Роберт Робинсон (27 сентября 1735 - 9 июня 1790) был английским инакомыслящим , влиятельным баптистом и ученым, который всю жизнь изучал древность и историю христианского крещения. Он также был автором гимнов « Приди, источник всякого благословения » и «Бог крепкий, пока ангелы благословляют Тебя», первый из которых он написал в 22 года после обращения в методизм . Последний был позже положенное на музыку д - р Джон Рэндалл , профессор музыки в Кембриджском университете .
Ранний период жизни
Роберт Робинсон родился в Сваффхэме в Норфолке 27 сентября 1735 года в семье Майкла Робинсона, таможенника, и Мэри Уилкин, которые вышли замуж по лицензии в Лакенхите , Саффолк, 28 марта 1723 года. Его отец умер, когда ему было пять лет, но его дед по материнской линии, Роберт Уилкин, богатый джентльмен из Милденхолла , который никогда не мирился с скромным браком дочери, лишил своего внука наследства в размере десяти шиллингов и шести пенсов. Дядя Робинсона, фермер, спонсировал посещение Робинсоном школы в Скарнинге , недалеко от Дерехема , Норфолк, под руководством преподобного Джозефа Бретта. [1] Когда ему было четырнадцать, Робинсон был отправлен в Лондон в качестве ученика к Джозефу Андерсону, парикмахеру компании Crutched Friars; хотя Робинсон продолжал заядлым читателем. [2]
Робинсон продолжал детальное изучение Священного Писания и ранних христианских авторов, что вскоре убедило его в неэффективности крещения младенцев по сравнению с крещением верующих взрослых. Это вызвало у него некоторые трудности после того, как он поселился в Кембридже, где у него была большая семья из двенадцати некрещеных детей. [1]
В 1752 году Робинсон был ненадолго обращен в евангелический методизм, услышав кальвиниста Джорджа Уайтфилда , а в 1758 году он провел несколько месяцев в кальвинистской методистской капелле в Милденхолле . Затем его пригласили помогать Уильяму Кадворту в норвичской скинии кальвинистских методистов, но через несколько недель он отделился, чтобы сформировать новую конгрегационалистскую часовню в приходе Святого Павла в Норвиче. В январе 1759 года он снова переехал в баптистскую часовню Каменного двора в Кембридже (баптистская церковь на Сент-Эндрюс-стрит), где он оставался до конца своей жизни, сначала как лектор, а затем, с 1762 года, как пастор. В 1764 году для него была построена новая часовня. Его прихожане насчитывали более тысячи человек. Робинсон смог купить ферму площадью восемьдесят акров на берегу реки в Честертоне , где он держал крупный рогатый скот и овец, выращивал ячмень и пшеницу, а также торговал кукурузой и углем с баржами, курсировавшими через Кам. [3]
Министерство и более поздняя жизнь
Среди друзей Робинсона и случайных слушателей в Кембридже были профессор музыки доктор Джон Рэндалл (1715–1799); Томас Файше Палмер (1747–1802); Джон Хаммонд; Роберт Тирвитт ; и Уильям Френд (1757–1841). [4]
Робинсон очень хотел встретиться с Джозефом Пристли в Бирмингеме и отправился туда в начале июня 1790 года. В воскресенье, 6 июня, он проповедовал две милосердные проповеди: утром в часовне Нового собрания Пристли и во второй половине дня в часовне Старого собрания в Бирмингеме. и в помощь воскресным школам старых и новых собраний. Находясь в Бирмингеме, Робинсон останавливался в Шоуэлл-Грин, в доме унитарианского благотворителя Уильяма Рассела (1740–1818), друга и спонсора Пристли в Бирмингеме. Именно здесь он умер во сне рано утром в среду 9 июня 1790 года.
Робинсон был похоронен на кладбище несогласных в Бирмингеме, церемония была проведена Пристли. [2]
Взгляды
Хотя Робинсон выступал против унитаризма большую часть своей жизни, Джошуа Тулмин записывает в своей похоронной проповеди, цитируя письмо, которое Робинсон написал 5 января 1788 года, о том, что Робинсон обратился в унитаризм. Однако Робинсон, казалось, отверг идею о том, что он сомневался в полной божественности Иисуса Христа, доктрину, которой придерживалась Унитарианская церковь. В проповеди, которую он проповедовал после того, как его обвинили в том, что он стал унитарием, Робинсон ясно заявил, что Иисус был Богом, и добавил: «Христос Сам по себе - личность, бесконечно прекрасная как Бог и как человек». [ необходима цитата ]
Работает
Из публикаций Робинсона наиболее известными являются: « Аркана», или «Принципы поздних просителей в парламент для облегчения вопроса о подписке» (1774 г.); Мольба о Божественности Господа нашего Иисуса Христа в пастырском письме к конгрегации протестантских несогласных в Кембридже (1776 г.); История и тайна Страстной пятницы (1777 г.); История крещения и баптистов (1790); и посмертно напечатанные « Церковные исследования» (1792). [5]
Рекомендации
- ^ a b Джошуа Тулмин ; Христианская бдительность. Рассматривается в проповеди, произнесенной в баптистской часовне в Тонтоне в День Господень после внезапного удаления ученого и преподобного Роберта Робинсона; к которому добавлены некоторые рассказы о мистере Робинсоне и его трудах ; Лондон, напечатано для J. Johnson , St Paul's Church-Yard и Thomas Knott, № 47, Lombard-Street, M [1790].
- ^ а б Джордж Дайер (1755-1841); Воспоминания о жизни и творчестве Роберта Робинсона ; Лондон, 1796 год.
- ^ Фрида Найт ; Университетский мятежник, жизнь Уильяма Френда , 1757-1841 гг . ; Лондон, Victor Gollancz Ltd, 1971 год; ISBN 0-575-00633-1
- ↑ Джошуа Тулмин ; op. соч.
- ↑ Избранные произведения преподобного Роберта Робинсона из Кембриджа ; отредактировал с мемуарами Уильям Робинсон (1804-74); Лондон, J. Heaton & Son, 21, Уорик-лейн, Патерностер-Роу, 1861.
Внешние ссылки
- . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
- Биография в Stem Publishing
- Работы Роберта Робинсона или о нем в Internet Archive
- Работы Роберта Робинсона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)