Религия в Узбекистане

Мечеть Девонабой в Андижане . Ислам - основная религия в Узбекистане.

Ислам - преобладающая религия в Узбекистане . Это 92% населения.

Религия и конфессии [ править ]

Согласно Глобальному индексу религиозности и атеизма WIN-Gallup International за 2012 год, 79% респондентов из Узбекистана , принявших участие в опросе, считают себя религиозными людьми , еще 16% заявили, что они не религиозны , 2% убеждены в атеистах и 3% не поставил галочку в поле ответа . ^[2]

На 1 июня 2010 г. было зарегистрировано 2 225 религиозных организаций 16 конфессий: ^[3]

Советское время [ править ]

Государственный атеизм был официальной политикой Советского Союза и других марксистско-ленинских государств. Советский Союз использовал термин госатеизм, слоговое сокращение от слов «государство» (gosudarstvo) и «атеизм» (атеизм), для обозначения политики экспроприации религиозной собственности, публикации информации против религии и официальной пропаганды антирелигиозной политики. материалы в системе образования. К концу 1980-х Советам удалось ограничить религию в Узбекистане, устранив ее внешние проявления: закрытие мечетей и медресе; запрет религиозных текстов и литературы; объявление вне закона религиозных лидеров и общин, не санкционированных государством. ^[5]

С момента обретения независимости [ править ]

Узбекистан - светское государство, и статья 61 его конституции гласит, что религиозные организации и объединения отделены от государства и равны перед законом. Государство не может вмешиваться в деятельность религиозных объединений. ^[6]В начале 1990-х годов с окончанием советской власти большие группы исламских миссионеров, в основном из Саудовской Аравии и Турции, прибыли в Узбекистан для пропаганды суфийских и ваххабитских толкований ислама. В 1992 году в городе Наманган группа радикальных исламистов, получивших образование в исламских университетах Саудовской Аравии, взяла под контроль здание правительства и потребовала, чтобы президент Каримов объявил исламское государство в Узбекистане и ввел шариат в качестве единственной правовой системы. Однако режим взял верх и в конечном итоге нанес серьезный удар по группировкам исламистских боевиков, лидеры которых позже бежали в Афганистан и Пакистан и позже были убиты в боях с силами коалиции. В 1992 и 1993 годах около 50 миссионеров из Саудовской Аравии были изгнаны из страны. Суфийские миссионеры тоже были вынуждены прекратить свою деятельность в стране.^[7]

Ислам [ править ]

Среди жителей больше суннитов, чем мусульман- шиитов . Ислам был принесен предкам современных узбеков в 8 веке, когда арабы пришли в Среднюю Азию. Первоначально ислам утвердился в южных частях Туркестана, а затем постепенно распространился на север. Исламские обычаи были широко приняты правящей элитой, и они начали покровительство ученых и завоевателей, таких как Мухаммад аль-Бухари , Ат-Тирмизи , аль-Бируни , Авиценна , Тамерлан , Улугбег и Бабур . ^[8]В XIV веке Тамерлан построил множество религиозных построек, в том числе мечеть Биби-Ханым . Он также построил одно из своих лучших зданий на могиле Ахмеда Есеви , влиятельного тюркского суфийского святого, который распространял суфизм среди кочевников. Ислам также распространился среди узбеков с обращением Узбек-хана. Он был обращен в ислам под влиянием Ибн Абдул Хамида, бухарского сайида и шейха ордена Ясави . Узбек продвигал ислам в Золотой Орде и способствовал распространению мусульманской миссионерской работы по Центральной Азии.. В конечном итоге ислам позволил хану устранить межфракционную борьбу в Орде и стабилизировать государственные институты.

В советское время Москва сильно исказила понимание ислама среди населения Узбекистана и создала конкурирующие исламские идеологии среди самих жителей Центральной Азии. Правительство спонсировало официальные антирелигиозные кампании и жесткие меры пресечения любых намеков на исламское движение или сеть, неподконтрольную государству. {{citation required span | Более того, многие мусульмане подверглись интенсивной русификации . В Узбекистане конец советской власти вызвал не всплеск исламского фундаментализма , как многие предсказывали, а скорее религиозное возрождение среди населения. В настоящее время, согласно отчету Pew Research Center , 96,3% населения Узбекистана составляют мусульмане. ^[9]

Христианство [ править ]

