Религия по странам |
---|
Религиозный портал |
Религия в Никарагуа преимущественно христианская и составляет значительную часть культуры страны, а также ее конституции . Свобода вероисповедания и религиозная терпимость поощряются как правительством Никарагуа, так и конституцией.
История [ править ]
Жизнь в Никарагуа |
---|
Искусство |
Кино |
Кухня |
Культура |
Демография |
Образование |
каникулы |
Права человека |
Литература |
Музыка |
Политика |
Религия |
Туризм |
Католицизм [ править ]
С начала 1900-х годов подавляющее большинство никарагуанцев были номинально католиками . Многие мало общались со своей церковью, однако протестантское меньшинство в стране быстро увеличивалось. Римский католицизм пришел в Никарагуа в шестнадцатом веке с испанским завоеванием и до 1939 года оставался устоявшейся верой. Римско-католической церкви был предоставлен привилегированный правовой статус, и церковные власти обычно поддерживали политический статус-кво . Лишь до тех пор, пока к власти не пришел бывший президент Хосе Сантос Селайя, позиция церкви была серьезно поставлена под сомнение.
Конституции Никарагуа предусматривают светское государство и гарантируют свободу религии с 1939 года, но Римско-католическая церковь сохранила особый статус в никарагуанском обществе. Когда никарагуанцы говорят о «церкви», они имеют в виду Римско-католическую церковь. Ожидается, что епископы будут оказывать влияние на важные государственные мероприятия, и их заявления по национальным вопросам внимательно отслеживаются. Их также можно использовать для посредничества между противоборствующими сторонами в моменты политического кризиса.
Большая часть системы образования, в частности частные учреждения, которые обслуживают большинство студентов высшего и среднего класса, контролируется римско-католическими органами. В большинстве населенных пунктов, от столицы Манагуа до небольших сельских общин, ежегодно проводятся праздники в честь святых покровителей , избранных по римско-католическому календарю . На этом фоне неудивительно, что правительство сандинистов предоставило бесплатный общественный транспорт, чтобы 500000 никарагуанцев, значительная часть населения страны, могли увидеть Папу Иоанна Павла II, когда он посетил Манагуа в 1983 году.
В середине 1980-х годов на каждые 7000 католиков приходился примерно 1 священник , что ниже, чем в среднем по Латинской Америке, и значительно ниже, чем 1 священник на 4550 католиков Никарагуа, зарегистрированный в 1960 году.
Городские жители, женщины и представители высшего и среднего классов чаще всего практикуют католиков, то есть тех, кто посещает мессу , принимает таинства и совершает особые богослужения с некоторой степенью регулярности. Никарагуанцы из низших классов, как правило, глубоко религиозны, но люди не особенно наблюдательны. Многие ограничивают свою практику причастия крещением и погребальными обрядами. Тем не менее, они твердо верят в божественную власть над человеческими делами, что отражается в использовании таких фраз, как «воля Бога» или «если таково желание Бога» при обсуждении будущих событий.
Религиозные верования и обычаи масс, хотя и более или менее независимы от институциональной церкви, не влекут за собой синкретического слияния римско-католических и доколумбовых элементов, характерных для некоторых других частей Латинской Америки. Популярная религия вращается вокруг святых, которые воспринимаются как посредники между людьми и Богом. Молитвы обращены к соответствующему святому с просьбой о некоторой помощи, например, об исцелении от болезни, в обмен на ритуальную плату, например, несение креста в ежегодной процессии.
Изображения святых, называемые куадросами, обычно выставляются в никарагуанских домах. Установленный в углу или на столе и окруженный свечами, цветами или другими украшениями, куадро становится центральным элементом небольшого домашнего храма. Во многих общинах богатые знания выросли вокруг празднований святых покровителей, таких как Святой Доминик в Манагуа (Санто-Доминго), чествуемый в августе двумя красочными, часто буйными, однодневными шествиями по городу. Кульминационным моментом религиозного календаря Никарагуа для масс является не Рождество и не Пасха , а Ла Пурисима, праздничная неделя в начале декабря, посвященная Непорочному зачатию , во время которой в домах и на работе возводятся сложные алтари Деве Марии .
Протестанты и другие христиане [ править ]
Протестантизм и другие христианские конфессии пришли в Никарагуа в девятнадцатом веке, но только в двадцатом веке протестантские деноминации получили большое количество последователей на Карибском побережье страны. К 1990 году более 100 неримско-католических конфессий имели приверженцев в Никарагуа, крупнейшими из которых были Моравская церковь , Баптистская конвенция Никарагуа и Ассамблеи Бога .
Другие деноминации включали Церковь Бога , Церковь Назарянина , Епископальную церковь , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Свидетелей Иеговы и Церковь адвентистов седьмого дня . Большинство этих церквей было основано усилиями миссионеров из Соединенных Штатов, и, хотя теперь они институционально независимы и возглавляются никарагуанцами, они сохраняют прочные связи с членами той же деноминации в Соединенных Штатах.
