Ангильберт ( с. 760 - 18 февраля 814), [1] иногда называют Сент - Ангильбертом или Angilberk или Энгельбертом , был благородный франкский поэт , который был образован под Алкуин и служил Шарлеманя в качестве секретаря, дипломата и сына в законе. Его почитали как святого до Конгрегации, и его до сих пор чтят в день его смерти, 18 февраля.
Святой Анжильбер из Понтье | |
---|---|
Родившийся | c. 760 |
Умер | 18 февраля 814 |
Почитается в | католическая церковь |
Канонизированный | 1100 Папой Урбаном II |
Праздник | 18 февраля |
Жизнь
Похоже, что Ангильберт воспитывался при дворе Карла Великого в дворцовой школе в Aquae Grani ( Ахен ). Там он получил образование как ученик, а затем друг великого английского ученого Алкуина. Когда Карл Великий послал своего маленького сына Пепина в Италию в качестве короля лангобардов, Ангильберт стал первым управляющим двора-сателлита. [1] Как друг и советник Пепина, он некоторое время помогал в правительстве Италии. Ангильберт передал документ на иконоборчества из франкского Синода Франкфурт на папа Адриан I , а затем был отправлен на три важных посольства к папе, в 792, 794 и 796. [2] В свое время он служил офицером морские провинции. [3] Он сопровождал Карла Великого в Рим в 800 [4] и был одним из свидетелей его воли в 811 году . [2]
Существуют различные традиции, касающиеся отношений Ангильберта с Бертой, дочерью Карла Великого . Один считает, что они были женаты [4], другой - нет. [3] Однако у них было по крайней мере два сына и одна дочь, один из которых, Нитард , стал заметной фигурой в середине 9 века, [2] а дочь Берта вышла замуж за Хельгауда II, графа Понтье. Контроль над браком и значение законности горячо оспаривались в средние века . Берта и Ангилберт являются примером того, как сопротивление идее сакраментального брака могло совпадать с занятием церковных должностей. С другой стороны, некоторые историки предполагают, что Карл Великий выступал против формальных браков для своих дочерей, опасаясь политического соперничества со стороны их потенциальных мужей; ни одна из дочерей Карла Великого не была замужем, несмотря на политические предложения браков по расчету.
В 790 году Анжилберт удалился в аббатство Центулум, «монастырь Святого Рихария» ( монастырь Санкти Рихари ) в современном Сен-Рикье в Пикардии . [4] Избранный настоятелем в 794 году, [4] он перестроил монастырь и наделил его библиотекой из 200 томов. [1] Для Меровингов , Каролингов или более поздних королей было обычным делом сделать мирян настоятелями монастырей; мирянин часто использовал доход монастыря как свой собственный и оставлял монахам минимум на необходимые расходы фонда. Анжильбер, напротив, много потратил на восстановление Сен-Рикье; когда он закончил его, Карл Великий провел там Пасху 800 года. В соответствии с политикой Каролингов Ангильберт основал школу в Сен-Рикье для обучения местных мальчиков. [5]
Латинские стихи Ангильберта раскрывают культуру и вкусы светского человека, находящегося в тесной близости с императорской семьей. [2] Карл Великий и другие придворные были известны под ласковыми и шутливыми прозвищами. Карла Великого называли «Давид», имея в виду библейского царя Давида . [6] Ангильберта прозвали « Гомер », потому что он писал стихи, [3] и был вероятным автором эпоса , фрагмент которого, который сохранился, описывает жизнь во дворце и встречу между Карлом Великим и Львом III. Это мозаика Вергилия , Овидия , Лукана и Венанция Фортуната , составленная в манере, которую Эйнхард использовал для Светония. [2] Из более коротких стихотворений, помимо приветствия Пиппину по возвращении из похода против аваров (796), в послании Давиду (то есть Карлу Великому) случайно раскрывается восхитительная картина поэта, живущего со своими детьми в доме. окружен красивыми садами возле императорского дворца. Ссылка на Берту, однако, далека и почтительна, ее имя встречается просто в списке принцесс, которым он посылает свое приветствие. [2]
Работает
Стихи Ангильберта были опубликованы Эрнстом Дюммлером в Monumenta Germaniae Historica . Критику этого издания см. Людвиг Траубе в книге Макса Рёдигера Schriften für germanische Philologie (1888). [2]
Заметки
- ^ a b c CE (1913) .
- ^ Б с д е е г БЭ (1911) .
- ^ а б в CITD (1998) .
- ^ a b c d EB (1878 г.) .
- ^ EBE (2003) .
- ^ Уилмот-Бакстон (1922) , стр. 93.
Рекомендации
- "Святой Ангильберт" , Мартирология , Абикиу, Нью-Мексико: Монастырь Христа в пустыне, 1998 г., архивировано с оригинала 11 июня 2015 г..
- Бейнс, Т.С., изд. (1878), , Британская энциклопедия , 2 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 29
- Фрассетто, Майкл (2003), «Святой Ангилберт (ок. 740–814)» , Энциклопедия варварской Европы , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, стр. 32, ISBN 978-1576072639
- Терстон, Герберт (1913), , в Herbermann, Charles (ed.), Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Уилмот-Бакстон, EM (1922), Алкуин , Нью-Йорк: PJ Kennedy & Sons
Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911), « Ангилберт », Британская энциклопедия , 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 9
дальнейшее чтение
- А. Молинье , Les Sources de l'histoire de France .