Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Шева (значения) .

Sheba ( / ʃ я б ə / ; Ge'ez : ሳባ, Саба , арабский : سبأ , Saba' , южноаравийский 𐩪𐩨𐩱 Sb-», Иврит : שבא , Šəḇā) это царство упоминается в еврейской Библии ( Ветхий Завет ) и Коран . Сава присутствует в иудейских , мусульманских и христианских, особенно эфиопских , традициях. Это был дом библейской « царицы Савской».", имя которого в Библии не упоминается, но получает имена Македа по-эфиопски и билкис в арабской традиции.

Плита с надписью о политической деятельности царей Савских. Появляется древняя южноаравийская письменность. Из Йемена, 2 век н.э. Музей Древнего Востока, Стамбул

Преобладающее научное мнение о том , что библейское повествование о царстве Савского было основано на древней цивилизации Саба в Южной Аравии , [1] в противоречии с несколькими местных традициями разных стран. Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман пишут , что «звездопоклонник королевство стало процветать только с BCE восьмого века вперед» и что история Соломона и Савской «анахронизмом седьмого века часть набора призван узаконить участие Иуды в прибыльный Арабская торговля ». [2] Британский музейзаявляет, что нет никаких археологических свидетельств существования такой королевы, но что королевство, описываемое как ее, было Сабой , «самым старым и самым важным из южноаравийских королевств». [3] Кеннет Китчен датирует королевство периодом между 1200 г. до н.э. и 275 г. н.э. со столицей, Мариб . [4] Королевство пало после долгой, но спорадической гражданской войны между несколькими йеменскими династиями, претендовавшими на царство, [5] [ требуется полная цитата ] [6] [ необходима проверка ], что привело к возникновению позднего Химьяритского королевства .

Библейская традиция [ править ]

Два имени Шеба (пишется на иврите голенью ) и Себа (пишется самех ) несколько раз упоминаются в Библии с разной генеалогией. Так , например, в Generations Ноева [7] Себ, наряду с Дедана , указан как потомок Ной сына с Хэма (как сыновья Раамов , сыном Куша ). Позже в Книге Бытия , [8] Шева и Дедан перечислены имена сыновей Иокшан , сына Авраама . Другой Сава указан в Таблице Наций [9] как сынИоктан , еще один потомок Сима, сына Ноя .

У этой путаницы есть несколько возможных причин. Одна из теорий состоит в том, что сабеи основали множество колоний для контроля торговых путей, и разнообразие их караванных станций сбило с толку древних израильтян, поскольку их этнология была основана на географических и политических, а не обязательно расовых. [10] Другая теория предполагает, что сабеи были выходцами из южного Леванта и основали свое царство на руинах Минеи . [11]

Самым известным заявлением о славе библейской земли Савы была история царицы Савской , которая отправилась в Иерусалим, чтобы допросить царя Соломона , прибыла в большом караване с драгоценными камнями, специями и золотом ( 3 Царств 10 ). Апокрифической христианский арабский текст Китаб аль-Magall ( «Книга Рулоны»), [12] рассматривается как часть Клементина литературы , и сирийский пещера сокровищ , упомянуть традицию , которая после того , как основанный детей Саба (сын Иоктана ), до времен Соломона преемницей было 60 женщин-правительниц .

Иосиф в своей книге «Иудейские древности» описывает место под названием Саба как обнесенный стеной королевский город Эфиопии, который Камбиз II переименовал в Мероэ . Он пишет, что «он был окружен довольно круглым Нилом и другими реками, Астапусом и Астаборасом », обеспечивая защиту как от иностранных армий, так и от речных наводнений. По словам Иосифа Флавия, именно завоевание Сабы принесло большую известность молодому египетскому принцу, одновременно обнажая его личное происхождение как ребенка-раба по имени Моисей . [13]

Мусульманская традиция [ править ]

Основная статья: Царица Савская § Коранический отчет

В Коране Шеба упоминается в суре ан-Намль в разделе, где говорится о визите царицы Савской к Соломону . [14] Коран упоминает это древнее сообщество вместе с другими сообществами, которые были уничтожены Богом. [15]

Билкис, лежащий в саду, персидская миниатюра (ок. 1595 г.), тонированный рисунок на бумаге
Иллюстрация на фронтисписе Хафеза : Билкис на троне под летающим симургом (ок. 1539 г.)

В Коране история в основном следует Библии и другим еврейским источникам. [16] Соломон приказал царице Савской явиться к нему в качестве подданной, после чего она предстала перед ним ( ан-Намль , 30–31, 45). Еще до прибытия царицы Соломон перенес ее трон на свое место с помощью одного из джиннов, который знал Священное Писание ( Коран 27:40). Она узнала трон, который был замаскирован, и, наконец, приняла веру Соломона.

