Роман Ритуал ( Latin : Rituale Romanum ) является одним из официальных ритуальных работ римского обряда в католической церкви . Он содержит все службы, которые могут быть выполнены священником или диаконом, которые не указаны ни в Missale Romanum, ни в Breviarium Romanum . Книга также содержит некоторые обряды, которые для удобства содержатся только в одной из этих книг.
История [ править ]
Когда были написаны первые книги о ритуальных функциях, Таинства на Западе и Евхологион на Востоке , они содержали всю священническую (и епископскую) часть любых функций, которые они выполняли, не только для Мессы или Божественной литургии , но и для всех других таинств. , благословения , причастия и обряды всех видов. [1]
От одной книги ко многим [ править ]
Содержание Ритуала и Папы было в Таинствах. В восточных церквях такое положение вещей в значительной степени сохраняется. На Западе дальнейшее развитие привело к разделению книг не по лицам, которые их используют, а по услугам, для которых они используются. За Миссалом , содержащим всю Мессу , последовал Сакраментарий. Некоторые ранние Миссалы добавляли другие обряды для удобства священника или епископа; но в целом эта более поздняя договоренность повлекла за собой потребность в других книгах для обеспечения неевхаристических функций сакраментария. Эти книги, когда они появились, были предшественниками Папского и Ритуального. Функции епископа ( рукоположение, конфирмация и т. д.) наполняли Папский, должности священника ( крещение , покаяние , супружество , соборование и т. д.) содержались в большом количестве маленьких справочников, которые в конце концов были заменены Ритуалом. [1]
Кодификация [ править ]
Первыми возникли Папы. Книга под этим названием встречается уже в восьмом веке (Папская книга Эгберта). С девятого - множество Понтификов. До 1614 г. не существовало единой книги для священнических функций. Некоторые из них содержатся в Папских книгах; часто главные из них добавлялись в Миссалы и Часовые книги . Затем были организованы специальные книги, но не было единообразия ни в расположении, ни в названии. В средние века было написано огромное количество руководств для священников, заботящихся о душах. Такие книги были в каждом местном обряде, почти в каждой епархии; действительно, многие из них были собраны для удобства одного священника или церкви. Такие книги назывались разными именами - Manuale , Liber agendarum ,Agenda , Sacramentale , иногда Rituale . Образцами таких средневековых предшественников Ритуала являются Manuale Curatorum of Roeskilde в Дании (впервые напечатано в 1513 году, изд. J. Freisen, Paderborn, 1898) и Liber Agendarum из Шлезвига (напечатано в 1416 году, Падерборн, 1898). Книга Роескильде содержит благословение солью и водой, крещение, бракосочетание, благословение дома, посещение больных с viaticum и чрезвычайным соборованием, молитвы за умерших, панихида, похороны младенцев, молитвы для паломников, благословение огня на Страстная суббота и другие благословения. В книге Шлезвига, помимо большей части богослужений Страстной недели, а также службы поминовения усопших, Сретения и Пепельной среды. В обоих обрядах многие отличаются от римских форм.[1]
16 век [ править ]
В шестнадцатом веке, когда другие литургические книги пересматривались и выпускались в качестве единого стандарта, естественно было желание заменить официальную книгу, которая должна была заменить эти разнообразные собрания. Но какое-то время этот вопрос не привлекал внимания самого Святого Престола . Во-первых, в Риме были выпущены различные книги с целью обеспечения единообразия, но без официального разрешения. Альберт Кастеллани в 1537 г. опубликовал такую « Сакердоталию» ; в 1579 году в Венеции появилась другая версия, созданная Гранческо Самарино , каноником Латеранского ; он был отредактирован в 1583 году Анджело Рокка. В 1586 г.Джулио Антонио Санторио , кардинал Святой Северины , напечатал руководство по обрядам для священников, которое, как говорит Павел V , «он составил после долгих исследований, с большим трудом и трудом» ( Apostolicae Sedis ). Эта книга - основа нашего римского ритуала . В 1614 году Павел V опубликовал первое издание официального Ритуала Конституции « Апостолики седис » от 17 июня. При этом он указывает, что Климент VIII уже издал унифицированный текст Папского и Caerimoniale Episcoporum.(Церемониал епископов), который определяет функции многих других духовных лиц помимо епископов. (Это все еще так. Caerimoniale Episcoporum также является незаменимым дополнением к другим литургическим книгам для священников.) «Осталось, - продолжает Папа, - что священные и подлинные обряды Церкви должны соблюдаться при отправлении религиозных обрядов. Таинства и другие церковные функции тех, кто заботится о душах, также должны быть включены в одну книгу и опубликованы с разрешения Апостольского Престола ; чтобы они выполняли свои обязанности в соответствии с общественными и установленными стандартами, а не следовали им. великое множество Ритуалов ». [1]
Посттридентское единообразие [ править ]
