Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из " Беспорядков в Палестине" 1929 г. )
Перейти к навигации Перейти к поиску

1929 Арабские беспорядки в Палестине
Часть межобщинного насилия в Подмандатной Палестине
Евреи бегут из Старого города Иерусалима, август 1929.jpg
Во время беспорядков в Палестине в 1929 году еврейские семьи у Яффских ворот бежали из Старого города Иерусалима.
РасположениеБританский мандат в Палестине ( Цфат , Хеврон , Иерусалим , Яффо )
Датировать23–29 августа 1929 г.
Летальные исходы133 еврея
116+ арабов ( возможно выше )
Ранен198–241 евреев
232+ араба ( возможно выше )

В 1929 году арабские беспорядки в Палестине , или Бурак восстании ( арабский : ثورة البراق , Thawrat аль-Бурак ), также известный как 1929 резне , ( иврит : מאורעות תרפ"ט , Meora'ot Tarpat , Лит События 5689 Anno Mundi ) ссылается на серию демонстраций и беспорядков в конце августа 1929 года, когда давний спор между мусульманами и евреями по поводу доступа к Стене Плача в Иерусалиме перерос в насилие.

Беспорядки принимали форму, по большей части, нападений арабов на евреев, сопровождавшихся уничтожением еврейской собственности. За неделю беспорядков с 23 по 29 августа 133 еврея были убиты арабами. В период 198–241 человек были ранены, подавляющее большинство из них не было оружия. По меньшей мере 116 арабов были убиты и 232 ранены, в основном полицией мандата, подавлявшей беспорядки. Около 20 арабов были убиты еврейскими нападавшими и беспорядочной британской стрельбой. [1] [2] Во время беспорядков было эвакуировано 17 еврейских общин. [3]

Комиссия Шоу, назначенная Великобританией, обнаружила, что основной причиной насилия, «без которого, по нашему мнению, беспорядки либо не возникли бы, либо не были бы чем-то большим, чем местные беспорядки, - это арабское чувство враждебности и враждебности по отношению к евреям, как следствие. из-за разочарования их политических и национальных устремлений и опасений за свое экономическое будущее » [4], а также из-за страха арабов перед еврейскими иммигрантами« не только как угроза их средствам к существованию, но и как возможный властелин будущего ». [5] Что касается спровоцирования беспорядков, Комиссия установила, что инцидент, который «больше всего способствовал возникновению вспышки, - это еврейская демонстрация у Стены Плача 15 августа 1929 года ».[4]

Авраам Села назвал беспорядки «беспрецедентными в истории арабо-еврейского конфликта в Палестине по продолжительности, географическому охвату и нанесению прямого ущерба жизни и имуществу». [6]

Фон [ править ]

Комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч

Религиозное значение [ править ]

Стена Плача - одно из самых священных еврейских мест, которое евреи считают остатком древнего комплекса Второго Храма, разрушенного в 70 г. н.э. [7] [8] Евреи веками установили право доступа к Стене Плача для своих богослужений. Как часть Храмовой горы Стена Плача находилась под контролем мусульманского религиозного фонда - Вакфа. [9] Мусульмане считают стену частью мечети Аль-Акса , третьего по величине святыни в исламе, и, согласно исламской традиции, местом, где Мухаммед привязал своего коня Бурака перед ночным путешествием на небеса. [9]В результате этих разногласий произошло несколько серьезных инцидентов. [10]

Постановление 1925 г. [ править ]

В результате инцидента, произошедшего в сентябре 1925 года, было принято решение, запрещающее евреям приносить к Стене сиденья и скамейки, даже если они предназначались для пожилых и немощных верующих. [10] Мусульмане связывали любые изменения сайта с «сионистским проектом» и опасались, что они станут первым шагом к превращению сайта в синагогу и захвату ее. [9]

Несколькими месяцами ранее сионистский лидер Менахем Уссишкин выступил с речью, в которой потребовал «еврейского государства без компромиссов и уступок, от Дана до Беэр-Шевы, от великого моря до пустыни, включая Трансиорданию». В заключение он сказал: «Давайте поклянемся, что еврейский народ не успокоится и не будет молчать, пока его национальный дом не будет построен на нашей горе Мориа», имея в виду Храмовую гору. [9]

Инцидент 1928 года [ править ]

В сентябре 1928 года евреи, молящиеся у Стены в Йом Кипур, поставили стулья и мечицу, которая выглядела как простая перегородка из ткани, покрывающая несколько деревянных рам, чтобы разделить мужчин и женщин. Британский комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч , посещая здание мусульманского религиозного суда с видом на молитвенную зону, упомянул констеблю, что никогда раньше не видел его у стены, хотя констебль видел его ранее в тот же день и не сообщил. внимание. Шейхи, принимавшие комиссара, сразу же заявили протест против экрана на том основании, что он нарушает статус-кво Османской империи. запрещение евреям приносить физические сооружения, даже временную мебель, в этот район из-за опасений мусульман по поводу сионистской экспроприации этого места. Шейхи сняли с себя ответственность за то, что могло произойти, если экран не был снят, и Кейт-Роуч сказал ашкеназскому бидлу убрать экран из-за требований арабов. Бидл попросил, чтобы экран оставался стоять до конца молитвенной службы, на что Кейт-Роуч согласился. Пока комиссар посещал синагогу, генеральный прокурор Норман Бентвичпопросил оставить экран до тех пор, пока пост не отклонил комиссар, который приказал констеблю убрать экран к утру. Констебль опасался, что ширма может означать неприятности, и приказал подписать и официально проштамповать приказ уполномоченного, снова разговаривая с бидлом в тот вечер. Когда экран оставался наутро, констебль послал десять вооруженных полицейских, чтобы убрать его. Полицейские атаковали небольшую группу возле экрана, и соседние арабские жители призвали их напасть на собравшихся евреев. Собравшиеся прихожане-евреи начали нападать на полицейских. В итоге экран был уничтожен милиционерами. Констебль привел в ярость свое начальство из-за чрезмерного применения силы без здравого смысла, но позднее британское правительство выступило с заявлением, защищающим его действия. [9]

Хотя раньше на этом объекте временно устанавливались экраны, а другие запреты временами игнорировались или ослаблялись, ожесточенная конфронтация из-за последнего экрана привела к дальнейшему насилию. Внутренние политики обеих сторон также были готовы занять крайние позиции и использовать религиозные символы, чтобы вызвать народную поддержку. [9]

Последующие события [ править ]

В сионистской литературе, издаваемой по всему миру, изображения куполообразного сооружения на Храмовой горе символизируют их национальные чаяния. [ необходима цитата ] Сионистский флаг был изображен на вершине здания, очень напоминающего Купол Скалы в одной публикации, которая позже была подхвачена и распространена арабскими пропагандистами. [9]

Хадж Амин аль-Хусейни , муфтий Иерусалима, распространял среди арабов в Палестине и во всем арабском мире листовки, в которых утверждалось, что евреи планируют захватить мечеть Аль-Акса . [9] В листовке говорилось, что правительство «несет ответственность за любые последствия любых мер, которые мусульмане могут принять с целью защиты святого Бурака.в случае отказа правительства ... предотвратить такое вторжение со стороны евреев ". В меморандуме, изданном Верховным мусульманским советом, говорится:" Осознав на горьком опыте безграничные жадные чаяния евреев в В связи с этим мусульмане считают, что цель евреев - постепенно овладеть мечетью Аль-Акса под предлогом того, что это Храм, и он посоветовал евреям «прекратить эту враждебную пропаганду, которая, естественно, вызовет параллельные действия. во всем мусульманском мире, ответственность за которое ляжет на евреев » [11].

