 | Эта статья может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с предметом , что потенциально может помешать проверке и нейтральности статьи . ( Август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии : Ахмадия |
|---|
 |
Движение Ахмадия изображает Иисуса как смертного человека и пророка Бога, рожденного девой Марией . Считается, что Иисус пережил распятие, на основании Евангелий, хадисов (см. Гипотеза обморока ) и Корана . Доставив свое послание израильтянам в Иудее , считается, что Иисус эмигрировал на восток, чтобы избежать преследований со стороны Иудеи и распространить свое послание затерянным коленам Израиля .
Считается, что Иисус умер естественной смертью (как и все пророки). Иисус дожил до старости и позже умер в Сринагаре , Кашмир, и его могила в настоящее время находится в святилище Роза Бал . Хотя учение Ахмадии имеет много общего с современными исламскими взглядами на Иисуса , оно отличается от верований основных исламских ученых, которые считают, что Иисус был вознесен на Небеса и остается там живым .
Ахмади верят, что пророчества, связанные со вторым пришествием мессии Иисуса, исполнились в «подобии» и личности Мирзы Гулама Ахмада , положившего начало движению. [1]
Обзор [ править ]
Согласно вере Ахмадия, буквальное толкование чудес Иисуса в Коране (например, создание птиц и возвращение мертвых к жизни) несовместимо с Кораном и приписывает Иисусу полубожественный статус. Это понимание заменяется герменевтической интерпретацией аятов Корана в связи с этими чудесами. [2] Например, Иисус, возвращающий мертвых к жизни, понимается в контексте возвращения «духовной жизни» людям, которые были духовно мертвыми.
Ученые-ахмади считают современные исламские интерпретации, относящиеся ко второму пришествию Иисуса (см. Пророчество Ахмади ), неточными. Вера в то, что сам Иисус из Назарета телесно вернется во плоти с Небес, считается нереальной и невозможной. Ожидаемое возвращение израильского пророка после того, как Мухаммед противоречит окончательности исламского пророка Мухаммеда, а затем и исламского устроения.
Поскольку и в Коране, и в хадисах отсутствуют термины, относящиеся к возвращению или второму пришествию относительно Второго пришествия Иисуса в последние времена [3], движение Ахмадия рассматривает эти пророчества как чисто аллегорические. Движение рассматривает выражение пришествия Иисуса скорее как «подобие» Иисуса. Другими словами, пророчество о Мессии последних дней признает другого человека в последние дни, который будет воскрешен в том же духе и доблести, что и более ранний пророк Иисус. [4]
Хадисные пророчества Иисуса понимаются с точки зрения Ахмадии как взаимозаменяемые, связанные с пророчествами о пришествии Махди . Оба термина, « Иисус, сын Марии» и « Махди» (используемые в исламских хадисах и эсхатологической литературе), обозначают два титула для одного и того же человека. [5]
История [ править ]
Гулам Ахмад в своем трактате « Иисус в Индии» (урду: Masih Hindustan Mein ) предположил, что Иисус пережил распятие и отправился в Индию после своей очевидной смерти в Иерусалиме.
Взгляды Иисуса, посетившего Индию, были высказаны до публикации Мирзы Гулама Ахмеда, в первую очередь Николасом Нотовичем в 1894 году. [6] [7] Мирза Гулам Ахмад категорически отверг теорию посещения перед распятием, которую предложил Нотович. , утверждая вместо этого, что путешествие Иисуса в Индию произошло после того, как он пережил распятие. [8] [9]
Первый ответ на английском языке на сочинения Ахмада был дан в книге Говарда Уолтера , говорящего на урду американского пастора из Лахора , «Движение Ахмадия» (1918). Уолтер, как и более поздние ученые, определил исламскую версию истории Варлаама и Иосафата в качестве основного доказательства Ахмада, несмотря на то, что четыре главы его книги построены вокруг свидетельств из Евангелий , Корана и хадисов , медицинской литературы и исторических записей. - соответственно. [10]
В своих трудах Мирза Гулам Ахмад уточнил, что гробница Розы Бал в Сринагаре , которая, как говорят местные жители в районе Сринагара, содержит могилу святого еврейского святого, известного как Юз Асаф , является могилой Иисуса из Назарета. [11]
Учение было дополнительно исследовано миссионерами Ахмади. Камал уд-Дин и Ходжа Назир Ахмад (1952), которые дополнили теорию Нотовича о его первом более раннем посещении. [12] [13]
Хотя материалы Нотовича и Ахмада были опровергнуты некоторыми историками, такими как индолог Гюнтер Гренбольд (1985) [14] и Норберт Клатт (1988) [15], они были поддержаны другими, такими как археолог Фида Хасснайн [16] ] и писатель Хольгер Керстен . [17]
Другие публикации [ править ]
Ахмади много публиковали на тему естественной смерти Иисуса, расширяя работу Гулама Ахмада в свете новых археологических открытий и исторических исследований. [18] [19] [20]
В 1978 год Мирза Насир Ахмад , третий Халиф из Ahmadiyya движения, побывал в Лондон , где международная конференция Иисус Избавление от креста была проведена в Институте Содружества в Кенсингтоне . На нем присутствовал ряд ученых и академиков, которые представили документы, в которых обсуждались обстоятельства распятия Иисуса, в которых была представлена точка зрения Ахмадии в отношении смерти Иисуса. [21] [22] В лекции Насира Ахмада обсуждались вопросы спасения Иисуса после смерти на кресте, его путешествия на восток, Единства Бога и статуса Мухаммеда .[23]
В 2003 году точка зрения Розой Bal быть гробница Иисуса была покрыта в документальном фильме BBC по Ричард Дентон , Иисус умер? . [24] Всевозможные путешествия Иисуса в Индии также обсуждаются в 2008 документальном Иисуса в Индии по Paul Давидс . [25] [26]
Смерть Иисуса [ править ]
Движение Ахмадия пропагандирует идею о том, что Иисус пережил распятие на кресте, используя смесь библейского и коранического анализа. [27]
Библейские источники [ править ]
- Иисус пророчествовал, что его судьба будет такой же, как у Ионы (история Ионы - это история выживания). [Мэтт 12:40]
- Иисуса поместили на крест всего на несколько часов. Смерть от распятия обычно занимает несколько дней. Пока он был на кресте, его ноги остались нетронутыми и не сломаны, как это обычно бывает. Это предотвратило бы смерть от респираторной недостаточности. Как сообщалось, кровь и вода хлынули из раны от копья, это было признаком бьющегося сердца.