Моравская церковь, основанная на Карибском побережье Никарагуа в конце девятнадцатого века, является доминирующей религией среди населения региона. Практически все мискито - моравцы, как и многие креолы, суму и Рама . Моравские пасторы играют видную руководящую роль в общинах мискито. Никарагуанские баптисты связаны с Американской баптистской церковью, которая начала миссионерскую работу в 1917 году. Члены Никарагуанской баптистской церкви сконцентрированы в Тихоокеанском регионе и составляют в основном средний класс.
Ассамблея Бога, проводимая с 1926 года, является крупнейшей из быстро растущих деноминаций пятидесятников. Известные экстатическими формами поклонения, энергичной евангелизацией и строгой личной моралью, требуемой от членов, пятидесятническая вера процветала среди городской и сельской бедноты. Помогая недавно прибывшим из сельской местности приспособиться к городской жизни, они привлекают множество мигрантов в свои общины. Сообщается, что пятидесятничество особенно нравится бедным женщинам, потому что оно вызывает у мужчин трезвость и более ответственное семейное поведение. Во многом благодаря пятидесятникам численность протестантского населения, долгое время находившегося в застое, увеличилась: с 3 процентов населения страны в 1965 году до более чем 20 процентов в 1990 году.
Буддизм [ править ]
Буддизм в Никарагуа существует с конца 19 века, после иммиграции из стран с буддийским населением, в основном из Китая . Хотя источники недоступны, считается, что буддисты составляют 0,1% от общей численности населения Никарагуа . Буддизм был принесен в Никарагуа в конце 19 века, когда начали прибывать китайцы , многие из которых прибыли из провинции Гундун (广东).
1970-е-1980-е [ править ]
1970-е и 1980-е были годами религиозного брожения в Никарагуа, часто сопровождаемого политическими конфликтами. Воодушевленные духом либерального обновления, охватившего тогда латиноамериканский католицизм, новое поколение никарагуанских должностных лиц Римско-католической церкви и мирских активистов попыталось сделать Римско-католическую церковь более демократичной , более мирской в своих заботах и более чувствительной к тяжелому положению людей. бедное большинство. Многие были вдохновлены радикальными доктринами теологии освобождения и связанной с ними идеей базовых сообществ, способствующих повышению самосознания.
В 1970-х священники, монахини и миряне, приверженные социальным изменениям, организовали проекты развития сообществ, образовательные программы и основали римско-католические общины. Особенно после 1972 года римско-католическое духовенство и мирские активисты все больше вовлекались в движение, противостоящее режиму Анастасио Сомосы Дебайле . Многие наладили связи с Сандинистским фронтом национального освобождения (Frente Sandinista de Liberación Nacional - FSLN), который был очень восприимчив к радикальным католикам и возглавил восстание, которое в конечном итоге свергло диктатора .
Никакая предыдущая латиноамериканская революция не имела такой широкой религиозной поддержки, как у сандинистов . Даже римско-католические епископы открыто поддерживали движение против Сомосы на его заключительной стадии. В конце 1970-х - начале 1980-х годов базовые римские христианские общины (Comunidades Eclesiásticas de Base - CEBs) оказали СФНО жизненно важную политическую поддержку среди городской бедноты. Римские католики, в том числе несколько священников, заняли должности в новом правительстве и стали членами партии сандинистов.
Тесные связи между сандинистами и католиками вызвали напряженность внутри Римско-католической церкви, а также между римско-католической иерархией и СФНО. Епископы во главе с кардиналом Мигелем Обандо-и-Браво обвинили сандинистов и их сторонников римско-католической церкви в попытке разделить церковь путем создания отдельной Народной церкви из ЦЕБ. Они рассматривали ориентированный на марксизм FSLN как долгосрочную угрозу религии в Никарагуа, несмотря на явную терпимость сандинистов.
Разразился взрывоопасный конфликт между церковью и государством, во время которого епископы, более или менее открыто вступившие в союз с политическими противниками сандинистов и СФНО, тщетно пытались сдержать влияние институциональной церкви. На протяжении 1980-х годов про- и антисандинистские силы регулярно манипулировали религиозными символами для достижения политического эффекта.
Протестантские лидеры были менее склонны, чем римско-католический епископат, вступать в конфликты с сандинистами. Некоторые, в том числе видные баптистские служители и меньшинство пасторов из других конфессий, сочувствовали FSLN. С другой стороны, несколько моравских министров открыто отождествляли себя с силами Мискито контрас, действующими из Гондураса . Большинство пятидесятнических лидеров, отражая консервативные взгляды деноминаций Соединенных Штатов, к которым они принадлежали, были нейтральны по отношению к сандинистам, но в целом занимали аполитичную общественную позицию .