Комиссия Шоу заявила, что в некоторых разделах арабской прессы были воспроизведены документы, касающиеся Стены Плача, которые «имели характер, способный взволновать любого восприимчивого читателя». Кроме того, в нем говорилось, что «в арабской прессе появился ряд статей, которые, если бы они были опубликованы в Англии или других западных странах, несомненно, были бы сочтены провокационными». [12] Одним из последствий было то, что верующих евреев часто избивали и забивали камнями. [9]

В октябре 1928 года Великий муфтий организовал новое строительство рядом со Стеной и над ней. Мулов гнали через молельню, часто сбрасывая экскременты, а евреев обливали сточными водами. Муэдзин был назначен для исполнения исламского призыва к молитве непосредственно у стены, создавая шум именно тогда, когда евреи совершали свои молитвы. Евреи протестовали против этих провокаций, и напряженность усилилась. [13] [14] [15] [16]

Сионисты начали требовать контроля над стеной; некоторые доходили до того, что открыто призывали к восстановлению Храма, что усиливало опасения мусульман по поводу сионистских намерений. [17] Бен-Гурион сказал, что стену следует «выкупить», предсказав, что это может быть достигнуто всего за «еще полгода». [18] Весной 1929 года ревизионистская газета, редактируемая правым лидером Зеевом Жаботинским , провела долгую кампанию, отстаивая права евреев на стену и тротуар, вплоть до призыва к «неповиновению и насилию» и мольбы чтобы евреи не прекращали протесты и демонстрации до тех пор, пока Стена не будет «нам восстановлена». [19]

6 августа британская полиция в Палестине установила полицейский пост у стены. 14 августа Хагана и Брит Трумпельдор провели встречу в Тель-Авиве, на которой присутствовало 6000 человек, возражавших против вывода Комиссии 1928 года о том, что Стена является собственностью мусульман. [20]

Марш к Стене Плача и контрдемонстрации, 14–15 августа [ править ]

Йозеф Клаузнер , сформировавший Комитет за Стену плача, помог организовать несколько демонстраций, которые начались 14 августа 1929 года, когда 6000 молодых людей прошли маршем вокруг стены старого города Иерусалима. [19]

В четверг, 15 августа, во время еврейского поста в Тиша бе-Ав несколько сотен членов правой группы Клаузнера, которых профессор Майкл Дж. Коэн назвал «мускулистыми юношами с посохами» [21], маршировали к Стене Плача с криками. «Стена наша», - поднял еврейский национальный флаг и спел « Хатиква» (еврейский гимн). [9] В состав группы вошли члены Владимира Жаботинского «s Ревизионистское сионизм движения Бейтар молодежной организации, под руководством Иеремии Гальперном . Среди арабов ходили слухи, что процессия напала на местных жителей и прокляла имяПророка Мухаммеда . [22] [23] [24] [25] [19] отчет Shaw позже пришел к выводу , что толпа была мирной и утверждения о том , что толпа была вооружена железными прутьями не были правильными, но что , возможно, угрожают вопли сделаны некоторые «нежелательные элементы» в еврейском шествии. [26] Лидеры сионистской исполнительной власти Палестины, как сообщается, были встревожены действиями ревизионистов, а также «смущены» и боялись «несчастного случая» и заранее уведомили власти о марше [19], которые предоставили тяжелую полицию. сопровождение в стремлении предотвратить любые инциденты. [ необходима цитата]

В пятницу, 16 августа, после проповеди демонстрация, организованная Высшим мусульманским советом, двинулась к Стене. Исполняющий обязанности Верховного комиссара вызвал муфтия Хадж Амина аль-Хусейни и сообщил ему, что он никогда не слышал о подобной демонстрации, проводимой у Стены Плача, и что это будет ужасным шоком для евреев, считающих Стену особенным местом. святость для них. У Стены толпа сожгла молитвенники, литургические принадлежности и молитвенные записки, оставленные в трещинах Стены, и бидл был ранен. Демонстрации распространились на еврейский торговый район города. [9] [27] [28]

В арабских СМИ стали появляться подстрекательские статьи, рассчитанные на разжигание беспорядков, а в одном из листовок, подписанных «Комитетом святых воинов Палестины», говорилось, что евреи нарушили честь ислама, и говорилось: «Сердца в смятении из-за эти варварские деяния, и люди начали возмущаться криками «война, джихад ... восстание». ... О арабский народ, взоры ваших братьев в Палестине обращены на вас ... и они пробуждают ваши религиозные чувства и национальный фанатизм, чтобы восстать против врага, который оскорбил честь ислама и насиловал женщин и убивал вдов и младенцев . " [17] [27]

В тот же день еврейская газета Doar HaYom, редактором которой был Жаботинский, опубликовала подстрекательскую листовку с описанием мусульманского марша, частично основанную на заявлениях Вольфганга фон Вайсля , которые, согласно отчету Shaw , «в существенных деталях были неверными» . [26] 18 августа газета «Гаарец» раскритиковала Доар Ха Йом в статье, озаглавленной «Тот, кто сеет ветер, пожнет вихрь» : «Яд пропаганды капал из ее колонок ежедневно, пока не отравил атмосферу и не вызвал демонстрацию в четверг. ... и это послужило поводом для диких демонстраций арабов ". [29]

Эскалация, 16–22 августа [ править ]

На следующий день произошел инцидент, который «по своему происхождению носил личный характер», когда 17-летний сефардский еврей по имени Авраам Мизрахи был смертельно ранен арабом на территории Маккаби, недалеко от Меа Шеарим и квартала Бухарим , на на окраине деревни Лифта после ссоры, которая началась, когда он и его друзья попытались вернуть утерянный футбольный мяч у арабской девушки после того, как тот скатился на принадлежащее арабам томатное поле. [30] [31] [32]Толпа евреев напала на полицейского, прибывшего, чтобы арестовать виновного, араба и тяжело ранила его, а затем напала и сожгла соседние арабские палатки и лачуги, построенные жителями Лифты, и ранила их обитателей; [26] среди раненых был арабский юноша по имени Али Абдалла Хасан, которого случайно выбрали для нанесения удара ножом в ответ. [19] [33]

Мизрахи скончался 20 августа, и его похороны стали поводом для серьезной антиарабской демонстрации. Он был подавлен той же силой, что и в первоначальном инциденте. Ночная встреча, инициированная на следующий день еврейским руководством, на которой присутствовали исполняющий обязанности верховного комиссара Гарри Люк , Джамаль аль-Хусайни и Ицхак Бен-Цви , не привела к призыву к прекращению насилия. [9]

В течение следующих четырех дней полиция Иерусалима сообщила о 12 отдельных нападениях евреев на арабов и семи нападениях арабов на евреев. [26] [31]

21 августа Палестинский сионистский представитель телеграммой сионистской организации описал всеобщее волнение и страх арабов перед евреями:

«Население снова было очень возбуждено, и ложная тревога вызвала панику в различных кругах, но больше никаких инцидентов в течение дня не было. Арабы также взволновали и напугали евреев. Желательно настаивать на том, что правительство своей страны требует серьезных мер по обеспечению общественной безопасности. воздерживайтесь от демонстраций и соблюдайте дисциплину, но смущаетесь воинственным настроем. Доар Хайом, а также часть молодежи, находящейся под влиянием ревизионистской агитации. Можете ли вы поговорить с лидерами ревизионистов? " [34]

