Сафа и Марва ( арабский : ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة , латинизированный : Aṣ-Ṣafā wal-Marwah ) - два небольших холма, соединенных с большими горами Абу-Кубайс и Кайкан, соответственно [1] в Мекке , Саудовская Аравия , которые теперь являются частью Масджид аль-Харам . Мусульмане путешествуют между ними семь раз в так называемом Sa'ee ( арабский : سَعِي , латинизированный : sa'iy , букв. «Поиск / поиск или ходьба») [2] ритуальные паломничества хаджаи умра .
Сафа и Марва | |
---|---|
Высшая точка | |
Родительский пик | Сафа : Абу Кубайс Марва : Кайкан |
Координаты | 21 ° 25′25 ″ с.ш., 39 ° 49′38 ″ в.д. / 21,42361 ° с. Ш. 39,82722 ° в. |
Именование | |
Родное имя | الصفا والمروة ( арабский ) |
География | |
Место расположения | Мекка , Саудовская Аравия |
Страна | Саудовская Аравия |
Родительский диапазон | Hejaz |
Мусульмане пройти между двумя горами ( так называемый Sa'ee ), которые , по их мнению был сделан ритуал как дань Хаджар поиска «s для воды в области , когда она выбежала из положения после того, как Ибрахим оставил ее в долине по команде Аллаха. Пространство между двумя горами, по которому ходят паломники, называется аль-Масаа . [1] [3]
География
Сафа - небольшая гора, расположенная у подножия горы Абу-Кубайс, примерно в 130 метрах (430 футов) к юго-востоку от Каабы , которая является началом Саи. Что касается Марвы, это также небольшая гора из белого камня, расположенная в 300 метрах (980 футов) к северо-востоку от Каабы и соединенная с горой Кайкан, знаменующей конец Саи. Сафа, Марва и Маса'а (пространство между двумя горами) были расположены за пределами Масджид аль-Харам и были отдельными до 1955/56 года (1375 г. Харам был проведен впервые, и впоследствии они были аннексированы. [1] Расстояние между Сафой и Марвой составляет примерно 450 м (1480 футов), поэтому семь поездок туда и обратно составляют примерно 3,6 км (2,2 мили).
История
Геологическая перспектива
Индивидуальная геологическая история двух гор относительно неизвестна. Марва описывается как более гладкая и светлая по цвету, чем Сафа, а некоторые даже называют ее белой, например Маджд ад-Дин Ферозабади, аз-Зубайди, аль-Файюми. Далее аль-Алуси сказал, что цвет Сафы сравним с оттенком красного. Сафа и Марва являются частью горного хребта Хиджаз , который проходит параллельно большей части саудовского побережья на берегу Красного моря . Сами Хиджаз являются частью более крупного хребта Сарават , который характеризуется молодыми неровными горами. [4]
Исламское повествование
Согласно исламской традиции, цивилизация Мекки началась после того, как Ибрахим ( Авраам ) оставил в долине своего сына Исмаила ( Измаила ) и жену Хаджар ( Агарь ) [5] [6], что, по мнению мусульман, было повелением Бога. Когда их запасы были исчерпаны, у Хаджара в конце концов закончились еда и вода, и он больше не мог кормить Исмаила грудью. [3] Таким образом, она семь раз бегала взад и вперед между Сафой и Марвой в надежде найти воду. [3] Чтобы облегчить и ускорить поиск, она пошла одна, оставив младенца на земле. Сначала она поднялась на ближайший холм, Сафа, чтобы осмотреть окрестности. Когда она ничего не увидела, она пошла на другой холм, Марва, чтобы осмотреться. Пока Агарь была на склоне холма, она могла видеть Измаила и знать, что он в безопасности. Однако, когда она находилась в долине между холмами, она не могла видеть своего сына и поэтому бежала по долине и шла в обычном темпе по склонам холмов. Агарь семь раз путешествовала взад и вперед между холмами в палящей жаре, прежде чем вернуться к своему сыну. Затем Аллах послал Ангела Джибриля ( Габриэля ) на помощь, и из земли появился родник. Колодец назывался Замзам, и путешествие туда и обратно Сафа и Марва было ритуалом во время хаджа и умры. [3] Две горы упоминаются по имени в Коране 2: 158 .
