Религиозная эпистемология как широкий ярлык охватывает любой подход к эпистемологическим вопросам с религиозной точки зрения или попытки понять эпистемологические вопросы, возникающие из религиозных убеждений. Вопросы, которые эпистемологи могут задать о любом конкретном убеждении, также применимы к религиозным верованиям и суждениям: кажутся ли они рациональными, оправданными, обоснованными, разумными, основанными на доказательствах и так далее. Религиозные взгляды также влияют на эпистемологические теории, например, в случае реформатской эпистемологии . [1]
Реформатской эпистемологии сложилась в современной христианской религиозной гносеологии, как и в работе Плантинга (родился 1932), Уильям П. Олстон (1921-2009), Николас Вултерсторфф (родился 1932) и Келли Джеймс Кларк , [2] как критика и альтернатива идее « эвиденциализма », предложенной В.К. Клиффордом (1845-1879). [3] [4] Элвин Плантинга, например, критически относится к эвиденциалистскому анализу знаний, предоставленному Ричардом Фельдманом и Эрлом Коуни . [5] [6]
Д.З. Филлипс (1934-2006) идет дальше и говорит, что аргумент реформированных эпистемологов идет дальше и ставит под сомнение точку зрения, которую он называет « фундаментализмом »:
Суть реформатского вызова состоит в том, чтобы обвинить фундаменталиста в том, что он утверждает, что у него есть критерий рациональности, которым он фактически не обладает. Посредством этого предполагаемого критерия фундаменталисты претендуют на определение того, какие эпистемологические практики рациональны, а какие нет. Он утверждает, что к нерациональным практикам относится и практика религии. [7]
Большая часть недавних работ по эпистемологии религии выходит за рамки дебатов по поводу фундаментализма и реформированной эпистемологии, чтобы рассмотреть современные проблемы, вытекающие из социальной эпистемологии (особенно в отношении эпистемологии свидетельских показаний или эпистемологии разногласий) или использования теории вероятностей формальной эпистемологией. [8] Другая известная работа основана на идее о том, что познание Бога сродни познанию человека, которое не сводится к знанию предположений о человеке. [9]
В некоторых недавних работах по эпистемологии религии обсуждаются различные проблемы, от психологии, когнитивной науки или эволюционной биологии до рациональности или оправдания религиозных убеждений. Некоторые утверждают, что эволюционное объяснение религиозной веры подрывает ее рациональность. [10] Другие ответили на эти аргументы. [11]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Кларк, Келли Джеймс (2 октября 2004 г.). «Религиозная эпистемология» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002 .
- ^ Кларк, Келли Джеймс (март 1990). Возвращение к разуму: критика эвиденциализма Просвещения и защита разума и веры в Бога . Гранд-Рапидс, Мичиган : Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0456-3. LCCN 90031016 . Проверено 18 июня 2011 года .
- ^ Вольтерсторф, Николас (1995). Божественный дискурс: философские размышления о том, что Бог говорит . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 13–16. ISBN 978-0-521-47557-0. LCCN 94042264 . Проверено 18 июня 2011 года .
- ^ ван Вуденберг, Рене (2008). «Глава 3: Реформатская эпистемология». В Копане, Пол; Мейстер, Чад (ред.). Философия религии: проблемы классики и современности . Молден, Массачусетс : Блэквелл. ISBN 978-1-4051-3990-8. LCCN 2007014537 .
- ^ Feldman, R .; Кони, Э. (1 июля 1985 г.). «Эвиденциализм». Философские исследования . Kluwer Academic Publishers. 48 : 15–34. DOI : 10.1007 / BF00372404 . ISSN 1573-0883 .
- ^ Плантинга, Элвин (1993). Гарантия и надлежащее функционирование . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 185 -93. ISBN 978-0-19-507864-0. LCCN 92000408 .
- ^ Филлипс, Д.З. (1988). Вера после фундаментализма . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п. 24. ISBN 978-0-415-00333-9. LCCN 87022153 .
- ^ Бентон, Мэтью А .; и другие. (2018-04-22). Знание, вера и Бог: новые взгляды в религиозной эпистемологии . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198798705.
- ^ Пень, Элеонора (2010). Блуждание во тьме: повествование и проблема страдания . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199277421., а также Бентон, Мэтью (2018). «Бог и межличностные знания» . Res Philosophica . 95 (3): 421–447. DOI : 10.11612 / resphil.1666 .
- ^ Уилкинс и Гриффитс, Джон и Пол (2012). «Эволюционные аргументы опровержения в трех областях». Новая наука о религии : 133.
- ^ Ван Эйген, Ханс (2019). «Неужели вера в сверхъестественное сформирована ненадежно?». Международный журнал философии религии : 1–18.
Внешние ссылки
- « Возрождение эпистемологии религии ». Блог Oxford University Press, получено 17 июня 2018 г.
- «Религиозная эпистемология» . Интернет-энциклопедия философии .