Беспорядки [ править ]

Беспорядки в Иерусалиме, 23 августа [ править ]

В следующую пятницу, 23 августа, тысячи арабских сельских жителей устремились в Иерусалим из окрестностей, чтобы помолиться в мечети Аль-Акса , многие из них были вооружены палками и ножами. Собрание было вызвано слухами о том, что сионисты собирались пройти маршем к Храмовой горе и заявить права на владение, поскольку девять дней назад они воинственно маршировали по Западной стене, требуя владения евреями. [19] Гарри Люк запросил подкрепление из Аммана . Ближе к 9:30 еврейские кладовщики начали закрывать магазины, а в 11:00 на Храмовой горе раздалось 20–30 выстрелов, очевидно, для разжигания толпы. Люк позвонил муфтию, чтобы тот успокоил толпу, собравшуюся под его окном возле Дамасских ворот., но у комиссара сложилось впечатление, что присутствие религиозного лидера имело противоположный эффект. К полудню трение распространилось на еврейский квартал Меа Шеарим, где были убиты два или три араба. Американское консульство подробно задокументировало происшествие, сообщив, что убийства произошли с 12:00 до 12:30. [35] В отчете Шоу описывается возбужденная толпа арабов и очевидно, вне всякого сомнения, что в 12:50 большая часть этой толпы была настроена на зло, если не на убийство. В 13:15 арабы начали резню евреев. [31] [27] [ требуется неосновной источник ]

Реагируя на слухи о том, что двое арабов были убиты евреями, арабы начали нападение на евреев в Старом городе Иерусалима . Насилие быстро распространилось на другие части Палестины. Британские власти имели в стране менее сотни солдат, шесть броневиков и пять или шесть самолетов; В полиции Палестины было 1500 человек, но большинство из них были арабами, с небольшим количеством евреев и 175 британских офицеров. В ожидании подкрепления многие неподготовленные должностные лица администрации были вынуждены присоединиться к полиции, хотя евреев среди них отправили обратно в свои офисы. Несколько английских студентов-богословов, прибывших из Оксфордского университета, были замещены. [9]В то время как несколько евреев были убиты у Яффских ворот , британские полицейские не открывали огня. Они рассудили, что, если бы они выстрелили в арабскую толпу, толпа направила бы свой гнев на полицию. [9]

Йемин Моше был одним из немногих еврейских кварталов, открывших ответный огонь, но большинство евреев Иерусалима не защищалось. В начале насилия и в последующие дни Ицхак Бен-Цви потребовал передать оружие евреям, но оба раза получил отказ. [9] К 24 августа 17 евреев были убиты в районе Иерусалима. Самые ужасные убийства произошли в Хевроне и Цфате, в то время как другие были убиты в Моце , Кфар-Урии , Иерусалиме и Тель-Авиве.. Было много отдельных нападений на еврейские деревни, а в шести случаях деревни были полностью разрушены, что сопровождалось грабежами и поджогами. В Хайфе и Яффо ситуация ухудшилась, и офицеру полиции удалось отразить нападение на квартал между Яффо и Тель-Авивом, открыв огонь по арабской толпе. [ необходима цитата ]

Административный директор больницы Хаддаса в Иерусалиме отправил телеграмму в Нью-Йорк с описанием пострадавших и о том, что арабы атаковали несколько еврейских больниц. [36]

В некоторых случаях евреи нападали на арабов и уничтожали арабскую собственность. Эти нападения в большинстве случаев совершались в ответ на злодеяния, уже совершенные арабами в районе, в котором произошли еврейские нападения. Полицейский открыл огонь по толпе арабов и сумел отразить нападение на квартал, который находился между Яффо и Тель-Авивом. Худший случай нападения евреев на арабов произошел в этом квартале, когда имам мечети и еще шесть человек были убиты евреями-мародерами. [1] [необходим неосновной источник ]

Согласно отчету Шоу, беспорядки не были преднамеренными и не происходили одновременно, а распространились из Иерусалима в течение нескольких дней до большинства отдаленных населенных пунктов. [37] [необходим неосновной источник ] В отчете Шоу говорится, что «вспышка в Иерусалиме 23 августа была с самого начала нападением арабов на евреев, которому не было установлено никакого оправдания в виде ранее совершенных евреями убийств». [38] [необходим неосновной источник ]

Позже, 23 августа, британские власти вооружили 41 еврейского специального констебля , 18 бывших еврейских солдат и еще 60 евреев из числа гражданских лиц получили посохи для помощи в защите еврейских кварталов в Иерусалиме. [39] [40] [41]На следующий день известные арабские деятели выступили с заявлением о том, что «распространилось множество слухов и сообщений о том, что правительство завербовало и вооружило определенных евреев, что они вербовали бывших евреев, служивших в Великой войне; и Правительственные войска стреляли исключительно по арабам ". Муфтий Иерусалима заявил, что в районе Харама собралась большая толпа возбужденных арабов, которые также требовали оружия, и что возбужденная толпа в районе Харама считает, что сохранение евреев в качестве специальных констеблей с оружием является нарушением вера со стороны правительства. Правительство первоначально опровергало слухи, но к 27 августа они были вынуждены распустить и разоружить специальных констеблей. [39] [42]

Резня в Хевроне, 24 августа [ править ]

Выживший оплакивает последствия резни в Хевроне .
Основная статья: Резня в Хевроне в 1929 году

20 августа лидеры Хаганы предложили обеспечить защиту 600 евреев Старого ишува в Хевроне или помочь им эвакуироваться. Однако лидеры общины Хеврона отклонили эти предложения, настаивая на том, что они доверяют айанам (знатным арабам) в защите их. [ необходима цитата ]

24 августа 1929 года в Хевроне арабские толпы напали на еврейский квартал, убивая и насилуя мужчин, женщин и детей и грабя еврейское имущество. Они убили от 65 до 68 евреев [43] [44] и ранили 58, некоторые из жертв были замучены или искалечены. [9] [45] [46] Сэр Джон Канцлер , британский верховный комиссар, посетил Хеврон и позже написал своему сыну: «Ужас этого не поддается описанию. В одном доме я посетил не менее двадцати пяти евреев, мужчин и женщин. были хладнокровно убиты ". Сэр Уолтер Шоу в отчете «Палестинские беспорядки» заключил, что «в Хевроне происходили ужасные зверства [47].