До прихода ислама в современном Узбекистане были общины восточных христиан, в том числе ассирийцев (исторически связанных с несторианством ) и якобитов (исторически связанных с миафизитством).). Между VII и XIV веками несторианские общины были основаны исключительными миссионерскими усилиями на территории современного Узбекистана. Крупные христианские центры возникли в Бухаре и Самарканде. Среди артефактов, обнаруженных в Центральной Азии, многие монеты с крестами на них были найдены в окрестностях Бухары, в основном датируемых концом седьмого или началом восьмого веков. Фактически, около Бухары было найдено больше монет с христианскими символами, чем где-либо еще в Центральной Азии, что наводит на мысль, что христианство было религией правящей династии или даже государственной религией в княжестве, где были выпущены эти монеты. Приводятся несколько дат назначения первого епископа в Самарканде, включая патриархаты Ахая (410-415 гг.), Шилы (505-523 гг.),Иешуяб II (628-643) и Салиба-Заха (712-728). За это время до арабского вторжения христианство стало, после зороастризма, второй по силе религиозной силой на территории. Марко Поло, прибывший в Ханбалык в 1275 году, во время своих путешествий встречал несториан в разных местах, в том числе в Средней Азии. Поло описывает здание большой церкви, посвященной Иоанну Крестителю в Самарканде, возведенной в честь обращения чагатаидского хана в христианство. После арабского вторжения несторианцы были обязаны платить подушный налог, взимаемый в обмен на привилегию сохранять свою религию, им было запрещено строить новые церкви и выставлять крест на публике. В результате этих и других ограничений некоторые христиане приняли ислам.Среди других факторов были такие, как чума, охватившая по крайней мере район Йети Су около 1338-1339 годов, которая, вероятно, уничтожила там большую часть христианского сообщества, а также экономические преимущества обращения в ислам для тех, кто участвовал в торговле, со времен Великого шелкового пути. торговля к этому времени была почти полностью в руках мусульман. Кроме того, Руй Гонсалес де Клавихо, испанский посол при дворе Тимура, упоминает христиан-несториан, христиан-якобитов, армянских христиан и греческих христиан в Самарканде в 1404 году. Однако последующие преследования во время правления внука Тимура Улугбека (1409-1449) привели к этот остаток полностью уничтожен.поскольку торговля по Шелковому пути к этому времени была почти полностью в руках мусульман. Кроме того, Руй Гонсалес де Клавихо, испанский посол при дворе Тимура, упоминает христиан-несториан, христиан-якобитов, армянских христиан и греческих христиан в Самарканде в 1404 году. Однако последующие преследования во время правления внука Тимура Улугбека (1409-1449) привели к этот остаток полностью уничтожен.поскольку торговля по Шелковому пути к этому времени была почти полностью в руках мусульман. Кроме того, Руй Гонсалес де Клавихо, испанский посол при дворе Тимура, упоминает христиан-несториан, христиан-якобитов, армянских христиан и греческих христиан в Самарканде в 1404 году. Однако последующие преследования во время правления внука Тимура Улугбека (1409-1449) привели к этот остаток полностью уничтожен.^{[10] [11]}

Христианство вернулось в регион после русского завоевания в 1867 году, когда в крупных городах были построены православные церкви для обслуживания русских и европейских поселенцев и офицеров. Сегодня большинство христиан в Узбекистане - этнические русские , исповедующие православие .

Есть также общины католиков , в основном этнических поляков . Католическая церковь в Узбекистане является частью всемирной католической церкви, под духовным руководством Папы в Риме. Различные религиозные ордена, такие как францисканцы и благотворительные миссионеры матери Терезы, присутствуют в стране и помогают в таких мероприятиях, как уход за бедными, заключенными и больными.

Протестанты составляют менее одного процента населения. Евангелическо-лютеранская церковь в Узбекистане состоит из семи приходов. Резиденция епископа находится в Ташкенте. В исследовании 2015 года оценивается, что некоторые верующие во Христа имеют мусульманское происхождение в этой стране, большинство из которых принадлежат к той или иной евангелической или харизматической протестантской общине.

Иудаизм [ править ]

Число евреев в Узбекистане скорректировано в сторону увеличения до 5 000 в 2007 году, что составляет 0,2% от общей численности населения. ^[12] В Узбекистане осталось лишь незначительное меньшинство бухарских евреев .

Вера Бахаи [ править ]

Вера Бахаи в Узбекистане началась в жизни Бахауллы , основателя религии. ^[13] Примерно в 1918 году в Ташкенте проживало около 1900 бахаи . К периоду советской политики угнетения религии общины сжались - к 1963 году во всем СССР насчитывалось около 200 бахаи. ^[14] Мало что известно об этом периоде, но религия снова начала расти в 1980-х годах. ^[15] В 1991 году было избрано Национальное духовное собрание бахаи Советского Союза, но его быстро разделили между его бывшими членами. ^[16] В 1994 году Национальное Духовное СобраниеУзбекистана был избран. ^{[14] [17]} В 2008 году восемь местных духовных собраний бахаи или небольшие группы были зарегистрированы в правительстве ^[18], хотя в последнее время были также рейды ^[19] и изгнания. ^[20]

Индуизм [ править ]

В Узбекистане зарегистрирована одна группа Харе Кришна.

Буддизм [ править ]

Многие реликвии буддизма были обнаружены на территории современного Узбекистана, что свидетельствует о широком распространении этой религии в античные времена. Большинство буддийских реликвий находится в районе, называемом бактрия или тохарестан , на юго-востоке Узбекистана, недалеко от границы с таджикистаном и афганистаном (Термез, Сурхандарьинская область).

Зороастризм [ править ]

Древняя доисламская религия Узбекистана - зороастризм сохранилась до наших дней, и ее исповедуют 7 400 человек в Узбекистане. ^[21]

Обряд очищения огнем, практика, которую проводят зороастрийцы, чтобы предотвратить заражение храма и священного огня их «грязным дыханием», хотя и в некоторой степени измененный, все еще практикуется некоторыми узбеками. Когда сразу после свадебной церемонии невесту приводят в дом ее молодого мужа, молодожены трижды ходят вокруг костра, как бы очищаясь. И только после этого ритуала жених берет невесту на руки и уносит в свои покои.

Атеизм [ править ]

Согласно Глобальному индексу религиозности и атеизма WIN-Gallup International за 2012 год, 2% респондентов, принявших участие в опросе, были убежденными атеистами . ^[22]

Ссылки [ править ]