчас: Своевременные Советы для создания лучшего мира», 2009, Hay House UK, ISBN 9781401923006
- ^ Огьен Тринле Дордже, «Сердце благородно: Изменение Мир от Inside Out»
- ^ Огьен Тринлей Дордже. Взаимосвязано: принятие жизни в нашем глобальном обществе .
- ↑ Его Святейшество 17-й Гьялванг Кармапа, Огьен Тринли Дордже «Сто восемь дел, которые вы можете сделать, чтобы помочь окружающей среде» http://albanyktc.org/wp-content/uploads/2016/01/108-Things-you-can -do-to-help-the-environment.pdf
- ^ «Экологическая и буддийская точки зрения совпадают в День Земли» https://theecologist.org/2018/apr/17/environmental-and-buddhist-perspectives-find-confluence-earth-day-event-london-satish
- ^ «В монастыре Гьюто в Дхарамсале проходит конференция по охране окружающей среды» .
- ^ «Кармапа поддерживает международный день борьбы с изменением климата» .
- ^ "17-й Кармапа завершает свое европейское турне", https://www.phayul.com/2014/06/11/34974/
- ↑ Семнадцатый Гьялванг Кармапа, Огьен Тринли Дордже, «Сострадание в действии: буддизм и окружающая среда» https: // youtube / C6a0yVzM1Is Йельский университет 22 апреля 2015 г.
- ^ Кон, Роджер «Для буддийского лидера религия и окружающая среда едины» https://e360.yale.edu/features/for_buddhist_leader_religion_and_the_environment_are_one , 16 апреля 2015 г.
- ^ «Его Святейшество Семнадцатый Кармапа посетит Йельский университет» https://campuspress.yale.edu/andrewquintman/karmapa-at-yale
- ^ «Кармапа в Принстоне фокусируется на активизме, искусстве, окружающей среде и гендере» Принстонский университет 2015 http://www.karmapaamerica2015.org/karmapa-princeton-focuses-activism-art-environment-gender/
- ↑ Его Святейшество 17-й Кармапа «Заботливые связи: сострадание, технологии и окружающая среда», Стэнфордский университет, 2015 г. http://ccare.stanford.edu/videos/his-holiness-17th-karmapa-on-caring-connections-compassion-technology -и-окружающая среда /
- ^ «Забота о жизни на Земле» https://hds.harvard.edu/news/2015/03/27/caring-life-earth Гарвардский университет 2015
- ^ "Докторская степень, присужденная 17-му Гьялвангу Кармапе" http://kagyu.us/us-visits/doctorate-awarded-to-the-17th-gyalwang-karmapa/
- ^ < https://www.yumpu.com/en/document/read/53559370/25-years-of-rokpa стр. 23>
- ^ http://www.stupa.org/projects/drakar.htm
- ^ «Посев семян. Выращивание исчезающих тибетских лекарственных растений в тибетской области провинции Цинхай. Из Ситар Роуз на Vimeo» . player.vimeo.com .
- ^ The ROCK GARDEN Журнал шотландского клуба Rock Garden Club, июль 2011 г., http://files.srgc.net/journals/SRGC127.pdf
- ↑ Лама Еше Ринпоче «Связь буддизма с окружающей средой» https: // youtube / JE-Bbm6KaAU 10 ноября 2020 г.
- ^ https: // youtube / VoVIg2M-YaY
- ^ «Святой остров - послание ламы Еше Ринпоче» https://voiceforarran.com/issue-112/holy-isle-a-message-from-lama-yeshe-rinpoche/
- ^ https://www.holyisle.org/the-project/environment/ Голос для Арана, 1 июля 2020 г.
- ^ "Святой остров - мечта одного монаха" https://www.theguardian.com/uk/2001/dec/23/stephenkhan.theobserver
- ^ «Заявление Тхич Нат Хана об изменении климата для Организации Объединенных Наций», https://plumvillage.org/about/thich-nhat-hanh/letters/thich-nhat-hanhs-statement-on-climate-change-for-unfccc /
- ^ «Папа Франциск призывает к сохранению Амазонки» https://www.worldwildlife.org/stories/pope-francis-calls-for-amazon-conservation
- ^ «Папа Франциск призывает к сохранению Амазонки» https://www.worldwildlife.org/stories/pope-francis-calls-for-amazon-conservation
- ^ https://catholicclimatemovement.podbean.com
- ^ «Учение и Заветы 59:20» .