В отчете Шоу описывается нападение: «Арабы в Хевроне совершили жесточайшее нападение на еврейское гетто и на изолированные еврейские дома, расположенные за пределами многолюдных кварталов города. Более 60 евреев, в том числе многие женщины и дети, были убиты и более 50 человек были ранены. Это жестокое нападение, которое нельзя было слишком строго осудить, сопровождалось бессмысленным разрушением и грабежами. Еврейские синагоги были осквернены, еврейская больница, в которой лечили арабов, подверглась нападению и разграблению, и только исключительные личное мужество, проявленное г-ном Каффератой - единственным британским полицейским в городе - предотвратило перерастание вспышки в массовую резню евреев в Хевроне ». [48]

Одинокий британский полицейский в городе Раймонд Кафферата, который «убил как можно больше убийц, даже схватившись за кулаки», был подавлен, и подкрепление, которое он вызвал, не прибыло в течение 5 часов, что привело к серьезным последствиям. взаимные обвинения. Сотни евреев были спасены их более доброжелательными арабскими соседями, которые предложили им убежище от мафии, укрыв их в собственных домах [49], в то время как другие выжили, укрывшись в британском полицейском участке в Бейт-Романо на окраине города. Когда бойня закончилась, выжившие евреи были эвакуированы англичанами. [9] [50]

Резня в ешиве в Хевроне [ править ]

Студент иешивы Хеврона потерял руку во время нападения

Хеврон ешивы , филиал прославившийся Слободке ешивы, также подвергся нападению во время беспорядков. В пятницу, 23 августа, у здания собралась толпа арабов и забросала окна камнями. Внутри находились всего два человека: студент и пьяный. Студент был схвачен арабской толпой и зарезал его до смерти; сторож выжил, спрятавшись в колодце. На следующий день толпа, вооруженная посохами и топорами, напала на двух еврейских мальчиков и убила их: одного забили камнями до смерти, а другого зарезали. Более 70 евреев, включая студентов ешивы, искали убежище в доме Элиэзера Дана Слонима, сына раввина Хеврона, но были убиты арабской толпой. Выжившие и журналисты рассказали о бойне, произошедшей в Слонимской резиденции. Мозес Харбатер, 18-летний молодой человек, получил ножевое ранение, и ему отрубили два пальца.На более позднем суде над некоторыми арабскими мятежниками он описал, как был изуродован и убит сокурсник. Сорок два учителя и ученика были убиты в ешиве.[9] [47] [51] [52]

Нападение на больницу Хадасса [ править ]

Медицинская организация «Хадасса» имела лазарет в Хевроне. В клинике Бейт-Хадасса было три этажа с медпунктом, аптекой и синагогой на верхнем этаже. Арабские мятежники разрушили аптеку, сожгли синагогу и уничтожили свитки Торы внутри. [9] [53]

Осквернение мечети Неби Акаша, 26 августа [ править ]

Оскверненные могилы в святилище Авкаши ( мечеть Неби Акаша ). Уничтожен еврейскими мятежниками с 23 по 31 августа 1929 г.

26 августа мечеть Неби Акаша в Иерусалиме подверглась нападению со стороны группы евреев. Согласно отчету Шоу, мечеть была «священной святыней великой древности, которую очень почитали мусульмане». Мечеть была сильно повреждена, а гробницы пророков, которые в ней находились, были осквернены . [1]

Нападение на Мишмар ха-Эмек [ править ]

Кибуц из Мишмар ха - Эмек было совершено нападение на 26 августа арабской толпы, которая была разогнана местными жителями и британской полиции. На следующий день британские власти приказали членам кибуца эвакуироваться. 28 августа арабская толпа снова напала на пустой кибуц, сжег его сарай, выкорчевав деревья и разрушив кладбище. Члены кибуца вернулись 7 сентября. [3]

Резня в Цфате, 29 августа [ править ]

Основная статья: Резня в Цфате 1929 г.
Еврейские дома в Цфате после беспорядков 1929 года
Похороны убитых евреев Цфата, 1929 г.
Рынок Цфата после арабских беспорядков, 1929 год.

29 августа в Цфате 18 евреев были убиты (по некоторым данным 20) и 80 ранены. [54] [55] Нападавшие разграбили и подожгли дома и убили еврейских жителей. Была разграблена и сожжена главная еврейская улица. [56] [57]

Члены комиссии по расследованию посетили город 1 ноября 1929 года. [58] В отчете Шоу говорится:

«Около 17:15 29 августа арабские толпы напали на еврейское гетто в Цфате ... в ходе которого около 45 евреев были убиты или ранены, несколько еврейских домов и магазинов были подожжены, и там было повторением бессмысленного разрушения, которое было столь заметной чертой нападения на Хеврон ".

Очевидец, описывающий произошедший в Цфате погром, устроенный арабами из Цфата и местных деревень, вооруженными оружием и канистрами с керосином. Он наблюдал изуродованные и сожженные тела жертв и обгоревшее тело женщины, привязанное к окну. Несколько человек были зверски убиты. Школьную учительницу, жену, мать и юриста изрубили ножами, а нападавшие проникли в детский дом и разбили детям головы и отрезали руки. Другой пострадавший получил несколько ножевых ранений и был растоптан до смерти. [59]

Дэвид Хакоэн , житель Цфата, описал бойню в своем дневнике:

«Мы выехали в субботу утром ... Я не мог поверить своим глазам ... Я встретил нескольких городских еврейских старейшин, которые упали мне на шею и горько плакали. Мы пошли по переулкам и ступеням к старому городу. Внутри домов Я видел изуродованные и сожженные тела жертв резни и обгоревшее тело женщины, привязанное к решетке окна. Переходя от дома к дому, я насчитал десять тел, которые еще не были собраны. Я видел разрушения. и знаки огня… Даже в самых мрачных мыслях я не мог себе представить, что именно так я найду Цфат, где «преобладает спокойствие».

Местные евреи подробно описали, как началась трагедия. Погром начался во второй половине дня в четверг, 29 августа, и был осуществлен арабами из Цфата и близлежащих деревень, вооруженными оружием и банками с керосином. Продвигаясь по улице евреев-сефардов из Кфар-Мерон и Эйн-Зейтим, они грабили и поджигали дома, призывая друг друга продолжать убийства. Они зарезали школьного учителя Африата вместе с его женой и матерью, а адвоката Толедано ножами разрубили на куски. Ворвавшись в детские дома, они разбили детям головы и отрезали им руки. Я сам видел жертв. Ицхак Маммон, уроженец Цфата, который жил в арабской семье, был убит с неописуемой жестокостью: его наносили ножом снова и снова, пока его тело не превратилось в кровавое сито.а потом его затоптали насмерть. За весь погром полиция не произвела ни единого выстрела ».[60]

Шотландский миссионер, работавший в то время в Цфате, заявил:

«В субботу, 24 августа, по дороге мимо здания миссии прошла демонстрация мусульман. По пути они били в барабаны и били окна в еврейских домах ... Во второй половине четверга 29-го ... одна из наших церквей члены прибежали, чтобы сказать нам, что «все евреи были убиты». Через несколько минут мы услышали, как женщины из мусульманского квартала выкрикивают свой «ликующий рефрен», и увидели бегущих мужчин с топорами и дубинками в руках, подгоняемые женщинами ... мы слышали выстрелы из винтовок и пулеметов вокруг нас ... Арабы неожиданно прибыли из долины в еврейский квартал и сразу же начали систематическую резню евреев. Некоторым удалось избежать ранения, но 22 человека были убиты прямо в городе ... Бесчеловечность нападения была невообразимой. ранен в грудь,младенцам резали руки и ноги, убивали и грабили стариков ».[61]

Резня в Цфате положила конец беспорядкам. [1]

Другие области [ править ]

Британской полиции пришлось открыть огонь, чтобы предотвратить беспорядки в Наблусе и Яффо, а одинокий полицейский сумел отразить нападение на квартал между Яффо и Тель-Авивом, открыв огонь по арабской толпе. [1]

Потери [ править ]

Смерти и травмы [ править ]

Согласно отчету Шоу, за неделю беспорядков с 23 по 29 августа 116 арабов и 133 еврея были убиты, а 232 араба и 198 евреев получили ранения и были госпитализированы. [1] [62] [63]