- Иисус молился о спасении от смерти на кресте. [Мэтт 21:22]
- Пилат, сочувствуя Иисусу, тайно задумал спасти его, устроив его Распятие незадолго до дня субботнего .
- В Евангелии от Иоанна записано, что Никодим принес мирру и алоэ [Иоанна 19:39] . Эти целебные растения, особенно алоэ, считаются лекарственными и применяются для лечения ран. Применять их к мертвому телу было бы бессмысленно.
- Согласно Библии, «повешенный проклят Богом». [Второзаконие 21:23] ; что-то, что Павел приписал Иисусу. [Гал. 3:13] Однако, поскольку слово «проклятие» означало бы сатанинскую связь, божественную антипатию и неудовольствие, духовную нечистоту, неверие и непослушание Богу; То, что Иисус был от Бога и возлюбленным Богом, не позволяет ему в любой момент стать проклятым и, следовательно, умереть на кресте.
- После того, как он очнулся от обморока (« воскресение »), Иисус обнажил свои раны Фоме [Иоанна 20: 25-27] , показывая, что у него не было сверхъестественного воскресшего тела, а было раненное человеческое тело. Многие его последователи также видели его во плоти, обнажая те же раны, которые он получил в результате крестного испытания. [Луки 24: 38-39]
- После того, как его раны достаточно зажили, Иисус покинул гробницу, встретился с некоторыми из своих учеников, поел с ними и пошел из Иерусалима в Галилею. [Луки 24:50]
- В своем появлении после распятия Иисус оставил гробницу во мраке ночи [Иоанна 20: 1] ; он, похоже, удалялся от источника опасности [Луки 24: 28-29] ; он показывал себя только своим ученикам, людям, которым он доверял, а не широкой публике [Иоанна 14:22] ; и встретил их ночью под покровом тьмы [Иоанна 20:19] . Такое поведение нехарактерно для человека, которому только что чудом удалось бросить вызов смерти от рук своих врагов, получив новую вечную жизнь с бессмертным физическим телом, и больше соответствует тому, кто только что пережил это и избегал их ( это и государственные органы, и общественность) замечают, чтобы его не поймали.
- Иисус заявил, что он был послан только за «заблудшими овцами дома Израилева» [Матфея 15:24], и пророчествовал, что он пойдет искать потерянные десять колен Израилевых (проживающих за пределами Палестины) [Иоанна 10: 16] . Евреи времен Иисуса верили, что потерянные колена Израиля рассеялись по разным землям. [Иоанна 7: 34-35]
- Когда Иосиф попросил тело Иисуса с креста [Марка 15:43] , Пилат спросил сотника, мертв ли Иисус [Марка 15:44] . Центурион подтвердил, что Иисус был уже мертв [Марка 15:45] . Этот сотник был верующим, что Иисус был сыном Божьим [Марка 15:39] .
- В Евангелии об Иисусе вознесении на небеса нет никаких повествований, кроме рассказов, которые отсутствовали в самых ранних письменных евангелиях.
Пережив распятие, Иисус бежал в Галилею . Позже Иисус (вместе с несколькими учениками) покинул Палестину, чтобы и дальше проповедовать Евангелие потерянным коленам Израиля [Иоанна 10:16] , которые разошлись до Афганистана и северной Индии. В конце концов он поселился в Кашмире, где ему дали имя Юз Асаф (что означает «Вождь исцеленных» / «Сын Иосифа»). [ необходима цитата ]
Коранические источники [ править ]
Ахмадийцы заявляют, что есть по крайней мере 30 стихов Корана, которые предполагают, что Иисус не вознесся на Небеса, а вместо этого умер естественной смертью на Земле. Стихи в главе «Аль-Ниса» (4: 157-158) указывают на то, что Иисус не умер на Кресте, но что Бог «воскресил» Иисуса к Себе (не на небо).