- ^ «Мормоны вера и окружающая среда» , на Джордже Б. Хэндли в Patheos 15 сентября 2009 года.
- ^ (1998) New Genesis: Мормонский читатель о земле и сообществе Редакторы: Терри Темпест Уильямс , Гиббс М. Смит, Уильям Б. Смарт ISBN 978-0-87905-843-2
- ^ «Хронология строительных практик» .
- ^ Тейлор, Скотт (28 апреля 2010 г.). «Церковь мормонов открывает молитвенный дом на солнечной энергии» .
- ^ Трибуна, Соленое озеро. «Местные новости штата Юта - Новости Солт-Лейк-Сити, спорт, архив - The Salt Lake Tribune» . Архивировано из оригинала на 2012-01-04.
- ^ Джайн, Панкадж (2011). Дхарма и экология индуистских сообществ: поддержание и устойчивость . Издательство Ashgate .
- ^ Чаппл и Такер, изд. (2000). Индуизм и экология: пересечение земли, неба и воды . Издательство Гарвардского университета.
- ^ Сэнфорд, Уитни. Аграрное наследие Ганди: Практика питания, справедливости и устойчивости в Индии . Журнал по изучению религии, март 2013 г., стр. 67.
- ^ Сэнфорд, Уитни. Аграрное наследие Ганди: Практика питания, справедливости и устойчивости в Индии . Журнал по изучению религии, март 2013 г., стр. 68.
- ^ Сэнфорд, Уитни. Аграрное наследие Ганди: Практика питания, справедливости и устойчивости в Индии . Журнал по изучению религии, март 2013 г., стр. 65.
- ^ «Отношения между окружающей средой и человеком» . Священный Коран и окружающая среда . 2010. Архивировано из оригинала на 2010-11-29.
- ^ «BBC - Home» . Домашняя страница BBC . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ «Сура Аль-Анам [6:38]» . Сура Аль-Анам [6:38] . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ «Sunnah.com - изречения и учения пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ «Аль-Коран аль-Карим - القرآن الكريم» . Аль-Коран аль-Карим - القرآن الكريم . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ а б Надежда, Марджори; Янг, Джеймс (1994). «Ислам и экология». CrossCurrents . 44 (2): 180–192. JSTOR 24460096 .
- ^ а б Бентхолл, Джонатан (2003). «Озеленение ислама?». Антропология сегодня . 19 (6): 10–12. DOI : 10.1111 / j.0268-540X.2003.00230.x . JSTOR 3695241 .
- ^ «Исламский фонд экологии и наук об окружающей среде (IFEES) | Реализованные проекты | Ислам | Религия | Йельский форум по религии и экологии» . fore.yale.edu . Проверено 11 декабря 2019 .
- ^ Хекматпур, Пейман (11.05.2020). «Религия, политика и природная среда в эпоху антропоцена» . DOI : 10.31235 / osf.io / p6m7n . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ См. «О COEJL» . Коалиция по окружающей среде и еврейской жизни, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала на 2008-01-08 . Проверено 8 января 2008 .и Еврейская карта еврейских экологических инициатив .
- ^ «Канфей Нешарим названа одной из самых новаторских еврейских некоммерческих организаций Северной Америки» (пресс-релиз). Канфей Нешарим. 2007-10-08. Архивировано из оригинала на 2007-11-08 . Проверено 8 января 2008 .
- ^ Д-р Зай, Дж. Даосизм и наука: космология, эволюция, мораль, здоровье и многое другое . Ультравизум, 2015.
- ^ Даосизм - это энвайронментализм http://www.huffingtonpost.com/arthur-rosenfeld/taoism-is-environmentalis_b_6208594.html
- ^ Дж. Бэрд "Проницательность Земли: мультикультурный обзор экологической этики от Средиземноморского бассейна до австралийской глубинки Калликотт"
дальнейшее чтение
Серия книг «Религии мира и экология»:
- Буддизм и экология: взаимосвязь Дхармы и поступков . Мэри Эвелин Такер и Дункан Рюкен Уильямс , ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1997.