Но, в отличие от других книг Римского обряда , Ритуал никогда не навязывался в качестве единственного стандарта. Павел V не отменял всех других подобных собраний и не велел каждому пользоваться только его книгой. Он говорит: «Посему мы увещеваем в Господе», чтобы это было принято. В результате старые местные ритуалы никогда не отменялись полностью. После появления римского издания эти другие постепенно все больше и больше соответствовали ему. Они продолжали использоваться, но многие их молитвы и церемонии были изменены, чтобы соответствовать римской книге. Это особенно относится к обрядам Крещения , Святого Причастия , формы отпущения грехов , Чрезвычайного Соборования.. Церемонии, также содержащиеся в Миссале ( святая вода , шествия Сретения и Вербного воскресенья и т. Д.), А также молитвы в Бревиарии ( Канцелярия Мертвых ) обязательно идентичны ритуалам Павла V ; они имеют абсолютную власть Миссала и Бревиария. С другой стороны, во многих странах существуют местные обычаи бракосочетания , посещения больных и т. Д., Многочисленные особые благословения, шествия и сакраменталии, которых нет в римской книге, но все еще напечатанные в различных епархиальных ритуалах. Следовательно, ни в коем случае не каждый священник римского обряда использует римский ритуал.. Очень многие епархии или провинции все еще имеют свои собственные местные справочники под названием Rituale или другое ( Ordo administrandi sacramenta и т. Д.), Хотя все они соответствуют римскому тексту в основных элементах. Большинство из них содержат практически всю римскую книгу и имеют, помимо местных, дополнения. [1]
18–20 вв. [ Править ]
Дальнейшая история Rituale Romanum такова: Бенедикт XIV в 1752 году пересмотрел его вместе с Папским и Cærimoniale Episcoporum . Его новые издания этих трех книг были опубликованы в Кратком " Quam ardenti " (25 марта 1752 г.), в котором подробно цитируется Конституция Павла V и печатается, насколько это касается этой книги, в начале Ритуала. Он добавил к тексту Павла V две формы дарования папского благословения (V, 6; VIII, 31). Между тем, в приложение было добавлено множество дополнительных благословений. Это приложение теперь почти столько же, сколько и оригинальная книга. Под заголовкомBenedictionale Romanum часто выпускается отдельно. Лев XIII одобрил editio typica, опубликованную Пусте в Ратисбоне в 1884 году [1].
1964 – настоящее время [ править ]
С приходом Второго Ватиканского Собора возникла потребность пересмотреть все официальные книги католической церкви, включая Папскую, Церемониал епископа, Римский ритуал , Миссал и Бревиарий. Первоначальные изменения были внесены в Миссал, а затем изменения последовали, причем каждый церковный обряд усиленно пересматривался. Сам Римский ритуал был разделен на два тома, опубликованных в 1976 году, а самое последнее издание, датированное 1990 годом, теперь называется «Ритуалы». Первый том содержит большую часть древнеримского ритуала , он охватывает все таинства, за исключением рукоположения., и он охватывает погребальные обряды. Второй том охватывает больше епископских церемоний, включая освящение алтарей, порядок рукоположения диаконов, священников и епископов и освящение масел для использования в церкви.
Второй раздел старого римского ритуала , Бенедиктонала , также был тщательно переработан. Сейчас она издается как «Книга благословений» или на латыни De Benedictionibus . Первоначально он был опубликован в 1987 году, а самое последнее издание датировано 1990 годом. Оно содержит много благословений, однако они гораздо менее ярки по сравнению с теми, что содержатся в Ритуале. Благословения в новой книге больше следуют структуре мессы с общими ходатайствами, чтениями и другими особенностями, которые не были включены в старые благословения.
Ритуал экзорцизма также претерпел ряд изменений и, наконец, был обнародован в 1999 году как De exorcismis et supplicationibus quibusdam (Об экзорцизмах и некоторых мольбах).
После по собственной инициативе от Папы Бенедикта XVI Summorum Pontificum Fr. Переиздан перевод ритуала 1964 года Филиппа Т. Веллера в трех томах.
Содержание [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Июнь 2016 г. ) |
Rituale Romanum делится на десять «заголовки» ( tituli ). Все, кроме первой, разбиты на главы. В каждом заголовке (кроме I и X) первая глава дает общие правила причастия или функции, в то время как другие дают точные церемонии и молитвы для различных случаев проведения. [1]
Другие ритуалы [ править ]
У Амврозианского обряда есть свой собственный ритуал ( Rituale Ambrosianum , опубликованный Джакомо Аньелли в Archiepiscopal Press, Милан ). [1]
В Византийском обряде содержание ритуала содержится в Евхологионе . [1]
У армян есть ритуальная книга ( Машдоц ), похожая на Римский Ритуал . [1]
Другие церкви, не состоящие в общении со Святым Престолом, еще не подготовили различные части этой книги [ какие? ] в одном сборнике. Однако почти во всех восточно-католических церквях теперь есть ритуальные книги, составленные по римскому образцу. [1]
См. Также [ править ]
- Бревиарий
- Папский
- Миссал
- Вэйд ретро сатана
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Ритуал» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Ритуал» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.Внешние ссылки [ править ]
- Римский ритуал 1964 года для использования в Соединенных Штатах.
- Усуариум, электронная библиотека и база данных по изучению латинской литургической истории в средние века и раннее Новое время
Критика исправленных обрядов [ править ]
- Новый обряд экзорцизма: влияние лукавого на Книгу благословений.