Летальные исходыТравмы
Евреи133 [1]198 [1] –241 [62]
Арабов116+ [1] ( возможно выше ) [62] [63]232+ [1] ( возможно выше ) [62] [63] [64]

Данные о потерях среди евреев были предоставлены еврейскими властями. [63] Данные о потерях среди арабов отражают только тех, кто действительно был госпитализирован, и не включают «значительное количество неучтенных потерь от огнестрельного оружия среди арабов». [63]

Многие из 116 зарегистрированных арабских смертей произошли в результате действий полиции и военных [65] [31], хотя около 20 убитых арабов не участвовали в нападениях на евреев и были убиты в результате линчевания и нападений евреев из мести. или беспорядочной стрельбой со стороны британской полиции. [62] Видные арабские деятели в Палестине обвинили палестинскую полицию в стрельбе исключительно по арабским мятежникам, а не по евреям. [66]

Большинство еврейских жертв произошло в результате нападений арабов, хотя британские власти отметили в отчете Шоу, что «возможно, некоторые из еврейских жертв были вызваны огнестрельным оружием полиции или вооруженных сил». [65]

Судебные процессы и приговоры [ править ]

Беспорядки вызвали большое количество судебных процессов. По словам генерального прокурора Палестины Нормана Бентвича , обвинения были предъявлены следующему количеству лиц, число осужденных указано в скобках. [67]

УбийствоПокушение на убийствоМародерство / поджогМелкие правонарушения
Арабов124 (55)50 (17)250 (150)294 (219)
Евреи70 (2)39 (1)31 (7)21 (9)

Из числа осужденных за убийство 26 арабов и 2 еврея были приговорены к смертной казни. Среди арабов 14 человек были осуждены за резню в Цфате и 11 за резню в Хевроне. [68] Еврейский полицейский Симхас Хинкис был осужден за убийство пяти и ранение двух, когда толпа ворвалась в дом между Тель-Авивом и Яффо, чтобы отомстить за убийство шести евреев. [69] [70] Джозеф Урфали был признан виновным в двух отдельных судебных процессах и дважды проиграл апелляцию за расстрел двух арабов с крыши своего дома в Яффе. [71]

Некоторые приговоры, вынесенные арабам, были отменены в порядке апелляции, а все оставшиеся смертные приговоры были заменены Верховным комиссаром на тюремное заключение, за исключением трех арабов. Атта Ахмед эль-Зеер, Мохаммад Халиль Джамджум и Фуад Хассаб эль-Хиджази были повешены 17 июня 1930 года. [72]

Коллективные штрафы были наложены на арабов Хеврона, Цфата и некоторых деревень. [67] Штраф на Хевроне составил 14 000 фунтов. [73] Собранные штрафы и дополнительные сто тысяч фунтов были распределены среди жертв, 90 процентов из которых составляли евреи. [67]

Еврейские общины [ править ]

Список всех еврейских общин, подвергшихся нападению во время беспорядков. [74]

Название населенного пунктаДата нападенияДата эвакуацииБолее подробная информация
Йесуд ха-Маала1 сентября1 сентября
Ein Zeitim29 августа29 августаТрое жителей погибли, остальные уехали. [75]
Цфат29 августа29 августаРезня еврейского населения города, убито 18 евреев
Кфар Хиттим2 сентябряN / AАтака отражена
Акко29 августаN / AНападение на евреев на фабрике отражено британской полицией
Хайфа24–26 августаN / A
  • 24 августа: Нападение на район Начала.
  • 25 августа: нападение на «центр Хайфы».
  • 26 августа: беспорядки по всему городу.
Мишмар ха-Эмек26, 28 августа27 августа
  • 26 августа: Атака кибуца, отраженная местными жителями и британской полицией.
  • 27 августа: жители кибуца эвакуированы по поручению британской полиции.
  • 28 августа: мятежники грабят и грабят кибуц [3].
Heftziba26 августаN / AАтака отражена
Бейт Альфа26 августаN / AАтака отражена
Бейт Шеан24 августа24 августаЕвреи из города эвакуированы, нанесен серьезный ущерб еврейскому имуществу
ДженинN / A29 августаЕвреи Дженина эвакуированы по поручению британской полиции
ТулькаремN / A29 августаЕвреи Тулькарма эвакуированы по поручению британской полиции
Наблус29 августа29 августаЕвреи Наблуса атакованы арабами и эвакуированы по поручению британской полиции
Тель-Авив25 августаN / A
Мазкерет Батья27 августа27 августаЕвреи Мазкерет-Батья эвакуированы по поручению британской полиции
Hulda26 августа27 августа
Кфар-Урия24 августа24 августа
Хартув25 августа25 августагород полностью разрушен и заброшен [76]
Motza24 августа24 августаМошав был эвакуирован после нападения жителей Калуньи
Рамат Рэйчел23 августа23 августаКибуц разрушен после нападения жителей Сур-Бахера
Иерусалим23 августаN / A
  • Баит Веган эвакуирован после нападения жителей Малха и Айн Карим
  • Бейт-а-Керем , Ромема , Санхедрия и Гиват-Шауль подверглись нападению жителей Дейр-Ясина и Лифты
  • Тальпиот частично разрушен и эвакуирован после нападения жителей Сильвана и Сур-Бахера
  • Атака на еврейский квартал из Сильвана провалилась; На Шаарейский Хэсэд напали жители Малхи
  • Меа Шеарим подверглась нападению жителей мусульманского квартала
  • Мекор Хаим подвергся нападению жителей Бейт-Сафы
Атарот26 августаN / A
Неве Яаков26 августаN / A
Пиво Тувия26 августа26 августа
Мигдал Эдер?24 августаЖители нашли убежище в Бейт-Умаре, но Мигдаль Эдер полностью разрушен, и жители не могли вернуться. [77]
Хеврон24 августа24 августаРасправа над евреями города, 67 евреев убито.
ГазыN / A25 августаЕвреи Газы эвакуированы поездом в Тель-Авив по поручению британской полиции
Кфар Малал??Несколько атак отбито жителями [78]

Последствия [ править ]

Британская прокламация сэра Джона Ченслера, 1 сентября 1929 г., сброшена с самолетов RAF.

Несколько десятков еврейских семей вернулись в Хеврон в 1931 году, чтобы восстановить общину, но все семьи, кроме одной, были эвакуированы из Хеврона в начале арабского восстания 1936–39 годов в Палестине . [79] Последняя семья покинула в 1947 году [ править ]

После беспорядков арабы в регионе во главе с Конгрессом палестинских арабов объявили бойкот еврейским предприятиям. [80]

Историография [ править ]

Комиссия по расследованию Шоу [ править ]

Основная статья: Комиссия Шоу
Заседание арабского митинга протеста. Слева направо: неизвестно - Амин аль-Хусайни - Муса аль-Хусайни - Рагиб ан-Нашашиби . В зале Rawdat el Maaref . 1929 г.
Комиссия Шоу в 1929 году.

Комиссия по расследованию во главе с сэром Уолтером Шоу приняла общественность доказательства в течение нескольких недель. Основные выводы комиссии заключались в следующем. [27] [Материал, не заключенный в квадратные скобки, дословен.]