- Христианство и экология: в поисках благополучия Земли и людей . Дитер Т. Хессель и Розмари Рэдфорд Рютер, ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2000.
- Конфуцианство и экология: взаимосвязь неба, земли и людей . Мэри Эвелин Такер и Джон Бертронг, ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1998.
- Даосизм и экология: пути в космическом пейзаже . Н. Дж. Жирардо, Джеймс Миллер и Лю Сяогань, ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2001.
- Индуизм и экология: пересечение земли, неба и воды . Кристофер Ки Чаппл и Мэри Эвелин Такер, ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2000.
- Коренные традиции и экология: взаимодействие космологии и сообщества . Джон А. Грим, изд. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2001.
- Ислам и экология: дарованное доверие . Ричард К. Фольц , Фредерик М. Денни, Азизан Бахарддин, ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003.
- Джайнизм и экология: ненасилие в сети жизни . Кристофер Ки Чаппл, изд. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2002.
- Иудаизм и экология: сотворенный мир и открытое слово . Хава Тирош-Самуэльсон, изд. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2002.
- Синтоизм и экология . Розмари Бернар, изд. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2004.
Другие тексты:
- Такер, Мэри Эвелин. Мирское чудо: религии вступают в экологическую фазу . Чикаго: Открытый суд , 2003.
- Мерритт, Джонатан (2010). Зеленый, как Бог: открытие божественного плана для нашей планеты . Нью-Йорк: FaithWords . ISBN 978-0-446-55725-2.
- Сейед Хоссейн Наср , Человек и природа: духовный кризис в современном человеке . Ред. Чикаго, Иллинойс: Kazi Publishers, 1997 [1967].
- Линн Уайт младший, «Исторические корни нашего экологического кризиса», Science 155 (1967): 1203–1207.
- Ричард Фольц , редактор, Мировоззрение, религия и окружающая среда: глобальная антология , Белмонт, Калифорния: Уодсворт , 2002.
- Ананд Вирарадж, Зеленая история религии . Бангалор , Индия: Центр современного христианства, 2006 г.
- Йенс Кёрсен, « Религиозное агентство в переходе к устойчивому развитию. Между экспериментами, апскейлингом и поддержкой режима ». Экологические инновации и социальные преобразования. Vol. 27, 2018.
- Сара Макфарланд Тейлор , «Что, если бы у религий была экология?: Аргументы в пользу восстановления религиоведения». Журнал по изучению религии, природы и культуры . Vol. 1.1 (весна 2007 г.).
- Брон Тейлор , редактор, Энциклопедия религии и природы (2 тома) Лондон: Международная издательская группа «Континуум» ;
- Эльсергани, Рагхеб. «Экологические права в исламской цивилизации» . english.islamstory.com.[ постоянная мертвая ссылка ]
- Уотлинг, Тони (2009). Экологические фантазии в мировых религиях: этнографический анализ . Лондон: Continuum. ISBN 978-1-84706-428-8.
- Журнал по изучению религии, природы и культуры
- Мировоззрение: мировые религии, культура и экология
- https://web.archive.org/web/20100620194800/http://audubonmagazine.org/currents/currents1005.html Audubon (журнал)
- Буддизм, добродетель и окружающая среда . Дэвид Эдвард, Эдвард Купер и SP Джеймс. Издательство Ashgate, 2005.
- Драма Дождь: Источники буддийского энвайронментализма . Стефани Каза и Кеннет Крафт, ред. Шамбала, 2000.
- Этика природы . Селия Э. Дин-Драммонд John Wiley & Sons, 2004 г.
Внешние ссылки
- Форум по религии и экологии
- Сообщество Emerging Earth
- Путешествие по Вселенной
- Читальный зал Creation Care - онлайн-ресурсы по христианской экологической этике ( семинария Тиндейла )
- Религия и природа
- Истории от американского религиозно-экологического движения ( Обновление (фильм) )
- Ислам, христианство и окружающая среда , Королевский исламский центр стратегических исследований
- WWF - Священная Земля: Вера за сохранение » [1]
- «Заявление джайнской веры об окружающей среде» [2]
- Как Тайвань использует буддийскую литературу для экологического просвещения », [3]