Соломон Элиэзер Альфандари
Соломон Элиэзер Альфандари ( иврит : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( ок. 1826 - 22 ияра 1930), [1] также известный как Саба Кадиша («Святой дедушка»), был выдающимся раввином , каббалистом и рош-ешивой в своем родном доме. Константинополя , а позже занимал пост главного раввина Дамаска , сирийского вилайета , и Цфата , Бейрутского вилайета . Он был известен своим строгим толкованием галахи и бескомпромиссной приверженностью ортодоксальному иудаизму ..
Саба Кадиша родилась в османском Константинополе около 1826 года (некоторые говорят, что уже в 1820 году [2] ) в знатной семье знатоков Торы . Его отец, Яаков, был знатоком Талмуда ; его дед, раввин Хаим бен Яаков Альфандари , написал книгу «Маггид МиРейшит» , а его прадед, рабби Яаков бен Хайим Альфандари , написал книгу «Мутцаль Ми-Эйш» . Его мать, Хана, тоже происходила из знатной семьи.
В юности Соломон Элиэзер отличался острым пониманием предметов Торы. Тем не менее, он отказался принять должность раввина или носить обычную одежду городских мудрецов. Он согласился присоединиться к Ваад Харучани (Духовному совету) Константинополя и принял должность рош-ешивы в ешиве, которую для него основали городские евреи. На последнем посту он обучал многих выдающихся ученых, в том числе раввина Хаима Езекию Медини , позже известного как Сдей Хемед. [2]
Находясь в Константинополе, его сын умер в раннем возрасте, за которым последовала смерть жены Альфандари. Он больше никогда не женился. [3]
Саба Кадиша решил покинуть Константинополь, чтобы занять должность главного раввина Дамаска, на которую он был назначен императорским указом в 1888 году. [4] Там он основал иешиву, в которой обучались десятки студентов, которые служили раввинами и даянами в сефардских общинах . в регионе. [2]
После своего назначения (сменившего Исаака бен Моисея Абулафию ) Альфандари столкнулся с проблемами с общиной из-за своей неспособности вести переговоры с местными властями, усугубленными тем фактом, что он не знал арабского или османского турецкого . Он также отдалился от своих религиозных сторонников, что привело к расколу между ним и еврейской общиной. Сообщество утверждало, что он слишком традиционен, а его взгляды и образование несовместимы с современным порядком. [5] После младотурецкой революции 1908 г. евреи Дамаска потребовали смещения Альфандари со своего поста, и впоследствии он был уволен министром юстиции., орган, отвечающий за немусульманские религиозные дела. [6]