  • Основная причина, без которой, по нашему мнению, беспорядки либо не произошли бы, либо не были бы чем-то большим, чем местные беспорядки, - это чувство враждебности и враждебности арабов по отношению к евреям, вызванное разочарованием их политических и национальных устремлений и опасениями за их экономическое будущее. ... Существующее сегодня ощущение основано на двойном страхе арабов, что из-за еврейской иммиграции и покупки земли они могут быть лишены средств к существованию и со временем перейдут под политическое господство евреев.
  • По нашему мнению, непосредственными причинами вспышки были:
    1. Длинная серия инцидентов, связанных со Стеной Плача ... Их следует рассматривать как единое целое, но инцидентом, который, на наш взгляд, больше всего способствовал возникновению вспышки, была еврейская демонстрация у Стены Плача 15 августа 1929 года. Следующим по важности мы ставим деятельность Общества защиты мусульманских святынь и, в меньшей степени, Комитета Стены плача.
    2. Возбужденные и несдержанные статьи, появившиеся в некоторых арабских газетах, в одной ежедневной еврейской газете и в еврейской еженедельной газете ...
    3. Пропаганда среди менее образованных арабов с характером, рассчитанным на их подстрекательство.
    4. Расширение Еврейского агентства.
    5. Неадекватность имеющихся вооруженных сил и надежной полиции.
    6. Убеждение ... что на решения правительства Палестины могут влиять политические соображения.
  • Вспышка в Иерусалиме 23 августа была с самого начала нападением арабов на евреев, которому не было найдено оправдания в виде ранее совершенных евреями убийств.
  • Вспышка не была спланированной.
  • [Беспорядки] приняли форму, по большей части, жестокого нападения арабов на евреев, сопровождаемого бессмысленным уничтожением еврейской собственности. Массовую резню еврейской общины в Хевроне удалось предотвратить. В некоторых случаях евреи нападали на арабов и уничтожали арабскую собственность. Эти нападения, хотя и непростительны, в большинстве случаев совершались в отместку за зло, уже совершенное арабами в районе, где произошли еврейские нападения.
  • [В своей деятельности, связанной со спором о Святых местах] муфтий находился под влиянием двойного желания противостоять евреям и мобилизовать мусульманское мнение по вопросу о Стене Плача. У него не было намерения использовать эту религиозную кампанию как средство разжигания беспорядков.
  • ... в вопросе нововведений в практике [у Стены Плача] муфтия можно не винить, в чем некоторые еврейские религиозные авторитеты также не должны были бы участвовать. ... не было установлено никакой связи между муфтием и деятельностью тех, кто известен или предположительно участвовал в агитации или подстрекательстве. ... После того, как беспорядки вспыхнули, муфтий сотрудничал с правительством в их усилиях как по восстановлению мира, так и по предотвращению распространения беспорядков.
  • [На британское правительство не может быть должным образом возложена вина за непредоставление вооруженных подкреплений, сдерживание огня и аналогичные обвинения.]

Комиссия рекомендовала правительству пересмотреть свою политику в отношении еврейской иммиграции и продажи земли евреям. Это привело непосредственно к Королевской комиссии Хоуп Симпсон в 1930 году.

Член комиссии Генри Снелл подписал отчет, но добавил оговорку. [81] Хотя он был удовлетворен тем, что муфтий не несет прямой ответственности за насилие или попустительствовал ему, он полагал, что муфтий был осведомлен о характере антисионистской кампании и опасности беспорядков. [81] Поэтому он возложил на муфтия большую долю вины, чем было в официальном отчете. [81] Снелл также не соглашался с комиссией по вопросам еврейской иммиграции и не поддерживал ограничения на покупку еврейской земли. [81] Что касается непосредственных причин вспышки, Снелл согласился с основными выводами комиссии. [81]

Королевская комиссия Хоуп Симпсон, 1930 г. [ править ]

Основная статья: Королевская комиссия Хоуп Симпсон

Комиссию возглавил сэр Джон Хоуп Симпсон , и 21 октября 1930 года она представила свой отчет, датированный 1 октября 1930 года. В отчете рекомендовалось ограничить еврейскую иммиграцию из-за отсутствия сельскохозяйственных земель для ее поддержки. [ необходима цитата ]

Роль Великого муфтия Иерусалима в беспорядках [ править ]