[4: 157-158] И их слова: «Мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, Посланника Аллаха»; тогда как они не убили его и не распяли, но он был представлен им как распятый; и те, кто не согласен с этим, несомненно, сомневаются в этом; они не имеют определенного знания об этом, а только следуют предположению; и они не превратили это предположение в достоверность;
Напротив, Аллах возвел его к Себе. И Аллах Могущественный, Мудрый. [28] [29]
Поскольку Коран говорит о том, что Бог Вездесущ на Земле и в сердцах человечества, существование Бога не следует неправильно истолковывать как ограниченное только Небесами, что делает невозможным любое телесное движение к Богу. [27] Ахмади интерпретируют арабское слово в этих стихах как «возвышенный». Другими словами, духовный ранг и статус Иисуса были повышены, чтобы приблизиться к Богу, а не умереть проклятой смертью, которой желали его противники.
Чтобы еще больше подтвердить мнение о том, что Иисус умер смертной смертью, Ахмади используют следующий стих из Корана 5:76:
[5:76] Мессия, сын Марии, был только Посланником; конечно, посланники, подобные ему, ушли раньше него. А его мать была честной женщиной. Они оба ели еду. Посмотрите, как Мы объясняем Знаки для их пользы, и посмотрите, как они отворачиваются. [30] [31]
В предыдущем стихе Иисус сравнивается с предыдущими Посланниками - все они умерли естественной смертью и ни один из них не вознесся телесно на Небеса.
Из следующего стиха в Аль-Имране и Аль-Анбия Коран поясняет, что все посланники до Мухаммеда, включая Иисуса, умерли:
[3: 145] А Мухаммад всего лишь Посланник. Поистине, все Посланники умерли до него. Если тогда он умрет или будет убит, вы снова пойдете на пятки? ... [32] [33]
[21: 8-9] И Мы не посылали никого как Посланников перед тобой (Мухаммед), но людей, которым Мы посылали откровения. Так что спросите людей Напоминания, если вы не знаете.
И Мы не давали им тела, которые не ели, и они не должны были жить вечно. [34] [35]
[21:34] И Мы не сделали ни одного смертного перед тобой (Мухаммедом), чтобы жить вечно. [36] [37]
Счета хадисов [ править ]
Чтобы проиллюстрировать смерть Иисуса , ахмадийские ученые используют ссылки на различные исламские хадисы . Например,
Если бы Иисус и Моисей были живы, у них не было бы выбора, кроме как последовать за мной. [Kathir vol II, p 245 and al yawaqit wal Jawahir, part 2, page 24]
Иисус, сын Марии, прожил 120 лет, и я считаю, что вступаю только в начало шестидесятых. [Канз аль-Уммаль, часть 6, стр.120]
Поскольку Мухаммад жил и умер примерно через 60 лет, Иисус, должно быть, тоже умер. Другими словами, поскольку Мухаммад скончался, это говорит о том, что точно так же была смерть Иисуса.
Во время Мираджа Мухаммад также видел Иисуса на втором небе вместе с Иоанном Крестителем . Таким образом, поскольку ислам считает, что мертвые не могут жить среди живых, это может только указывать на то, что Иисус тоже должен быть мертв. [38]
Второе пришествие Иисуса [ править ]
Хадис и Библия указывают на то, что Иисус вернется в последние дни. Исламский хадис обычно изображает, что Иисус, после своего второго пришествия, будет «уммати» (мусульманин) и последователем Мухаммеда, и что он возродит истину ислама, а не будет способствовать развитию новой религии. [39] Другими словами, он восстановит религию Мухаммеда (как Иисус восстановил религию Моисея).
Движение интерпретирует предсказанное Второе пришествие Иисуса как личность, «подобную Иисусу» ( mathīl-i Isā ), а не как личность самого Иисуса из Назарета. Мирза Гулам Ахмад утверждал, что пророчество в традиционных религиозных текстах было неправильно истолковано как истолкование того, что сам Иисус из Назарета вернется.
Ахмади считают, что основатель движения , как по своему учению и характеру, так и по своему положению и борьбе, также косвенно отражал борьбу Иисуса.
Сходства с Иисусом [ править ]
| Корреляционные события | Иисус (христианство) | Мирза Гулам Ахмад (Ахмадия) |
|---|---|---|
| Время появления | Иисус явился примерно через 13 веков после Моисея , пророка-законодателя и инициатора иудейского устроения. | Гулам Ахмад появился примерно через 13 веков после Мухаммеда , пророка-законотворца и инициатора исламского правления. |
| Неприятие и преследование со стороны основных религиозных организаций | Иисус был отвергнут и подвергся оскорблениям и унижениям со стороны еврейского мейнстрима | Гулам Ахмад был отвергнут и подвергся оскорблениям и унижениям со стороны мусульманского мейнстрима. |
| Незаконное пророчество | Иисус не давал новых законов и был последователем Торы | Гулам Ахмад не издавал новых законов и был последователем Корана. |
| Несоответствие предполагаемым пророчествам о пришествии Мессии | Иисус не полностью удовлетворил все буквальные ожидания относительно своего пришествия, поэтому ортодоксальные иудейские учителя отвергли его. | Гулам Ахмад не полностью удовлетворил все буквальные ожидания относительно своего прихода, поэтому был отвергнут ортодоксальными мусульманскими учителями. |
| Считается религиозным мейнстримом ложным мессией из-за того, что умер унизительной смертью | Большинство иудеев считали, что Иисус умер на кресте унизительным образом, поэтому считают его ложным мессией. | Мусульманское господствующее мнение, что Гулам Ахмад умер унизительной смертью от холеры, поэтому считают его ложным мессией. |
| Посвящение из страны, находящейся под иностранной оккупацией | Иисус пришел в область ( Иудею ), которая находилась под властью Римской империи. | Гулам Ахмад прибыл в область ( Пенджаб ), которая находилась под властью Британской империи. |
| Уничижительно описывается в зависимости от области, в которой были основаны движения | Последователи раннего христианства были уничижительно описаны еврейским мейнстримом как приверженцы Назерини. | Последователи Ахмадийского движения уничижительно описываются мусульманским мейнстримом как сторонники Кадиани. |
| Ненасилие в отношении оккупационных сил | Иисус не поднимал оружие против римлян и не учил этому своих последователей. | Гулам Ахмад не брался за оружие против британцев и не учил этому своих последователей. |
| Глобальное господство | Христианство превратилось в религию большинства за 300 лет с момента его возникновения. | Гулам Ахмад предсказал, что (Ахмадия) ислам станет религией большинства в течение 300 лет с его времени. |
Отныне Ахмади верят, что это предсказание - Второе пришествие - было исполнено Ахмадом и продолжено его движением. [40] [41]
Вселенское пророчество [ править ]
Сторонники Ахмадийского движения утверждают, что ожидаемое прибытие Мессии последних дней представлено во всех основных религиях. Пророчество о мессии исторически разделилось на несколько теорий и различных интерпретаций, которые просочились через мировые религиозные движения. Тем не менее первоначальное мессианское пророчество относилось только к одному Мессии. Таким образом, Ахмади заявляют, что Мессия для всех основных мировых религий и человечества был объединен пришествием одного Обетованного Мессии ( Мирзы Гулама Ахмада ).
