Новое монашество
Новое монашество — это разнообразное движение, не ограниченное определенной религиозной конфессией или церковью и включающее различные проявления созерцательной жизни. К ним относятся евангельские христианские общины, такие как « Сообщество простого пути » и «Дом Рутба» Джонатана Уилсона-Хартгроува , европейские и ирландские новые монашеские общины, такие как созданная Бернадетт Фланаган, духовные общины, такие как «Сообщество нового монашества». Путь», основанный теологом-феминисткой-созерцателем Беверли Ланцетта, и «междуховное» новое монашество, такое как разработанное Рори МакЭнти и Адамом Буко. Эти общины расширяют традиционные монашескиемудрость, переводя ее в формы, которые могут быть воплощены в современных жизнях «в мире».
Происхождение нового монашеского движения трудно определить. Некоторые общины , которые теперь отождествляются с новым монашеством, существуют с 1970-х и 80-х годов в Великобритании. Другие известные сообщества, такие как Simple Way в Филадельфии, образовались в середине 90-х годов. [1] Беде Гриффитс , католический монах-бенедиктинец- камальдолец , руководивший христианско-индуистским ашрамом в Индии с 1968 по 1993 год, часто говорил о будущем монашества как о «движении мирян» и разработал видение новой монашеской жизни. . [2] Раймон Паниккаризложил идею «нового монаха» в серии лекций в 1980 году, прочитанных группе западных и восточных монахов, а также немунашеских мирян-созерцателей в Холиоке, Массачусетс, которые впоследствии были опубликованы в книге « Благословенная простота»: Монах как вселенский архетип . [3] В начале 1980-х созерцательный теолог-феминистка Беверли Ланцетта основала «Сообщество Нового Монашеского Пути», внеконфессиональное новое монашеское сообщество, существующее до сих пор. Недавно в Ирландии и все чаще в Соединенных Штатах появились различные новые монашеские общины, в том числе «интердуховные» новые монашеские общины, связанные с родословной Беды Гриффитс .
Понятие и терминология протестантского «нового монашества» были разработаны Джонатаном Уилсоном в его книге 1998 года « Жить верой и правдой в фрагментированном мире» . [4] Уилсон, в свою очередь, основывался на идеях теолога Дитриха Бонхёффера , сказавшего в 1935 г.: «Восстановление церкви обязательно произойдет только благодаря новому типу монашества, не имеющему ничего общего со старым, кроме полного отсутствия компромисса в жизни, прожитой согласно Нагорной проповеди в ученичестве Христа». [5] Уилсон также опирался на идеи философа Аласдера Макинтайра . Отметив упадок местного сообщества, способного поддерживать нравственную жизнь, Макинтайр закончил свою книгу « После добродетели »., выражая тоску по «другому... святому Бенедикту ». [6] Под этим он имел в виду кого-то в нынешнем веке, который возглавит новое обновление нравственности и вежливости через сообщество. Уилсон отождествлял себя с этим стремлением в своей собственной книге, но изложил видение, как продвигать его в рамках протестантской христианской традиции. [7]
Назвав видение «новым монашеством», он предложил четыре характеристики, которые повлечет за собой такое монашество : (1) оно будет «отмечено восстановлением телоса этого мира», явленным в Иисусе, и направлено на исцеление фрагментации, подчинение всей жизни господству Христа; (2) оно будет направлено на «всего народа Божия», живущего и работающего во всевозможных контекстах, и не будет проводить различия между теми, кто имеет священное и светское призвание; (3) она будет дисциплинирована не восстановлением старых монашеских правил , а радостной дисциплиной, достигнутой небольшой группой учеников .практика взаимного увещевания, исправления и примирения; и (4) она будет «подкреплена глубоким богословским размышлением и посвящением», благодаря которым церковь сможет восстановить свою жизнь и свидетельство в мире. [8]