Основная статья: Амин аль-Хусейни § 1929 Палестинские беспорядки

Историки по-разному оценивают роль Великого муфтия Иерусалима Амина аль-Хусейни в беспорядках. Некоторые источники утверждают, что аль-Хусейни действительно спровоцировал беспорядки, некоторые утверждают, что аль-Хусейни использовал кризис для достижения своих собственных целей, а некоторые утверждают, что аль-Хусейни призвал к сдержанности. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Яффские беспорядки
  • Список современных конфликтов на Ближнем Востоке
  • Комитет Стены Плача
  • Беспорядки в Палестине 1920 г.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Комиссия Шоу 1930 , стр. 65.
  2. ^ Росс, Стюарт (2004). Причины и последствия арабо-израильского конфликта . Братья Эванс. п. 22. ISBN 0237525852.
  3. ^ a b c «אירועים ביטחוניים בתולדות משמר העמק [События безопасности в истории Мишмар ха-Эмек]» . Сайт Мишмар ха-Эмек (на иврите) . Проверено 9 июля +2016 .
  4. ^ a b Комиссия Шоу 1930 , стр. 150–157.
  5. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 151.
  6. ^ Села, Авраам (1994). "Беспорядки" Стены плача "(1929 г.) как водораздел в палестинском конфликте". Мусульманский мир . 84 (1–2): 60–94. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x .
  7. ^ Стивен Дж. Мок (2011). Символы поражения в построении национальной идентичности . Издательство Кембриджского университета. С.  1 , 2 . Проверено 19 апреля 2012 года .
  8. ^ Segev 1999 , стр. 297: «Евреи молились у Стены Плача со времен средневековья. Они считали стену, одну сторону узкой аллеи, единственным остатком Второго Храма».
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Сегев 1999 , стр. 295–313.
  10. ^ a b Комиссия Шоу 1930 , стр. 29.
  11. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 31.
  12. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 41.
  13. ^ Бен Дов, Меир; Наор, Мордехай; Анер, Зеев (1983). «VI: Борьба за стену». Стена Плача . Израиль : Издательство Министерства обороны. С. g.123–137. ISBN 965-05-0055-3.
  14. ^ Овендейл, Ричи (2004). «Беспорядки на Стене Плача». Истоки арабо-израильских войн . Pearson Education . С. g.71. ISBN 0-58282320-X. Муфтий пытался установить права мусульман, и евреи были сознательно настроены противостоять строительным работам и шуму.
  15. ^ Krämer 2011 , стр. 230: «С 1929 года Высший мусульманский совет активизировал строительные работы на Харам аш-Шарифе, чтобы продемонстрировать свои исключительные права на Храмовую гору (...) Недаром верующие евреи чувствовали беспокойство в своей молитве».
  16. ^ Бенвенисти, Мерон (1996). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Metropolitan Books. С. 80–81.
  17. ^ a b Моррис 1999 , стр. 113.
  18. ^ Segev 1999 , стр. 305: «Бен-Гурион заявил, что стену следует« выкупить », предсказывая, что это можно будет сделать, возможно,« еще через полгода », но он отверг эмоциональную фразеологию и истерию, которые он приписывал Уссишкину и Жаботинскому. Он публично напомнил что Жаботинский выступал против отправки подкреплений для поддержки поселенцев в Тель-Хай. Он предостерег от конфронтации с арабами, призывая вместо этого к конфронтации с правительством. Тем не менее, Жаботинский выиграл именно этот раунд конкурса патриотизма; дело стены было для него хорошо. так же, как это было хорошо для муфтия ».
  19. ^ Б с д е е Маттар 2006 , стр. 104-118.
  20. ↑ Хорн, Эдвард (1982) «Хорошо выполненная работа. История палестинской полиции. 1920–1948». Якорь Пресс. ISBN 978-1857767582 . Страница 132. «Главный воспалительный орган дня». 
  21. ^ Коэн 2014 , стр. 216: «События, приведшие к вспышке массового насилия, могут быть здесь кратко рассмотрены. 14 августа 6000 евреев провели демонстрацию в Тель-Авиве, размахивая транспарантами с надписью:« Стена наша ». В тот же вечер около 3000 евреев провели молебен. На следующий день большое количество ортодоксальных евреев собралось, чтобы помолиться у Стены, в сопровождении примерно 300 мускулистых молодых людей с посохами, членов правой молодежной группы . После выкрикивания лозунгов они все разошлись. На следующий день тысячи мусульман стекались к Стене, слушали проповеди, сжигали еврейские молитвенники и удаляли записки, которые благочестивые евреи обычно засовывали в щели в Стене ».
  22. ^ Леви-Faur, Шеффер и Vogel, 1999, стр. 216.
  23. ^ Sicker, 2000, стр. 80.
  24. ↑ «Стена плача в Иерусалиме - еще один инцидент», «Таймс» , понедельник, 19 августа 1929 г., стр. 11, выпуск 45285, col D.
  25. ^ Овендейл, Ричи (2004). «Британское превосходство над арабами и сионистами». Истоки арабо-израильских войн . Pearson Education. С. g.71. ISBN 058282320X.
  26. ^ a b c d Комиссия Шоу 1930 , стр. 54–56.
  27. ^ a b c d Комиссия Шоу 1930 .
  28. ^ Гилберт, Мартин (1977). «Иерусалим, сионизм и арабское восстание 1920-1940 годов». Иллюстрированный исторический атлас Иерусалима . Лондон : Совет депутатов британских евреев . п. 79. ISBN 0-905648 04 8.
  29. ↑ " Гаарец", воскресенье, 18 августа 1929 года.
  30. ^ Segev 1999 , стр. 311: "Авраам Мизрахи, семнадцатилетний, кажется, был убит, потому что футбольный мяч, которым он играл, недалеко от арабской деревни Лифта, вкатился в помидорную грядку арабской семьи. Девушка схватила мяч и спрятала его под ее одежду. Когда Мизрахи и его друзья попытались вернуть ее, девушка начала кричать. Через несколько минут завязалась драка. Кто-то ударил Мизрахи железным прутом по голове и разбил ему череп ».
  31. ^ a b c d «Приложение V: Палестина: общественная безопасность» . Англо-американский комитет по расследованию . 1946 . Проверено 17 апреля 2012 года .
  32. ^ J.Bowyer Белл , Террор Сиона: борьба за независимость Израиля , сделкаред. Пролог стр.1 название
  33. ^ Коэн 2014 , стр. 89-90: «Две еврейские газеты предложили разные версии инцидента ... но ни одна из них не сообщила о рейде, последовавшем за ранением Мизрахи, когда десятки евреев напали и сожгли лачуги и палатки, которые арабы Лифты возвели на своей земле недалеко от Бухарского квартала. и напал на семью одного из находившихся там арабов, Али Абдаллаха Хасана. Хасан заперся в своем доме, но банде евреев удалось ворваться и нанести ему несколько ударов ножом. Сосед-еврей Шимон владел соседним домом продуктовый магазин, пытался задержать нападавших и был избит "
  34. ^ Шиндлер 2009 , стр. 102.
  35. ^ Segev 1999 , стр. 315.
  36. ↑ Марлин Левин (июль 2002 г.). Это требует мечты: история Хадасса . Издательство Gefen. п. 116. ISBN 9789652293008. Проверено 17 апреля 2012 года .
  37. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 158.
  38. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 63.
  39. ^ a b Комиссия Шоу 1930 , стр. 66–67.
  40. ^ Kiwe 1953 , стр. 62: «Позже, в Иерусалиме, оружие было выдано восемнадцати бывшим еврейским солдатам и посохам, шестидесяти шести другим британским евреям. Просьба палестинского сионистского правительства вооружить большее число евреев была отклонена, хотя полиция официально признала что они больше не могут брать на себя ответственность за общественную безопасность "
  41. ^ Klieman 1987 , стр. 66: "Позже в тот же день майор Сондерс по предложению г-на Бен Цви, лидера еврейских рабочих, раздал оружие 18 бывшим еврейским солдатам и посохи примерно 60 другим евреям. Предполагалось, что эти люди должны помочь в защита еврейских кварталов в Иерусалиме. Около 10 часов утра в субботу, 24 августа, представители сионистской исполнительной власти Палестины призвали г-на Люка принять в армию и вооружить около 500 молодых евреев, чтобы взять на себя защиту отдаленных мест. Еврейские колонии. Г-н Люк, поразмыслив, решил, что этих людей нельзя вооружать ».
  42. ^ Klieman 1987 , стр. 67.
  43. ^ Норман Роуз, "бессмысленная, Убогая война: Голос из Палестины 1945-1948", The Bodley Head, London, 2009. (стр35)
  44. ^ "Еврейские новости, еврейские газеты - Forward.com" . 15 мая 2006 года Архивировано из оригинала 15 мая 2006 года . Проверено 7 января 2012 года .
  45. ^ «Хеврон» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 30 мая 2012 года .
  46. ^ Krämer 2011 , стр. 232.
  47. ^ Б Jerold С. Ауэрбах (2009). Евреи Хеврона: память и конфликт на Земле Израиля . Роуман и Литтлфилд.
  48. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 64.
  49. ^ Segev 1999 , стр. 325–326.
  50. ↑ Мишель Кампос, «Вспоминая еврейско-арабские контакты и конфликты», в Сандре Марлен Суфиан, Марк Левин (ред.) « Повторное приближение к границам: новые перспективы изучения Израиля и Палестины», Роуман и Литтлфилд, 2007, стр. 41–65 с. 55–56.
  51. ^ Ллойд П. Гартнер (2011). История евреев в Новое время . Издательство Оксфордского университета. п. 344.
  52. ^ Наоми Винер Коэн (1988). Год после беспорядков: американские ответы на палестинский кризис 1929-1930 гг . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 22.
  53. ^ Sochen, июнь (весна 2003). «И голубь, и змей: работа Хадассы в Палестине 1920-х годов». Иудаизм; Журнал еврейской жизни и мысли . Нью-Йорк. 52 (1–2): 71–83.
  54. ↑ Reign of Terror in Safed, Glasgow Herald, 14 сентября 1929 г.
  55. ^ Каплан, Нил (1983) Ранние попытки переговоров между арабами и сионистами, 1913-1931 гг . Лондон: Рутледж, ISBN 0-7146-3214-7 , стр. 82. 
  56. ↑ «Арабское нападение на Цфат», «Таймс» , суббота, 31 августа 1929 г .; стр. 10; Проблема 45296; холодно.
  57. ↑ «Цфатские беспорядки», «Таймс» , понедельник, 2 сентября 1929 г .; стр. 12; Проблема 45297; холодно.
  58. ↑ «Палестинские комиссары по расследованию для посещения Цфата», «Таймс» , суббота, 2 ноября 1929 г .; стр. 11; Проблема 45350; col E.
  59. ^ Ха-Коэн (1985). Время рассказать: израильская жизнь, 1898–1984 . Associated University Press. п. 38. ISBN 0845347896. Проверено 16 апреля 2012 года .
  60. ^ Ха-Коэн (1 июня 1985). Время рассказать: израильская жизнь, 1898–1984 годы . Associated University Press. С. 37, 38. ISBN 9780845347898. Проверено 16 апреля 2012 года .
  61. ↑ Reign of Terror in Safed, Glasgow Herald, 14 сентября 1929 г.
  62. ^ а б в г д Коэн 2015, п. xxi: "Примечание. Всего погибло: 133 еврея, 116 арабов. Всего ранено: 241 еврей, 232 араба. Британцы подсчитывали потери по религии (мусульмане, евреи, христиане), а не по национальности. В категорию" раненые "учитываются те, кто были госпитализированы. Некоторые историки полагают, что число погибших арабов было больше, но некоторые из них не были учтены, поскольку нападавшим удалось унести своих мертвецов. Подавляющее большинство убитых евреев были безоружны и были убиты в своих домах арабами. Большинство арабов погибшие были убиты при нападении на еврейские поселения или кварталы. Большинство арабов были убиты пулями, выпущенными британскими вооруженными силами; некоторые были застрелены членами Хаганы. Как будет показано, около двадцати убитых арабов не участвовали в нападения на евреев.Они были убиты в результате линчеваний и актов мести, совершенных евреями, или в результате беспорядочной британской стрельбы ".
  63. ^ а б в г д Бойл 2001 , стр. 162 [примечание 48]: «Департамент здравоохранения Палестины подсчитал, что 133 еврея и 116 арабов были убиты, а 198 евреев и 232 арабов были ранены и лечились в больницах. властями, тогда как те, кто касался арабов, исключили всех, кроме тех, кто действительно умер или лечился в больнице (Отчет Комиссии Шоу, стр. 66) ».
  64. ^ Комиссия Шоу 1930 , стр. 66.
  65. ^ a b Комиссия Шоу 1930 , стр. 65а с докладом Шоу, в котором отмечалось, что «многие жертвы среди арабов и, возможно, некоторые из еврейских жертв были вызваны огнестрельным оружием полиции или вооруженных сил».
  66. ^ Shaw комиссия 1930 , стр. 65-67.
  67. ^ a b c Норман Бентвич (1932). Англия в Палестине . Лондон: Кеган Пол, Тенч, Трубнер и Ср. ООО п. 203.
  68. ^ «Смертные приговоры в Палестине». The Times . 2 июня 1930 г. с. 13.
  69. ^ "Коротко о телеграммах". The Times . 7 февраля 1930 г. с. 13.
  70. ^ "нет". Нью-Йорк Таймс . 6 февраля 1930 г. с. 9.
  71. ^ "Коротко о телеграммах". The Times . 8 августа 1930 г. с. 9.
  72. ^ "Бунты в Палестине". The Times . 18 июня 1930 г. с. 13.
  73. ↑ Палестинская почта, 15 декабря 1932 г.
  74. ^ Л. Валлах, Иегуда (1974). Атлас Палестины вольностей - от сионизма к государственности (на иврите) (второе исправленное издание). Израиль: Йерушалаим: Карса. п. 53.
  75. ^ "Три новых деревни в Северной Палестине". Палестинская почта . 18 января 1946 г. с. 1.
  76. ^ "Уничтожение HarTuv" . Давар . 2 сентября 1929 . Проверено 21 июля +2016 .
  77. ^ Etkes, Dror; Фридман, Лара (ноябрь 2005 г.). «Гуш Эцион» . Мир сейчас . Архивировано из оригинального 28 июня 2016 года . Проверено 22 июля +2016 .
  78. ^ Орни, Эфраим (2008). «Кефар Малал» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 22 июля +2016 .
  79. ↑ Палестинская почта, 20–23 апреля 1936 г.
  80. ^ Фейлера, Gil (1998). От бойкота к экономическому сотрудничеству: политическая экономия арабского бойкота Израиля . Психология Press. С. 21–22. ISBN 978-0-7146-4866-8.
  81. ^ a b c d e Комиссия Шоу 1930 , стр. 172–183.