Ахмади верят, что Бог заставит все мировые религии постепенно угаснуть и тяготеть к ахмадийской вере; что такой процесс будет следовать соответствующему образцу обстоятельств и займет столько же времени, сколько потребовалось христианству, чтобы подняться к господству (например, примерно 300 лет - Семь спящих ). [42]
Разногласия с основными исламскими верованиями [ править ]
Энциклопедия ислама гласит , что после распятия путешествие Иисуса на Восток и его естественной смерти в аспекте Ахмади веры является одним из трех основных принципов , которые отличают Ахмади учение от общего исламских, и что он вызвал фетву по отношению к движение. [11]
Окончательность пророчества [ править ]
Утверждение, что Мирза Гулам был пророком, является предметом спора с господствующим исламом, поскольку считается нарушением Корана и хадисов учения Мухаммеда. В частности, современные исламские исследователи рассматривают вера Ахмадия как противоречие со стихом 40-го стиха Корана, глава 33 (Объединенные силы):
«Мухаммад не отец [кого-либо] из ваших людей, но [он] Посланник Аллаха и Печать пророков. Всевышний Аллах знает все».
Прощальная проповедь [ править ]
В своей прощальной проповеди , произнесенной незадолго до своей смерти, Мухаммад предупредил своих последователей и все человечество следующим посланием:
«О люди! Ни один Пророк или апостол не придет после меня, и не родится новая вера. Размышляйте хорошо, поэтому, о люди! И поймите слова, которые я передаю вам. Я оставляю после себя две вещи: Коран и Сунну и если вы будете следовать им, вы никогда не заблудитесь ».
Движение Ахмадия интерпретирует контекст хадисов «Последнего из пророков», чтобы обозначить «Наилучшего» и «Возвышенного Пророка Законодателя» среди всех Пророков. Прощальная проповедь указала только на то, что ни один пророк не придет сразу после смерти Мухаммеда .
Движение считает буквальное толкование термина «окончательность», которое ревностно ограничивается господствующей исламской точкой зрения, полностью противоречит их собственным взглядам на хадисы относительно Второго пришествия Иисуса. В том смысле, в котором исламское господствующее направление считает, что в последние дни ожидается физическое возвращение Иисуса с Небес, становится неправдоподобным также предполагать, что ни один пророк не может прийти после Мухаммеда.
Последний из пророков / Печать пророков [ править ]
Современные мусульманские ученые утверждают, что ни один пророк не может прийти после Мухаммеда, основываясь на абстракциях из хадисов, и это основная причина для отказа и поддержки преследований против движения.
Ученые-ахмади используют хадисы и коранические источники, которые указывают на то, что эти строго жесткие идеологии являются ошибкой неуместной конкретности. Следующий хадис, например, иллюстрирует контекст, когда Мухаммед объявил себя «Последним из пророков», с таким же вздохом он также объявил свою мечеть «Последней из мечетей».
Аиша передала, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я последний из Пророка, и моя мечеть - последняя из мечетей Пророков. Самая достойная из мечетей, которую можно посетить и для которой силы путешествия могут быть перенесены в Масджид Харам и в моей мечети; и намаз в моей мечети в тысячу раз лучше, чем намаз в любой другой мечети, кроме Масджид Харам ».
(Сообщено аль-Баззаром и подтверждено шейхом Албани в Sahih Targhib № 1175)
Этот хадис подразумевает риторику Мухаммеда как «Последнего» в абсолютном смысле. Если, например, Пророк Мухаммед объявил свою мечеть «последней» из мечетей согласно той же интерпретации, это сделало бы недействительными все последующие мечети, которые когда-либо были построены после его пришествия.
Ахмадийское понимание термина « Печать пророков» применительно к Мухаммеду устанавливает, что пророк не может прийти после Мухаммеда извне исламской эпохи . Другими словами, тот, чье пророчество не зависит от Мухаммеда, не может развить новую веру.