Мусульманские комментаторы, такие как ат-Табари , аз-Замахшари , аль-Байдави, дополняют эту историю в различных местах. Имя королевы дано как Bilqis , вероятно, производное от греческого παλλακίς или древнееврейского pilegesh , «наложница». [17] По некоторым данным, он женился на королеве, в то время как другие традиции утверждают , что он дал ей в жены Tubba из Хамдан . [18] В соответствии с исламской традицией , как представлено аль-Хамдани , царица Савская была дочерью Ilsharah Yahdib, в Хымьяритского короля из Наджрана . [19]

Хотя Коран и его комментаторы сохранили самое раннее литературное отражение полной легенды о Билкис, ученые не сомневаются в том, что повествование заимствовано из еврейского мидраша . [18]

Библейские истории о царице Савской и кораблях Офира послужили основой для легенд об израильтянах, путешествующих в окружении царицы Савской, когда она вернулась в свою страну, чтобы вырастить своего ребенка от Соломона. [20] Существует мусульманская традиция, согласно которой первые евреи прибыли в Йемен во времена царя Соломона после политико-экономического союза между ним и царицей Савской. Однако эта традиция, как и многие другие традиции, считается выдумкой евреев в Йемене, позже переданной в ислам. [16]

Мусульманские ученые, в том числе Ибн Касир , рассказали, что жители Савы были арабами из Южной Аравии . [21]

Эфиопские и йеменские традиции [ править ]

Основная статья: Православный Теваэдо

В средневековом эфиопском культурном произведении под названием Кебра Нагаст Шеба находилась в Эфиопии. [22] Некоторые ученые поэтому указывают на регион в северной части Тыграя и Эритреи, который когда-то назывался Саба (позже назывался Мероэ ), как возможную связь с библейской Савой. [23] Дональд Н. Левин связывает Шебу с Шевой (провинция, где расположена современная Аддис-Абеба ) в Эфиопии. [24]

В традиционных йеменских генеалогиях также упоминается Саба, сын Кахтана ; Ранний исламские историки определили Кахтаны с Yoqtan ( Иоктано ) сына Эбера ( HUD ) в еврейской Библии (Быт 10: 25-29). Джеймсу А. Монтгомери трудно поверить, что Кахтан был библейским Джоктаном, исходя из этимологии . [25] [26]

Предположение о местонахождении [ править ]

Местоположение королевства, упомянутое в Библии, долго оспаривалось. [27] Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман предполагают, что королевство находилось в южной части Аравии. [28]

Благодаря связи с царицей Савской, это место стало тесно связано с национальным престижем, и различные королевские дома утверждали, что они произошли от царицы Савской и Соломона . Согласно средневековой эфиопской работе Кебра Нагаст , Шеба находилась в Эфиопии. Руины во многих других странах, включая Судан , Египет , Эфиопию и Иран , считаются Шебой, но с минимальными доказательствами. Даже массивный глиняный памятник народа йоруба в Нигерии , известный как Eredo Sungbo в удерживается йоруба устной традиции , были построены в честь могущественного аристократа OloyeБиликису Сунгбо, которую часто называют королевой Билкис. [29]

См. Также [ править ]

  • Первые короли
  • Хаубас
  • Сабеи
  • Список правителей Сабы и Химьяра
  • Вторая Паралипоменон
  • Катабан
  • Старый южноаравийский , язык
  • Древняя история Йемена

Ссылки [ править ]

