Роза Бал , Руза Бал или Розабаль — святыня, расположенная в квартале Ханьяр в центре Сринагара в Кашмире, Индия . Слово роза означает могила, слово бал означает место. [4] [5] [6] [7] [8] Местные жители верят, что здесь похоронен мудрец, Юз Асаф , [2] рядом с другим мусульманским святым , Мир Сайидом Насируддином.
Святыня была относительно неизвестна до тех пор, пока основатель Ахмадийского движения Мирза Гулам Ахмад не заявил в 1899 году, что на самом деле это гробница Иисуса . [2] [3] Эта точка зрения поддерживается ахмадийцами сегодня, [1] [2] [3] , хотя она отвергается местными суннитскими смотрителями святыни, один из которых сказал: «Теория о том, что Иисус похоронен где-то на лицо земли богохульно для Ислама». [9]
Строение стоит перед мусульманским кладбищем. [10] Он состоит из невысокого прямоугольного здания на возвышении, окруженного перилами спереди и входом. Внутри находится святилище Юзы Асуфа . [11] В здании также находится могила шиитского святого, Мир Сайида Насируддина, потомка имама Муса-Разы , 8-го имама шиитов, чья святыня находится в Мешхеде .
Структура ранее поддерживалась местным сообществом, но теперь поддерживается советом директоров, состоящим из мусульман-суннитов . [12] Согласно кашмирскому писателю Фиде Хасснайну , стороннику ахмадийских взглядов на Иисуса, в гробнице есть наскальная резьба, на которой, как говорят, изображены ноги с ранами от распятия, а тело похоронено в соответствии с тем, что Хасснайн считает еврейской традицией указаний. а не по исламской традиции. [13] Академический прием работ Хасснайна был весьма критическим — академики, отвергающие эти утверждения, включают Гюнтера Грёнбольда , Вильгельма Шнеемельхера , Норберта Клатта ,Пер Бескоу и Джеральд О'Коллинз . [14]
Нет никаких записей о святыне ни во время буддийского периода Кашмира , ни во время Кашмирского султаната (1346–1586), когда многие буддийские храмы были преобразованы в мечети, такие как храм Шанкарачарья или «Трон Соломона». [15]
Храм впервые упоминается в « Вакиат-и-Кашмир » («История Кашмира», опубликованная в 1747 г.), также известной как « Тарих Азами » («История Азама») [16] Ходжи Мухаммада Азама Дидамари , местного шринагарского суфийского писателя. Мухаммед Азам утверждает, что гробница принадлежит иностранному пророку и принцу Юзасуфу, или в современной местной кашимирской транскрипции Юзе Асуфу. Имя может происходить от урду «Юзасаф» в легенде о Балухаре и Юзасафе , причем Юзасаф — это имя Гаутамы Будды . [17] Юзасаф встречается как написание в Расаил Ихван ас - Сафа Братьев Чистоты и других источниках. [18] Дэвид Маршалл Лэнг (1960) отмечает, что связь буддийского Юзасафа с Кашмиром отчасти является результатом опечатки в бомбейском арабском издании со ссылкой на легенду о Мудрости Балахвара , из-за которой ее герой, принц Юзасаф, умирает в «Кашмире» ( арабский : كشمير) из-за путаницы с Кушинарой ( пали : كوشينر), традиционным местом смерти первоначального Будды. [19] [20]