Современные мусульмане интерпретируют на основе хадисов понятие фактического физического возвращения Иисуса лично после пришествия Мухаммеда. Согласно Корану, откровение Иисуса было адресовано израильтянам. [43] [44] [45] Поскольку Иисус получил свое откровение независимо от Мухаммеда, это, наоборот, полностью нарушило бы Печать пророчества Мухаммеда. [46] [47]
Таким образом, Ахмади считают, что, поскольку Гулам Ахмад был только последователем и возродителем первоначальной исламской веры, его заявление о том, что он является второстепенным пророком (по аналогии с Иисусом, являющимся второстепенным пророком), никоим образом не нарушает Печать Пророков (Мухаммед ).
Консенсус сподвижников Мухаммеда по поводу смерти Иисуса [ править ]
Ученые-ахмади утверждают, что когда умер Мухаммед, сахабы были опечалены. Разгневанный и расстроенный Умар достал меч и сказал, что убьет любого, кто скажет, что Мухаммед мертв. В данном случае Абу Бакар процитировал:
[3: 144] А Мухаммад всего лишь посланник; посланники ушли раньше него; если тогда он умрет или будет убит, ты отступишь на пятки? И кто бы ни обратился на пяточки, он ни в коем случае не причинит Аллаху ни малейшего вреда, и Аллах вознаградит благодарных ".
Движение Ахмадия считает, что ни один товарищ никогда не заявлял, что Иисус жив на небесах. И что он не придет физически во Втором пришествии . Таким образом, согласно аятам Корана, Иисус мог умереть только естественной смертью (а не на кресте).
Исполнение мессианских пророчеств [ править ]
Мирза Гулам Ахмад рассматривал пророчества и концепции в хадисах и Библии относительно своего прихода в исключительно метафорическом свете. В качестве примера в своей публикации Исала-э-Аухам Мирза Гулам Ахмад заявил:
Второй особый аспект пророчества, который относится к пришествию Обетованного Мессии, заключается в том, что он сокрушит крест, зарежет свиней и убьет одноглазого Антихриста. Каждый неверующий, которого коснется его дыхание, мгновенно умрет. Духовное толкование этого особого аспекта состоит в том, что Обещанный Мессия сокрушит под своими ногами всю славу религии креста, что он уничтожит оружием убедительных аргументов тех, кто страдает бесстыдством, как свиньи, и кто пожирает нечистоту. как свиньи, и что он истребит мечом ясных доказательств противостояние тех, кто обладает только глазом мира и лишен глаза веры, вместо которого у них есть только неприглядная порча. Не только такие одноглазые,но также и каждый неверующий, который относится к исламу с презрением, будет страдать духовным исчезновением из-за великолепного дыхания мессианского мышления. Словом, все эти знаки метафоричны, значение которых мне полностью раскрылось. Некоторые могут не оценить этого в настоящее время, но, подождав какое-то время и полностью отчаявшись от надежд, которые они сейчас питают, все они примут это ». (Исала-и-Аухам, том 3, страницы 141-143)
Битва против Даджала (Антихриста) [ править ]
Мирза Гулам Ахмад подробно остановился на изображениях антихриста, предсказанных в Библии и хадисах относительно появления Даджала. Они интерпретируются в учениях Ахмадия в метафорических терминах - для обозначения группы наций, сосредоточенных на лжи. Ссылка на Даджаль олицетворяется как единая система - цепь обманчивых идей, указывающих на его цепи единства как на класс (а не на отдельную личность).
Поражение Даджала было вызвано силой разума и аргументов и отражением его зла с помощью идеологий и учений Мессии, а не путем какой-либо физической войны; [48] [49] с постепенным распадом силы и влияния Даджала, что, в конечном итоге, позволило признанию и поклонению Богу в соответствии с исламскими идеалами преобладать во всем мире.
Разрушение креста [ править ]
В исламских хадисах говорится, что Иисус при своем втором пришествии «сокрушит крест». Ахмади интерпретируют это как означающее, что он «разъяснит ошибку веры креста». Учение Гулама Ахмада об Иисусе, смертном человеке, который пережил распятие и умер естественной смертью на земле, считается свидетельством исполнения пророчества.
Ахмади верят, что последователи христианства постепенно придут к тому же учению, и это отменит основные доктрины божественности Иисуса, Искупления и Воскресения . В свою очередь, традиционное христианское почитание креста и учение о бессмертии Иисуса станет несостоятельным. [50]
Окончание войн [ править ]
В 1894 году Гулам Ахмад заявил, что взгляды современных исламистов на джихад меча и священную войну являются фундаментальным искажением ислама, изобретенного в Средние века. Он выступал за полное прекращение этих ложных убеждений.
Движение Ахмадия считает, что любой военный джихад в исламе разрешен только и исключительно для защиты религиозной свободы и в очень строго определенных обстоятельствах (не только в исламе). Этих обстоятельств не существовало в настоящее время британского правления в Индии. В результате ранние ахмади столкнулись с яростным сопротивлением экстремистских группировок, некоторые из которых протестовали против заговора о том, что Гулам Ахмад был введен британским правительством в качестве пацифиста для умиротворения мусульман. Ахмади верят, что в современную эпоху «джихад пера» (мирное интеллектуальное рассуждение) является единственным действенным способом поддержки и распространения исламского учения.