  1. ^ Большой энциклопедический словарь Saba'
  2. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2007). Давид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции . Саймон и Шустер. п. 171.
  3. ^ «Королевства древней Южной Аравии» . Britishmuseum.org. Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Проверено 22 февраля 2013 года .
  4. ^ Кухня, Кеннет А. (1994). Документация по Древней Аравии . Серия "Мир древней Аравии". Часть I. Хронологические рамки и исторические источники. Издательство Ливерпульского университета. п. 110.
  5. ^ DH Müller, 1891; Mordtmann, Himyarische Inschriften, 1893, стр. 53.
  6. ↑ Джавад Али, Артикуляция в истории арабов до ислама, Том 2, стр. 420.
  7. ↑ Бытие 10: 7.
  8. ↑ Бытие 25: 3.
  9. ↑ Бытие 10:28.
  10. ↑ Джавад Али, Артикуляция в истории арабов до ислама, том 7, стр. 421.
  11. ^ HOMMEL, Südarabische Chrestomathie (Мюнхен, 1892), стр. 64.
  12. ^ "Китаб аль-Магалл".
  13. ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности II.10.
  14. ^ Уиллер, Брэннон (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу . A&C Black. ISBN 978-0-8264-4956-6.
  15. ^ Коран 50:14
  16. ^ a b Йосеф Тоби (2007), "КОРОЛЕВА ШЕБА", Encyclopaedia Judaica , 16 (2-е изд.), Gale, стр. 765
  17. ^ Георг Фрейтаг (1837), "ﺑَﻠٔﻘَﻊٌ", Lexicon arabico-latinum , Schwetschke, p. 44а
  18. ^ a b Э. Уллендорф (1991), "BILḲĪS", Энциклопедия ислама , 2 (2-е изд.), Brill, стр. 1219–1220
  19. ^ AFL Beeston (1995), "SABAʾ", Энциклопедия ислама , 8 (2-е изд.), Brill, стр. 663–665
  20. ^ Хаим Z'ew Hirschberg; Хайим Дж. Коэн (2007), "ARABIA", Encyclopaedia Judaica , 3 (2-е изд.), Gale, p. 295
  21. ^ Браннон М. Уиллер. «Люди колодца». А.З. Пророков в исламе и иудаизме .
  22. ^ Эдуард Уллендорфф, Эфиопия и Библия (Oxford: University Press для Британской академии, 1968), стр. 75
  23. ↑ Поиски Ковчега Завета: Истинная история Скрижалей Моисея, Стюарт Манро-Хей
  24. ^ Дональд Н. Левин , Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972).
  25. ^ Маалуфа, Тони (2003). «Несчастное начало (Быт. 16: 1–6)» . Арабы в тени Израиля: раскрытие пророческого плана Бога относительно линии Измаила . Kregel Academic . п. 45. ISBN 9780825493638. Архивировано 28 июля 2018 года . Проверено 28 июля 2018 . Эта точка зрения в значительной степени основана на заявлении арабских историков-мусульман о том, что их старейшим предком является Кахтан, которого они идентифицируют как библейского Йоктана (Быт. 10: 25–26). Монтгомери затрудняется примирить Йоктан с Кахтаном на основании этимологии.
  26. ^ Максуд, Ruqaiyyah Варис. «Адам бану хузаа» . Архивировано из оригинала на 2015-09-24 . Проверено 15 августа 2015 .
  27. ^ Майкл Вуд, "Царица Савская" , BBC History.
  28. ^ Израиль Финкельштейн, Нил Ашер Сильберман, Давид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции , стр. 167.
  29. ^ "Археологи находят ключи к разгадке царицы Савской в ​​Нигерии", Nigeria News , 4 июня 1999 г.

Библиография [ править ]

  • Алессандро де Мегре. Аравия Феликс , перевела Ребекка Томпсон. Лондон: Stacey International, 2002. ISBN 1-900988-07-0. 
  • Андрей Коротаев . Древний Йемен . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1995 . ISBN 0-19-922237-1 . 
  • Андрей Коротаев. Доисламский Йемен . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 1996. ISBN 3-447-03679-6 . 
  • Кеннет А. Кухня: Мир древней Аравии. Документация по Древней Аравии. Часть I. Хронологические рамки и исторические источники. Ливерпуль 1994.
  • Андрей Коротаев. Доисламский Йемен . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 1996, ISBN 3-447-03679-6 . 
  • Вальтер В. Мюллер: Skizze der Geschichte Altsüdarabiens. В: Вернер Даум (ред.): Джемен . Pinguin-Verlag, Innsbruck / Umschau-Verlag, Frankfurt am Main 1987, OCLC 17785905 , S. 50–56. 
  • Вальтер В. Мюллер (Hrsg.), Герман фон Виссманн: Die Geschichte von Sabaʾ II. Das Grossreich der Sabäer bis zu seinem Ende im frühen 4. Jh. v. Chr. (= Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse. Sitzungsberichte. Vol. 402). Вена: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1982, ISBN 3-7001-0516-9 . 
  • Ярослав Ткач: Saba 1. В: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band IA, 2, Штутгарт, 1920, стр. 1298–1511.
  • Герман фон Виссманн: Zur Geschichte und Landeskunde von Alt-Südarabien (Sammlung Eduard Glaser. Nr. III = Österreichische Akademie der Wissenschaften, философско-исторический класс, Sitzungsberichte. Band 246). Вена: Böhlaus, 1964.
  • Герман фон Виссманн: Die Geschichte des Sabäerreiches und der Feldzug des Aelius Gallus. В: Hildegard Temporini: Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . II. Принципат. Том девятый, Первый полутомник. Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1976, ISBN 3-11-006876-1 , стр. 308 
  • Питч, Дана, Питер Кун, Томас Шолтен, Ули Бруннер, Хольгер Хитген и Айрис Герлах. «Голоценовые почвы и осадки вокруг оазиса Мариб, Йемен, другие сабейские сокровища». Голоцен 20.5 (2010): 785-99. Распечатать.
  • «Саба», Британская энциклопедия , 2013. Web. 27 сентября 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Царица Савская мистифицирует в беседках» - новостная статья Калифорнийского университета в Ирвине о выставке царицы Савской в ​​музее Бауэрс
  • "Плотина в Марибе" из веб- сайта Saudi Aramco World - март / апрель 1978 г.
  • Восстановлен храм царицы Савской (2000, BBC)
  • Уильям Лео Хэнсберри, Э. Харпер Джонсон, «Золотое прошлое Африки: истинная личность царицы Савской мешает историческим исследованиям» , Ebony , апрель 1965 г., стр. 136 - подробное обсуждение предыдущих ученых, связывающих библейскую Саву с Эфиопией.