Подозревая, что Центральное разведывательное управление штата (ЦРУ) и христианские консерваторы в Соединенных Штатах продвигали евангелическую деятельность в Никарагуа, чтобы подорвать свое правительство, сандинистские власти контролировали и пытались запугать некоторых пятидесятников. Экспансия протестантского населения фактически ускорилась при правлении сандинистов. В течение первых пяти лет правления сандинистов количество евангелических церквей (в основном пятидесятников) удвоилось и составило 3000.
После сандинистской революции [ править ]
Когда сандинисты покинули власть в 1990 году, отношения между церковью и государством были значительно более гладкими, чем в начале 1980-х и середине 1980-х годов, отчасти потому, что война контрас, усилившая конфликт из-за религии, сходила на нет. Некоторые радикально настроенные католики, которые поддерживали сандинистов с 1970-х годов, остались им лояльны, но их влияние за пределами сандинистского движения и некоторых религиозных аналитических центров было ограниченным. В начале 1980-х число активных ЦЕБ резко сократилось и так и не восстановилось, отчасти потому, что епископы систематически ограничивали церковную деятельность просандинистского духовенства. В протестах 2018 года католическое и протестантское духовенство в основном поддерживало антиправительственных протестующих и сыграло значительную роль.
Пятидесятнические церкви продолжали быстро расти среди бедных. К началу 1990-х годов пятидесятническое меньшинство было достаточно большим, чтобы заставить некоторых наблюдателей, осведомленных о недавней роли христианских консерваторов в политике Соединенных Штатов, размышлять о влиянии пятидесятников на будущих никарагуанских выборах.
Свобода вероисповедания сегодня [ править ]
Конституция Никарагуа запрещает религиозную дискриминацию и устанавливает свободу религии. Он заявляет, что в Никарагуа нет государственной религии, но также уполномочивает контролируемые правительством организации на уровне общины, называемые семейными комитетами, пропагандировать «христианские ценности» на уровне общины. [3]
Религиозные группы могут регистрироваться в правительстве посредством процесса, аналогичного тому, который используется НПО. Регистрация позволяет организациям заключать юридические контракты и дает некоторые налоговые льготы. [3]
Согласно Международному отчету о свободе вероисповедания Соединенных Штатов , правительство Никарагуа отдает предпочтение религиозным организациям, занимающим проправительственную политическую позицию, и использует бюрократические меры, чтобы воспрепятствовать деятельности религиозных групп, критикующих правительство. Некоторые представители христианских групп также сделали заявления, в которых критикуют использование правительством католической риторики и включение католических традиций в празднование, поддерживаемое государством. [3]
Религиозное образование включено в школьную программу по гражданскому праву. [3]
Статистика [ править ]
Религия | 1950 [2] | 1963 [2] | 1995 [2] | 2005 [2] | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Число | % | Число | % | Число | % | Число | % | |
христианство | 887 183 | 99,9 | 1,254,553 | 99,8 | 3 264 671 | 89,5 | 3 751 269 | 82,6 |
католицизм | 851 065 | 95,8 | 1 206 253 | 96,0 | 2 658 887 | 72,9 | 2 652 985 | 58,5 |
Евангелизм [примечание 2] | - | - | - | - | 550 957 | 15.1 | 981 795 | 21,6 |
Моравская церковь [примечание 2] | - | - | - | - | 54 827 | 1.5 | 73,902 | 1.6 |
Протестантизм [примечание 2] | 36 118 | 4.1 | 48 300 | 3.8 | - | - | - | - |
Свидетели Иеговы [примечание 2] | - | - | - | - | - | - | 42 587 | 0,9 |
Другая религия | 930 | 0,1 | 2 142 | 0,2 | 73 391 | 2.0 | 74 621 | 1.6 |
Нет религии | - | - | - | - | 309 246 | 8,5 | 711 310 | 15,7 |
См. Также [ править ]
- Религия в Латинской Америке
- Буддизм в Никарагуа
- Ислам в Никарагуа
- Римский католицизм в Никарагуа
- Еврейский никарагуанец
Заметки [ править ]
- ^ Включая евангелических протестантов и англиканских низших церквей - 21,6% и Моравскую церковь - 1,6%. Англиканцы и моравцы географически сконцентрированы в никарагуанской части побережья Москито .
- ^ a b c d В 1950 и 1963 годах в источнике использовались «протестанты», и не проводилось различий между различными наименованиями. В более поздней переписи она действительно отделила и разделила Моравскую церковь и Свидетелей Иеговы и использовала слово «Evangélica» для оставшихся протестантов. «Evangélica» в испанском языке намного шире, чем «евангелический протестант» в американском английском.
Ссылки [ править ]
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
- ^ Латиноамериканская программа социально-религиозных исследований / Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (PROLADES) ПРОЛАГАЕТ Религию в Америке по странам
- ^ a b c d e "CENSO DE POBLACIN 2005" (pdf) . 2005 . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ a b c d Международный отчет о свободе вероисповедания, 2017 г., Никарагуа , Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда.
Внешние ссылки [ править ]
- Nicaragua.com о религии.
- www.foodforthepoor.org/our-work/where-we-serve/Nicaragua/