Согласно библейским пророчествам в хадисах, касающихся окончания войн Мессией, движение считает, что это заявление осуждает «джихад меча», и считает, что пророчества в хадисах, относящиеся к окончанию религиозных войн, исполнились учениями Гулама Ахмада.
Путешествие из Иудеи в Индию [ править ]
По словам Гулама Ахмада (и развитого следующим поколением писателей-ахмади, таких как Хваджа Назир Ахмад в 1952 году), Иисус проповедовал еврейский мессианизм своим ученикам и людям, живущим в Иудее. Пережив крестное испытание, Иисус некоторое время оставался в Иудее, прежде чем уйти оттуда. Иисус был объявлен преступником и поэтому решил покинуть Иудею со своей матерью Марией , женой Марией Магдалиной и апостолом Фомой Апостолом . После этого Иисус отправился в Азию.
От Иудеи до Ирака [ править ]
С этими тремя товарищами он сначала отправился в Ирак . Здесь он встретил своего ученика Ананию . Он встретил своего соперника Павла, который позже стал христианином . В Нусайбине он получил новое напряжение от рук жестокого царя. Его снова арестовали. Пророк Иисус вместе со своей матерью совершил несколько чудес и впечатлил царя. Царь дал ему разрешение идти в царство Парфии . Там жила сильная еврейская община. [51] [52]
Ирак в Иран и Афганистан [ править ]
Из Ирака он отправился в Иран, где был с честью принят персидскими евреями . За пять веков до того, как Кир Великий завоевал Вавилон и евреи были освобождены. Многие евреи переехали жить в Иран и были известны как персидские евреи . Иисус проповедовал здесь и отправился в Бактрию ( Афганистан ). В то время Персия была крупным центром иудаизма . Он провозгласил приход великого пророка по имени Мухаммад своим собратьям в этих областях, особенно в районе Афганистана . Он встретился с первым царем Парфиикто его почитал. У пуштунов есть традиция выполнять свои царские и не царские функции, и они считают себя сыновьями Детей Израиля . Многие из этих персидских евреев, которые получали учение от Иисуса, обратились в мусульманство во времена Мухаммеда и приняли его призыв. Кайс Абдур Рашид , его имя так, и оригинал был Киш .
Кашмир, Тибет и Индия [ править ]
Причины приезда в Индию [ править ]
Согласно источникам в Ахмадии (Islam International Publications Ltd.), племена Израиля , которые мигрировали в восточные страны, увидев привлекательность индуизма и буддизма, сами стали индуистами и буддистами . Впоследствии они перестали осознавать свою религию. [53] Иисус и Апостол Фома позже прибыли в Индию, чтобы восстановить учение Авраама этим племенам.
Иисус встречает Шаливахану [ править ]
Согласно последнему разделу индуистской Бхавишья-пураны (написанной после 1739 г. [54] ), Иисус встретил индуистского царя Шаливахану .
Царь вместе со своими товарищами отправился на вершину Гималаев, чтобы встретить человека, который был достойным человеком светлого цвета в белых одеждах, сидящим на горе. Когда царь спросил, кто он, этот человек ответил: «Я Мессия, рожденный от девы».
Он сказал королю, что прибыл из далекого места, где он пострадал от рук своего народа. Когда царь спросил, какой религии он придерживается, он ответил, что его религия - мир, любовь и чистота сердца. Король был впечатлен, поэтому он отдал ему дань уважения. [55]
Могила Иисуса [ править ]
Во время своего первоначального исследования смерти Иисуса Мирза Гулам Ахмад предположил, что Иисус мог быть похоронен либо в Галилее, либо в Сирии . После дальнейшего расследования он, в конечном итоге, обнаружил доказательства, позволяющие сделать вывод о том, что гробница Иисуса находилась в святилище Розы Бал в Сринагаре, Кашмир. Основываясь на этих доказательствах, сегодня ахмади верят, что гробница Иисуса находится в районе Сринагар в Кашмире.
Гулам Ахмад и более поздние писатели Ахмади цитировали различные свидетельства для идентификации могилы как могилу Иисуса: Официальный указ Бхавишья Пураны , Стеклянное зеркало , Тарих-и-Кашмир , Киса-шазада , Сад Соломона (Баг-и-Сулейман ) Миром Саадуллой Шахабади (1780 г. н.э.), Ваджиз-ут-Таварихом , Икмал -уд-Дином (962 г.), Айн-уль-Хаятом , Деяниями Фомы , Тахатом Сулейманом (Трон Соломона, холм в Кашмире), Тарих-и-Кабир и Раузат-ус-Сафа . [56]Ахмади полагают, что эти источники свидетельствуют о том, что Юз Асаф и Иисус - одно и то же лицо.
Хаджи Мохи-уд-дин Мискин , писавший в 1902 году, через три года после Мирзы Гулама Ахмада в 1899 году, является первым историком, который упомянул, что «некоторые» связывают святыню Юз Асафа с могилой Хазрата Иса Рух-Аллаха (Иисуса Духа. Бога). [57]
Значение святыни сохранилось в памяти потомков древних израильтян по сей день. Они называют святыню «Могила Хазрата Исса Сахиба», «Могила пророка Иисуса (Исса) ». [58]
Построенное здание носит название «Роза Бал» или «Рауза Бал». « Рауза » - это обычно термин, используемый для обозначения могилы известной личности, то есть знатной, богатой или святой. Местный ученый и сторонник теории, Фида Хасснайн , заявила, что гробница устроена так, чтобы ступни были направлены в сторону Иерусалима, и утверждала, что это соответствует еврейской традиции.
