Саба' ( арабский : سبأ , саба ' ; от города, называемого « Шева »), является 34-й главой ( сура ) Корана с 54 стихами ( айат ). В нем обсуждается жизнь Соломона и Давида , рассказ о жителях Савы, вызовы и предостережения против неверующих, а также обещания, связанные с Судным днем .
Что касается времени и контекстуального фона откровения , которому верят ( асбаб ан-нузул ), это более ранняя « мекканская сура », что означает, что она была ниспослана в Мекке, а не позже в Медине .
Глава начинается с фразы Alhamdulillah («Хвала Богу»), одной из пяти глав, где это можно сделать, а остальные - «Аль-Фатиха» , «Аль-Анам », «Аль-Кахф » и « Фатир» . [1] Первые два стиха утверждают похвалу и всемогущество Бога . [2] Следующие стихи (3–9) критиковали неверующих за их неприятие воскресения , Судного дня и послания Мухаммеда. [2] [3] В девятом стихе также упоминается упорядоченность вселенной как свидетельство всемогущества Бога. [4]В следующих стихах (10–14) кратко обсуждаются Давид и Соломон , оба из которых входят в число пророков в исламе. [2]
Стихи 15–19 содержат рассказ об одноименном народе Савы . [2] История основана на древних сабейцах , которые жили в центральной низменности Йемена . [5] [6] Согласно стихам, они изначально были процветающими, но отвернулись от поклонения и благодарения Богу, и в результате пострадали от наводнения. [7] История представлена как предостережение от мирской гордыни и высокомерия. [8] [2] Семитский филолог А. Ф. Л. Бистон связал эту историю с преуспевающими сабеями оазиса Мариб, которые поселились по обе стороны от вади .(отсюда ссылка на «правый сад» и «левый сад » в стихе 15 ) . система плотин, которая орошала общину. [ 7] [5] [8] Плотины упоминаются в надписях, датированных примерно 450–540 гг . трехбуквенный корень ʿ-rm, появившийся в надписях для обозначения системы плотин. [7]
В остальной части главы обсуждаются различные темы, в том числе природа Иблиса (Дьявола в исламской традиции), вызовы тем, кто отвергает послание Ислама, предупреждения о последствиях, которые постигнут их в Судный день, а также как характер миссии Мухаммеда. [2]
Глава была ниспослана в мекканский период пророчества Мухаммеда , следовательно, мекканская сура . Некоторые комментаторы Корана, в том числе Ахмад ибн Аджиба , Махмуд аль-Алуси , Ибн аль-Джаузи и Аль-Куртуби , считали, что шестой стих был исключением и был ниспослан в мединский период. [2]