До Мухаммеда
Рано Ансари мусульмане отказались от обычая Sa'ee , видя его как идолопоклонство и ширку и знак доисламского периода невежества ( джахилии ). Именно в этом контексте был ниспослан стих 158 суры 2 ( Сахих Бухари , том 6, книга 60, хадис 22/23). [7] В другом повествовании Абдуллы Юсуфа Али в его комментарии к стиху 2: 158 он утверждает, что этот стих был явлен, потому что язычники курайшитов поместили двух идолов на вершине двух холмов, и мусульмане не решались идти между холмами. рассматривая это как поклонение идолам или как акт увиливания . [8] Анас ибн Малик также сказал, что он чувствовал ненависть, идя между двумя холмами, поскольку считал это доисламским обычаем от джахилийи до тех пор, пока Аллах не ниспослал стих 2: 158 (Сахих Бухари, том 2). Аиша подтвердила, что аят был ниспослан в отношении Ансар. Кому было греховно ходить между холмами, когда они посещали идола Маната в Кудаиде (недалеко от Мекки ) в штате Ихрам перед тем, как совершить ритуалы своего паломничества в доисламские времена. Несколько схожих причин приводили многие исследователи ислама, в том числе ас-Суюти в его «Асбаб ан-Нузул» [9] и Джордж Сале в его «Предварительном изложении Корана». [10]
Значение хаджа и умры
Выполнение Sa'ee служит ознаменованием того, что Хаджар ищет воды для своего сына и Божьей милости в ответах на молитвы. Две пешеходные дорожки направляют паломников из Сафы в Марву и из Марвы в Сафа, с двумя более узкими проходами в центре для обслуживания пожилых паломников и паломников с ограниченными возможностями . Дорожки между двумя горами вместе называются Масаа ( арабский : المسعى , латинизированный : аль-Масаа , букв. «Путь, место прогулок») и оборудованы кондиционерами. Вода, откачиваемая из колодца Замзам, также доступна по пути. Саи - неотъемлемая часть и рук хаджа и умры.
Первый проход Масаа, ведущий из Сафы в Марву.
Центральная часть предназначена для пожилых людей и инвалидов.
Вторая дорога, возвращающаяся из Сафы в Марву.
Смотрите также
- Горы Сарават
Рекомендации
- ^ a b c Hamw, Mahmoud M .; Иса, Абдул Гани (2019). Мекка Аль-Мукаррама: История и вехи .
- ^ Мохамед, Мамдух Н. (1996). Хадж в умр: От А до Я . Публикации Амана. ISBN 0-915957-54-X.
- ^ а б в г «В ФОТОГРАФИЯХ: История мусульманского ритуала, уходящая корнями в 5000-летнюю историю» . Аль-Арабия английский . 2018-01-06 . Проверено 6 июля 2020 .
- ^ Фермер Г. Томас. (2013). Наука об изменении климата. Том 1. Физический климат: современный синтез . Кук, Джон (климатолог). Дордрехт: Спрингер. ISBN 978-94-007-5757-8. OCLC 826009050 .
- ^ Лингс, Мартин (1983). Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Общество исламских текстов. ISBN 978-0-946621-33-0.
- ^ Глассе, Сирил (1991). «Кааба» . Краткая энциклопедия ислама . HarperSanFrancisco . ISBN 0-0606-3126-0.
- ^ Бухари, Мухаммад ибн Исмаил, 810-870. (1996). Английский перевод хадис аль-Бухари с арабским текстом . Хан, Мухаммад Мухсин. Александрия, Вирджиния: Публикации Аль-Саадави. ISBN 1-881963-59-4. OCLC 35673415 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Священный Коран . Али, Абдулла Юсуф, 1872–1952 гг. Посуда. ISBN 978-1-84870-568-5. OCLC 870650664 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ ас-Суюти, имам Джалалудин Абдул Рахман бин Аби Бакр (2008). Причины и случаи откровения Корана: Асбаб Нузул . Бейрут : Дар аль-Котоб аль-Ильмия (ДКИ). п. 27. ISBN 9782745184108.
- ^ Уэрри, Элвуд Моррис (2019). Всеобъемлющий комментарий Корана: включает перевод Сейла и предварительную беседу . п. 22. ISBN 9783337821944.
Внешние ссылки
- Сафа Марва Сай | السعي بين الصفا والمروة ( YouTube )
- Как сделать умру - часть 3 сафа и марва
- Сафа-Марва Умра 2012 HD