Ахмади называют Юз Асаф, помещенным в могилу, эпитетом Шахзада Наби , «Пророк Принц». Большинство мусульман-суннитов Шринагара отвергают утверждения Ахмадии о том, что гробница принадлежит Иисусу, и считают эту точку зрения кощунственной .
Могила Марии [ править ]
Мусульманские и персидские документы - Тафир-ибн-и-Джарир, Канз-аль-Уммаль и Раузат-ус-Сафа - содержат ссылки, которые способствуют теории побега Иисуса. В некоторых из них также упоминается, что Иисуса сопровождала Мария , и есть еще одно место захоронения в Пакистане, вдоль его теоретического пути в Кашмир, известное как Май Мари да Аштан , или «место упокоения Матери Марии». [59] [60]
В следующем кораническом стихе: «И мы сделали сына Марии и его мать знамением и дали им убежище на высоких лугах и в источниках». это указывает на то, что после того, как Иисус был спасен, его мать сопровождала его в его последующем перемещении.
См. Также [ править ]
- Апокалипсис Петра
- Василиды
- Евангелие от Варнавы
- Евангелие от Василида
- Исламские взгляды на смерть Иисуса
- Хольгер Керстен
- Гипотеза замещения
- Гипотеза обморока
- Неизвестные годы Иисуса
Ссылки [ править ]
- ^ «Хазрат Мирза Гулам Ахмад | Ислам Ахмадия» . www.alislam.org .
- ^ «Священный Коран» . www.alislam.org .
- ^ «Пришествие Мессии - спуститься или вернуться?» (PDF) . Дата обращения 4 февраля 2016 .
- ^ «Второе пришествие Иисуса» .
- ^ заявить-к-обещанному-мессианству / "Мои претензии на обещанное мессианство" Проверить значение ( помощь ) . 1 января 2009 г.
|url= - ^ Inc., Интернет-инновации. «Потерянные годы Иисуса: жизнь святого Иссы - Нотовича» . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ↑ New Testament Apocrypha, Vol. 1: евангелие и родственные Сочинения по Вильгельму Шнимелчера и Р. Mcl. Wilson (1 декабря 1990 г.) ISBN 066422721X стр. 84 «конкретная книга Николаса Нотовича (Di Lucke im Leben Jesus 1894) ... вскоре после публикации книги сообщения о путешествиях были отклонены.
- ^ Фаруки 1983 , стр. 98.
- ↑ Schäfer & Cohen 1998 , стр. 306
- ^ «Иисус в Индии» (PDF) .
- ^ a b Houtsma 1913 , стр. 260
- ^ Пер Бескау в Blackwell Companion Иисуса Делберта Беркетт - 2011 «первоисточник Ахмада легенда, известный на Западе как рассказ о Варлааме и Иосафате Он получил широкое распространениевсем протяжении Ближнего Agesas поучительного ...».
- ^ Шефер, Питер; Коэн, Марк Р. (1998). Навстречу тысячелетию: мессианские ожидания от Библии до Уэйко . Лейден / Принстон: Брилл / Принстон UP. п. 306. ISBN. 978-90-04-11037-3.
- ^ Гантер Гронболд, Иисус в Indien, München: Kosel 1985, ISBN 3-466-20270-1 .
- ^ Норберт Клатт, Лебте Хесус в Индии? , Геттинген: Вальштейн, 1988.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-07-12 . Проверено 11 июля 2015 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ [1] Архивировано 12 мая 2015 года в Wayback Machine Гробница Иисуса Христа.
- ^ «Иисус - смиренный пророк Бога | Ислам Ахмадия» . www.alislam.org .
- ^ «Май 2015» . Обзор религий .
- ^ «Затерянные племена Израиля в Индии - генетическая перспектива» . Обзор религий (CAL). Март 2012 . Проверено 1 декабря 2014 .
- ^ "1978 Визит Хазрата Мирзы Насира Ахмада в Англию и избавление от перекрестной конференции - YouTube" . www.youtube.com .
- ^ "Конференция по избавлению от креста" . 1 марта 2008 г.
- ^ «Конференция в Лондоне - Ислам Ахмадия» . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ^ "Иисус в Индии: показ документального фильма BBC" . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ↑ Дэвидс, Пол (26 апреля 2009 г.). «Возможно, были найдены потерянные годы Иисуса» . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ^ «Иисус в Индии - фильм» . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ^ a b «Иисус в Индии - Гробница Иисуса - Где умер Иисус - Иисус в исламе - Аль-Ислам онлайн» . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ^ "Священный Коран - Глава: 4:-Ниса ' " . www.alislam.org .
- ^ "Сура Ан-Ниса - 4: 157" . quran.com .
- ^ «Священный Коран - Глава: 5: Аль-Майда» . www.alislam.org .
- ^ «Сура Аль-Майда - 5:75» . quran.com .
- ^ «Священный Коран - Глава: 3: Аал-э-` Имран » . www.alislam.org .
- ^ «Сура Али Имран - 3: 144» . quran.com .
- ^ "Священный Коран - Глава: 21: Al-Anbiya ' " . www.alislam.org .
- ^ «Сура Аль-Анбья - 21: 7» . quran.com .
- ^ "Священный Коран - Глава: 21: Al-Anbiya ' " . www.alislam.org .