Ссылки [ править ]

  • Бойл, Сьюзан Силсби (26 января 2001 г.). Предательство Палестины: История Георгия Антония . Westview Press.
  • Коэн, Майкл Дж (2014). Британский момент в Палестине: ретроспектива и перспективы, 1917–1948 . Рутледж. ISBN 978-1-317-91364-1.
  • Коэн, Гиллель (2015). Нулевой год арабо-израильского конфликта 1929 год . Издательство Брандейского университета. ISBN 978-1-61168-812-2.
  • Эльяда, Узи, «Связь сенсационности и политики: Доар Ха-Йом и кризис Западной стены 1929 года», Israel Studies Review, 34/2, осень 2019 г., стр. 114–133.
  • Леви-Фор, Дэвид, Шеффер, Габриэль и Фогель, Дэвид (1999). Израиль: динамика изменений и преемственности . Лондон: Рутледж. ISBN 0-7146-5012-9 . 
  • Киве, Томас М. (1953). Палестина под британским мандатом, 1918–1948 . Калифорнийский университет в Беркли.
  • Климан, Аарон С. (1987). Поворот к насилию, 1920–1929 гг . Гарленд Паб. ISBN 978-0-8240-4938-6.
  • Кремер, Гудрун (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15007-9.
  • Маттар, Филипп (1988). «Муфтий Иерусалима». Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-06462-4 
  • Маттар, Филипп (2006). «Роль муфтия Иерусалима в политической борьбе за Стену Плача, 1928–29». Ближневосточные исследования . 19 (1): 104–118. DOI : 10.1080 / 00263208308700536 .
  • Моррис, Бенни (1999). Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта . Случайный дом. ISBN 9780679744757. Проверено 17 апреля 2012 года .
  • Шапира, Анита (1992) Земля и власть: сионистское прибегание к силе, 1881–1948 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Сегев, Том (1999). «13. Нервы Иерусалима» . Одна Палестина, полная . Metropolitan Books. С.  295–313 . ISBN 0-8050-4848-0.
  • Комиссия Шоу (1930), комманд. 3530, Отчет Комиссии о беспорядках августа 1929 г. , Национальный архив Великобритании. Для получения дополнительной информации см. Статью Комиссии в Википедии на сайте Shaw Commission.
  • Шиндлер, Колин (30 ноября 2009 г.). Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых . IBTauris. ISBN 978-0-85771-754-2.
  • Болезненный, Мартин (2000). Муки Мессии: тревожное рождение еврейского государства . Praeger / Greenwood. ISBN 0-275-96638-0 . 
  • Сорек, Тамир (2015). Память палестинцев в Израиле: календари, памятники и мученики . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804795180.
  • Вассерштейн, Бернар . Британцы в Палестине .
  • Зертал, Идит (2005). Холокост Израиля и политика государственности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-85096-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Бунты в Палестине 1929 г. Подробный отчет с дополнительным предысторией и историей.
  • Хевронская резня 1929 г. Подробный отчет.

Координаты : 31 ° 46′36 ″ с.ш. 35 ° 14′03 ″ в.д. / 31,77667 ° с. Ш. 35,23417 ° в. / 31.77667; 35.23417