- ^ «Сура Аль-Анбья - 21:33» . quran.com .
- ^ «Смерть Иисуса согласно хадисам» . Аль-Ислам. 2000-02-17 . Проверено 16 марта 2012 года .
- ^ "Сунан Аби Дауд, Китаб аль-Малахим, Книга 37, номер 4310" . Архивировано из оригинала на 2008-11-28 . Проверено 8 ноября 2008 .
- ^ «Пророк , как Моисей» , обетованная Мехди и Мессиха, доктор Азиз Ахмад Чаудхри, Ислам Международный Publications Limited
- ^ Четыре вопроса Ответил , Мирза Гулам Ахмад, AAIIL 1996
- ^ Третий века с сегодняшнего дня не прошлокогда всекто ждет «Isaas [Иисус]чтобы спуститься с небес,ли мусульмане или христиане, будет отказываться от этой доктрины в безнадежном отчаянии и отвращении. Тогда будет только одна религия и один лидер. Я пришел сеять семя, и семя было посеяно моей рукой. Теперь она будет расти и процветать, и никто не может ей помешать. [Tadhkiratush-Shahadatain, стр. 64–65, Ruhani Khaza'in, vol. 20. С. 66–67; Обзор религий, т. 2, вып. 11, 12, ноябрь, декабрь 1903 г., стр. 455, 456]
- ^ Коран 3:49
- ^ Коран 61:06
- ^ Коран 43:59
- ^ Валентин, Саймон Росс (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, верования, практика . ISBN 9781850659167. Проверено 22 сентября 2015 года .
- ^ "Окончательность пророчества" . Проверено 22 сентября 2015 года .
- ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист и Гог и Магог архивации 1 июля 2018 в Wayback Machine , штат Огайо: Ахмадийская Анджуман-я Ishā'at-я İslam, pp.57-60
- ^ Мирза Масрур Ахмад, (2006). Условия байата и обязанности ахмади. Архивировано 28 декабря 2010 г. в Wayback Machine , Суррей: Islam International, стр.184.
- ^ «Иисус в Индии» . Alislam.org. Архивировано из оригинала на 2013-01-21 . Проверено 21 декабря 2012 .
- ^ "Пост Cruxification" (PDF) . Международные публикации ислама . Проверено 26 августа 2012 года .
- ^ «Путешествие в Индию» . Могила Иисуса. Архивировано из оригинала на 8 сентября 2012 года . Проверено 26 августа 2012 года .
- ^ Правдивая история Иисуса (PDF) . Соединенное Королевство: Islam International Publications Limited. 2003. с. 93. ISBN 978-1853726255.
- ^ Альф Хильтебайтель Переосмысление устных и классических эпосов Индии, 2009 г., стр. 276 «Таким образом, 1739 год может означать конец а-кво для текстовой истории Великих Моголов. Если это так, то такой же конец будет применяться к его последовательности Бытие-Исход в его первой кханде, его Иисусе -Диптих Мухаммада в его третьем (Кришнам и ачарит), и история ... "
- ^ Правдивая история Иисуса . Соединенное Королевство: Islam International Publications Ltd., стр. 95. ISBN 978-1-85372-625-5.
- ^ Arifkhan.co.uk "Исторические источники" Новый веб-сайт Ахмади перенаправляется с tombofjesus.com в предыдущих ссылках на статьи
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-09-19 . Проверено 13 августа 2009 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-01-05 . Проверено 13 августа 2009 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "Тайна гробницы мученика: Часть вторая" . Архивировано из оригинального 10 августа 2007 года . Проверено 11 апреля 2017 года .
- ^ http://bigthink.com/strange-maps/124-jesus-in-india-a-road-map-of-his-lost-years
Библиография [ править ]
- Корбел, Джонатан; Прекель, Клаудия (2016). «Гулам Ахмад аль-Кадияни: Мессия христиан - мир Ему - в Индии (Индия, 1908 г.)» . В Бентлаге, Бьёрн; Эггерт, Марион; Кремер, Ханс-Мартин; Райхмут, Стефан (ред.). Религиозная динамика под влиянием империализма и колониализма . Серия книг Нумен. 154 . Лейден : Brill Publishers . С. 426–442. DOI : 10.1163 / 9789004329003_034 . ISBN 978-90-04-32511-1. Проверено 25 октября 2020 года .
- Лейрвик, Oddbjørn (2010). «Христология Ахмадийского движения» . Образы Иисуса Христа в исламе (2-е изд.). Лондон : Continuum International . С. 129–132. ISBN 978-1-4411-7739-1. Проверено 25 октября 2020 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Мирза Гулам Ахмад : Иисус в Индии , Ахмадийский мусульманский департамент иностранных дел, 1978, ISBN 978-1-85372-723-8 ; Оригинал Masih Hindustan Mein , Oriental & Religious Publications Ltd., Рабва ( Интернет )
- Естественная смерть Иисуса
- Житие святого Иссы (Николая Нотовича)
- Иисус смиренный пророк Бога
- Веб-сайт Гробницы Иисуса
- Буддийская перспектива
- Книга Хольгера Керстена «Иисус жил в Индии»
| vтеАхмадийские темы | |
|---|---|
| Верования и обычаи |
|
| Отличные взгляды |
|
| Мирза Гулам Ахмад |
|
| Литература |
|
| Ахмадийская мусульманская община |
|
| Разное |
|
| |
Категория: Ахмадия
